tag:blogger.com,1999:blog-3477341624608230232024-03-12T22:23:36.326-07:00দেহলিজ ৮poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.comBlogger61125tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-12789549573724053592021-09-29T12:19:00.005-07:002021-10-03T22:53:31.241-07:00সূচীপত্র<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYxNiavpGp_HfIDcprouPDVi_3IwfHgHN55Y1nCx797FGpD3pN5JSMJaewdJVhN6cgkziZu-3Nfa7oaBwotA9TcdSYeY3pFJZUCIhTnL3LrdjA6Kwb71azAHWyKsqBoMrlWG3fS96BYic/s1182/dehlij-8cover.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="516" data-original-width="1182" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYxNiavpGp_HfIDcprouPDVi_3IwfHgHN55Y1nCx797FGpD3pN5JSMJaewdJVhN6cgkziZu-3Nfa7oaBwotA9TcdSYeY3pFJZUCIhTnL3LrdjA6Kwb71azAHWyKsqBoMrlWG3fS96BYic/w640-h280/dehlij-8cover.png" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><h2>দেহলিজ</h2><h3>সংখ্যা-৮</h3><div style="text-align: left;"><br /></div><p>সম্পাদকঃ পীযূষকান্তি বিশ্বাস</p><h3>সহযোগীতায়ঃ </h3><p>মোনালি রায়, মৌমিতা মিত্র, ঔরশীষ ঘোষ, ঝুমা চ্যাটার্জী<br /></p><h3>বিশেষ উল্লেখঃ</h3><div>দিলীপ ফৌজদার</div><div><br /></div></div><br /><div class="widget listmenu"><div class="listmenu-wrapper">
<div class="index-area">
<div class="widget listmenu">
<h2> সম্পাদকীয়</h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/index.html">
সম্পাদকীয়
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2>নজফ-ভাবনাগড় </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_56.html">
অনিন্দ্য রায়
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="https://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_36.html">
আলী আফজাল খান
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2>কবি চাঁদনীচক </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_18.html">
শুভ আঢ্য
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_62.html">
শুভদীপ মৈত্র
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_53.html">
শৌভিক দত্ত
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_27.html">
সমীরণ ঘোষ
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_10.html">
নীলিমা দেব
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_1.html">
প্রদীপ চক্রবর্তী
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_48.html">
সুজিত দাস
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> ছবিতায় মঙ্গার - Visual Poetry </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/karl-kempton.html">
Karl Kempton
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_25.html">
তড়িৎ মিত্র
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> লঙ-ড্রাইভ রিং-রোড </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_16.html">
প্রাণজি বসাক
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_12.html">
দিলীপ ফৌজদার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_3.html">
পীযূষকান্তি বিশ্বাস
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_54.html">
মোনালি রায়
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_28.html">
কৃষ্ণা মিশ্র ভট্টাচার্য
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_33.html">
তন্ময় ধর
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2>রায়-পিথোরা हिंदी कविता </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_8.html">
डां शशि शर्मा
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> মূলভূখন্ড বঙ্গচেতনায় </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_5.html">
ফরিদ ছিফাতুল্লাহ
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_67.html">
নাহিদা আশরাফী
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2>কাহিনী চানক্যপুরী </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_14.html">
শোভনলাল আধারকার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_64.html">
নলিনাক্ষ ভট্টাচার্য
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_26.html">
অরূপ বন্দ্যোপাধ্যায়
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_77.html">
তামিমৌ ত্রমি
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> গল্পে সোনার গাঁ </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_6.html">
আশরাফ জুয়েল
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_60.html">
নভেরা হোসেন
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> নয়ীসড়কের পাঠকামি </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_4.html">
রূপক চক্রবর্তী ও অগ্নি রায়ঃ
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="https://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_13.html">
জপমালা ঘোষরায়ঃ
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> ইন্দ্রপ্রস্থের কবিতা </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_19.html">
আফ্রিদা মাসুমা
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_98.html">
কৌশিক সেন
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_45.html">
কবিতা বন্দ্যোপাধ্যায়।
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2>ঐতিহাসিক তুঘলকাবাদ </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_86.html">
নির্মিতা
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_38.html">
প্রসেনজিৎ দাশগুপ্ত
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> অনুবাদে শাহজানাবাদ </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_78.html">
অভি সমাদ্দার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_84.html">
রেখা নাথ
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post.html">
দূর্বাদল মজুমদার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_40.html">
পীযূষকান্তি বিশ্বাস
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> শাহিদিল্লির দরবারে </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_9.html">
ঔরশীষ
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_87.html">
অরিত্র চ্যাটার্জি
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_76.html">
দেবযানী বসু
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_30.html">
বঙ্কিমকুমার বর্মন
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_63.html">
সুবীর সরকার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_32.html">
রত্নদীপা দে ঘোষ
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_83.html">
অতনু প্রামাণিক
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2>On Young Mind </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/reetun-roy_27.html">
Reetun Roy
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/rijusmit-biswas.html">
Rijusmit Biswas
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> হে বঙ্গ ভাণ্ডারে তব </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_41.html">
সুনির্মল বসু
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_29.html">
চয়ন ভৌমিক
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_52.html">
বিদিশা সরকার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_42.html">
প্রণব বসুরায়
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_39.html">
শর্মিষ্ঠা বিশ্বাস
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_49.html">
শমীক বসু
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_59.html">
বিদ্যুৎ পাল
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_90.html">
মানিক বৈরাগী
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
<div class="widget listmenu">
<h2> ইউ ভি দিল্লি এক্স </h2> <div class="listmenu-wrapper">
<ul class="widget-content listmenu-item">
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_24.html">
অভিজিৎ মুখোপাধ্যায়
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_61.html">
অঞ্জন সরকার
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="http://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_20.html">
রীতা বিশ্বাস পান্ডে
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="https://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_69.html">
মনীষা কর বাগচী
</a>
</li>
<li class="article-item">
<a class="article-link" href="https://dehlij8.blogspot.com/2021/09/blog-post_17.html">
চয়ন মুখোপাধ্যায়
</a>
</li>
</ul>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-24737352887906305512021-09-29T12:18:00.005-07:002021-10-01T07:54:35.930-07:00সম্পাদকীয়<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjit_XqaaAXxKi0JME_yf2iDdVyAj_fVDZPjAskfJLIaPKRVCoz9dlbrDLX5akwoVZmU-4VWwRmW2ZtvJsGbOW21c1YxpA1_e_fIVUMyYl9uLsmJytp4VSFvJLEv5lBkb-42a-wC2uZna8/s960/vd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="960" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjit_XqaaAXxKi0JME_yf2iDdVyAj_fVDZPjAskfJLIaPKRVCoz9dlbrDLX5akwoVZmU-4VWwRmW2ZtvJsGbOW21c1YxpA1_e_fIVUMyYl9uLsmJytp4VSFvJLEv5lBkb-42a-wC2uZna8/w640-h360/vd.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both;">অতঃপর করোনার দ্য এন্ড হতে হতেও হলো না , অর্থাৎ তৃতীয়-তরঙ্গের আগমন মনুষ্যজগতের কাছে আর একটি প্যাহেলি, আর এক রিউবিক্স কিউব সমস্যার সমাধানের থেকেও জটিল ও কুটিল রয়ে গেল । ঘর থেকে ফুড়ুত করে উড়ে গেলো জানালারা , এখন শুধু ঘর ই দেওয়াল, দেওয়াল সমূহ নিয়ে ঘরঘর । মাইক্রোসফট বলছে, ২০২২ আসছে, সার্ভার ভার্সন । এসো শ্যামল সুন্দর । দেহলিজ, শুধু শ্যামল নয়, সুন্দর, কোমল, দুধভাত ও মোলায়েম কাহিনী কথা নিয়ে ধীর পারে এলো । অর্থাৎ কোন ধামাকা নেই । </div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">ধামাকা, করাও যাচ্ছে না । এমনিতে লক-ডাউন, রোজগার তলানি । আপনি, ভাল খাচ্ছেন, সবার বাগান নেই। সব্জী ফলে না । ফেসবুক, হোয়াটস এপ করে আর কতদিন চলবে ? স্কুল, কলেজ, প্রতিষ্ঠান, মল সমস্তদিগের অচল অবস্থা । যারা এতো দিন মুখোস পরে দিব্বি, কচর কচর করে চালিয়ে দিয়েছেন, তারাও আর মুখোস খোলার সাহস পাচ্ছেন না । এর মধ্যেও মৎস্য ধরা পড়ছে । এইতো, দিল্লির কালকাজি মাছ বাজারে কেউ চিল্লিয়ে উঠলো, "দাদা - এই যে, আড়াই কেজি, এটা পদ্মার ইলিশ" । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">এই সময়, দিল্লি - অন্য মেজাজে । দিল্লি মানে, রাজধানী ও রক্ত পাশে রেখে আম-আদমীর সঙ্গে মোলায়েম , শ্যামল, ও আম । কে যেন কাল বলছিলো, দিল্লি ধানের প্রদেশ, একসময় এই নামে পরিচিত ছিল । খাস ছিল । বিশ্বাস হয় ? </div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;">এ কথা আর পুরাতন কি, দিল্লির বাঘমারা সাহজাদাদের আমি অনেক আগেই ক্ষমা করে দিয়েছি । তাদের যুদ্ধসজ্জা আর তরবারী যে কোথাও কাটছে না । কাটবে কি, দাগ ফেলতেই পারছে না । শুধু চায়ে পে চর্চা জারি রাখার জন্য ঋষি অরবিন্দ মার্গে দূরবীন বসিয়েছে । স্টেজ বানিয়ে কবিতা পড়ছে । একজন, শাহজাদী দূরবীনে চোখ রেখে বললেন, "ওই তো, ঐ যে কুতুবমিনার দেখা যায়" । দিল্লিরাজ স্বয়ং অরবিন্দ, ঠিক করে দিয়ে বললেন, "মামনী - ওটা কাটওয়ারিয়া-সরাই । ওখানে ইগনুর স্টাডি সেন্টার , আর যেটা দেখতে পাচ্ছো, ওটা একটা ভোডাফোনের মোবাইল টাওয়ার " । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">ইনফ্যাক্ট, কুতুবমিনারের আর প্রাসঙ্গিকতা কোথায় ? দৈনন্দিন জীবনে তার কি প্রয়োজন ? বরং একবেলা ফোনে কথা না বলতে পারলে , কারো ভাত হজম হয় না । আর যদি, ফেসবুক না করা যায় ? তবে তো ঘুমই আসবে না । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">এহেন, বাজারে আর কি ধামাকা, কি বা ধামা । হরে গড়ে চাল সেই দুই সের । আর কিই বা ধরবেন ? এইটুকু যে আশা । আশায় বাঁচে চাষা । আপনারা এখনো আমাকে ছেড়ে যান নি । আমার প্রতি ভরসা রেখেছেন - যেখানে আমি নিজেই দিল্লি থেকে একসময় পালিয়ে যেতে চেয়েছিলাম । মঙ্গারের বালি চুরি গেছে , তাস্বত্বেও - ক্রমাগত দেহলিজ ৫, দেহলিজ-৬, দেহলিজ-৭ বেরিয়েছে । আমিও জানলায় মুখ রেখে এখন দেখতে চাইছি দিল্লির মুখ, একজন দই-ওয়ালার মুখ । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">এই সংখ্যায়, আমি আরো কিছু নতুন - বলা যায়, আমার কাছে নতুন জিনিস চেষ্টা করলাম । "মঙ্গারে ছবিতা" ; ছবিতে কবিতা । কার্ল কেম্পটন, আমাকে দিলেন তার নবতম বইটিতে প্রকাশিতব্য কিছু ভিজুয়াল পোয়েট্রি । দিলেন দিল্লির চিত্রকর, নাট্যকার তড়িৎ মিত্র ছবিতে কবিতা । ফাইন । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">লিখা হলো, দীর্ঘকবিতা ; ২০০ লাইনের কবিতা নিয়ে দেহলিজে প্রথমবারের মতো লিখলেন - প্রাণজি বসাক । দিল্লির কবিতা এতোটা দীর্ঘ, এতোটা প্রস্থ , তার আয়তন অপেক্ষা বৃহৎ হলো, এই প্রচেষ্টা । এই ট্রপিক্যাল রুক্ষ হরিয়ানভি পরিবেশে - বাংলা কবিতা লেখা । সঙ্গে রয়েছেন, দিল্লির বাংলা কবিতা, রিপ্রেজেন্টেশনে । রয়েছে যথারীতি হিন্দি কবিতা, অনুবাদ কবিতা, ও অরিজিনাল ইংরাজী - ইয়াং মাইন্ড । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">যথারীতি, বাংলাদেশে ও পশ্চিমবঙ্গের কবিবন্ধুরা উজাড় করে দিয়েছেন ভালোবাসা । গল্প,কবিতা,কবিতা নিয়ে ভাবনা, বাংলা মূল ভূখন্ডের বাংলার গন্ধ । বাংলা কবিতায় নানান পরীক্ষা নিরীক্ষা নিয়ে, রিউবিক কবিতার গঠন প্রকৃতি নিয়ে লিখলেন কবি অনিন্দ্য রায় । বাংলা ভাষার মূল ও সোর্স নিয়ে এক প্রামান্য প্রবন্ধ দিলেন বন্ধ আলী আফজাল খান । এই সব অপার্থিব প্রেম, হৃদয় কে শান্ত করে । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">এই দিল্লি, খানিকটা শান্ত, অনেকটাই কোমল । এর বুক চিরে সে নিঃশব্দে মেট্রো চলে যায়, মনে হয় মুঘলের শেষ সাম্রাজ্য মুছে দিয়ে যাবে । আমাদের প্রিয় রায়-পিথোরার ঢিবিতে অষ্টম বারের মতো গড়ে উঠবে পৃথ্বীরাজের স্বপ্নরাজ । স্বপ্ন দেখা ভালো । তাতে নদী পরিষ্কার হয় । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">আমাকে দেহলিজের জন্য, যথারীতি বিভিন্ন কাজে সাহায্য করে থাকেন , আমার কবি-বন্ধু মোনালি রায়, ঝুমা চ্যাটার্জী, মৌমিতা মিত্র । বিশেষ পরামর্শ দেন দিলীপ ফৌজদার । এছাড়াও দিল্লির অন্যান্য বাঙালি কবি , লেখক, পাঠকগণ নিয়মিত উৎসাহ প্রদান করায় আজকের এই দেহলিজ-৮ দাঁড় করানো সম্ভব হলো । তাদেরকে ধন্যবাদ জ্ঞাপন করার মত এত সুন্দর প্লাটফর্ম আমি আর পাবো না । </div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">ধন্যবাদ ।</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">পীযূষকান্তি বিশ্বাস ।</div><div class="separator" style="clear: both;">২০ সেপ্টেম্বর ২০২১ । </div><div class="separator" style="clear: both;">মহাবীর এনক্লেভ, নিউ দিল্লি , ১১০০৪৫</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><p><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-87879157313085463382021-09-29T10:59:00.005-07:002021-09-30T00:55:57.951-07:00আলী আফজাল খান<h2 style="text-align: justify;">ভাষা ও জিন: অস্ট্রিক এবং দ্রাবিড় ভাষা পরিবারের সাথে বাংলা ভাষার আত্মীয়তা</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQGfIBzD5PI-PIW2tvP6xPRSVkCA_37ZnPmoXyQ3zK1IGYRF2gjHtiJJLYhPBLPl0uqewDuYsApQFITUdKlkyNONTjnHAd3GMHOGZVsnaHPRrdr3U6LRr0Rf8PO06AWnC2QemoIa6t2A/s390/qaq.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="260" data-original-width="390" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEQGfIBzD5PI-PIW2tvP6xPRSVkCA_37ZnPmoXyQ3zK1IGYRF2gjHtiJJLYhPBLPl0uqewDuYsApQFITUdKlkyNONTjnHAd3GMHOGZVsnaHPRrdr3U6LRr0Rf8PO06AWnC2QemoIa6t2A/w640-h426/qaq.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আশির দশকের শেষের দিকে পাকিস্তানি বংশোদ্ভূত এক ব্রিটিশ পরিবারের সদস্যদের (KE Family) মধ্যে সর্বপ্রথম ভাষাগত সক্ষমতার সমস্যা চিহ্নিত করা হয়। পরিবারটির সন্তান-সন্ততিরা Elizabeth Augur-এর পশ্চিম লন্ডনের বিশেষায়িত প্রাথমিক বিদ্যালয়ে পড়ার সময় সমস্যাটি ধরা পড়ে। অনুসন্ধানে বের হয়ে আসে যে, পরিবারটির কথা বলার সমস্যা তিন প্রজন্মে বিদ্যমান এবং ৩০ জন সদস্যের মধ্যে ১৬ জনই ঠিক মতো ভাষা ব্যবহার করতে পারে না। পরিবারটির সদস্যদের মধ্যে কারও সমস্যাটি কম, কারও গুরুতর, আবার কারও একদম নেই। আক্রান্তরা উচ্চারণ সম্পূর্ণ করতে পারত না, সীমিত শব্দ ভাণ্ডার, বিশেষত ব্যঞ্জনবর্ণ উচ্চারণ করতে পারত না। ১৯৯০ সালে বিজ্ঞানী Marcus Prembey and Jane Hurst পরিবারটির নমুনা বিশ্লেষণ করে গবেষণার মাধ্যমে সমস্যাটি বংশগত বা জিনগত সমস্যা হিসেবে চিহ্নিত করেন। ২০০১ সালে Faraneh Vargha-Khadem যে জিনটি ভাষা সক্ষমতা তৈরি এবং উৎকর্ষতায় জড়িত সেটা আবিষ্কার করেন এবং নাম দেন FOXP2 (FORKHEAD BOX P2),, মানুষের অনন্য বৈশিষ্ট্য ভাষার ব্যবহারের জন্য দায়ী ‘ভাষা জিন’ (language Gene) FOXP2 আবিষ্কারের মধ্য দিয়ে এক নতুন দিগন্ত উন্মেচিত হয়। বিবর্তনের ধারায় প্রায় ৫০ হাজার বছর আগে মানুষের এই জিনে এমন মিউটেশন হয় যাতে মানুষ ভাষা ব্যবহারের অনন্য সক্ষমতা অর্জন করে। [১]</p><p style="text-align: justify;">পরবর্তীতে গবেষণায় দেখা যায়, বস্তুত শুধুমাত্র একটি জিন মানুষের ভাষা সক্ষমতা সৃষ্টিতে ভূমিকা রাখে না এবং বৈজ্ঞানিকভাবে এটি প্রমাণিত যে, কয়েকটি জিন সমষ্টি মানুষের ভাষা সক্ষমতা তৈরিতে ভূমিকা রাখে। কিন্তু এটাও সত্য FOXP2 জিন মানুষকে অন্যান্য প্রাণীগোষ্ঠী থেকে ভাষাগত দিক দিয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন উন্নত প্রাণী হিসেব দাঁড় করিয়েছে। এই বিশেষ জিনটি যদিও মানুষসহ অন্যান্য মেরুদণ্ডী প্রাণী যেমন শিম্পাঞ্জী, পাখি ইত্যাদির মধ্যে বিদ্যমান, কিন্তু চমৎকার বিষয় হচ্ছে মানুষের FOXP2 জিনে কমপক্ষে দুটি জায়গায় (এমিনো এসিড) ভিন্নতা আছে, এই মিউটেশন শুধু মানুষের ক্ষেত্রেই হয়েছে, যার ফলে জিনটি মস্তিষ্কের ৬৫টির বেশি জায়গা প্রভাবিত করে। ফলে মস্তিষ্কে যোগাযোগের উন্নত ব্যবস্থা ভাষা সক্ষমতা তৈরি হয়েছে মানুষের। [২]</p><p style="text-align: justify;">ছেলেদের চেয়ে মেয়েদের FOXP2 এর প্রকাশ বেশি যে কারণে দেখা যায় মেয়ে শিশুদের ছেলে শিশুর তুলনায় ভাষাগত দক্ষতা বেশি। FOXP2 জিন যে জিনটিকে প্রভাবিত করে সেটিও বৈজ্ঞানিকরা আবিষ্কার করতে সমর্থ হয়েছেন, জিনটির নাম SRPX2. [৩]</p><p style="text-align: justify;">Humans have a unique natural ability to develop highly complex linguistic systems- an ability that lies in our genes but is also shaped by our different environments. We can learn languages from others and use them to share our thoughts, feelings and desires; languages are the foundation of society, culture and science. What is so special about our genetic make-up that allows us to use language? How does the ability relate other higher cognitive functions like human memory and mathematical or musical ability?</p><p style="text-align: justify;">জিন শব্দটা শুনলেই মনের অজান্তেই আমাদের মনে এক অজানা রহস্যের সৃষ্টি হয়। মনে হয় শৈশবকালের দাদা দাদির কাছে গা ছমছম কথা, ডানা কাটা পরী ও জিনের গল্প। আমাদের বর্তমান আলোচনার জিন আর শৈশবের রহস্যময় জগতে বা বিশ্বাসের পরাজগতের জিন এক নয়।</p><p style="text-align: justify;">যখন কোনো নবজাতক গগন বিদারি চিৎকারে ভূমিষ্ঠ হয় তখন থেকেই আমরা ব্যস্ত থাকি নবজাতকটি কার মতো হয়েছে, কেউ হয়ত নবজাতকের নাকের সাথে মায়ের নাকের সাদৃশ্য খুঁজে পায়, আবার কেউ নবজাতকের চোখের সাথে বাবার মিল খোঁজে। কেউ হয়তো অবয়ব বিশ্লেষণে নবজাতকের গায়ের রং বা গঠনে খুঁজে পায় দাদা দাদি বা নানা নানির মিল।</p><p style="text-align: justify;">আমরা অনেক সময় শুনে থাকি তোমার এই প্রাণ খোলা হাসিটা ঠিক তোমার বাবার মতো। আবার এইও শুনি তোমার বাবা শৈশবকালে ঠিক তোমার মতো দূরন্ত ছিল। অর্থাৎ গঠন অবয়ব বা বৈশিষ্ট্য বংশানুক্রমে প্রবাহিত হয়। আর এটাই বংশগতি, আমরা আমাদের বৈশিষ্ট্য পেয়েছি আমাদের মা-বাবার কাছ থেকে, আবার আমাদের মা-বাবারা পেয়েছে তাদের মা বাবার কাছ থেকে। বৈশিষ্ট্যের যে প্রবাহ তা আসলে জিনেরই প্রবাহ। অর্থাৎ জিন প্রবাহিত হয় মা-বাবা থেকে সন্তান-সন্ততিতে। জিন আসলে একটা বৈশিষ্ট্য কোড করে। একটি ইমারতের গঠন একক যদি ইট হয় তবে আমাদের দেহের ইট হচ্ছে কোষ। অর্থাৎ আমরা হচ্ছি আমাদের দেহ কোষের সমষ্টি। আমাদের দেহকোষের সব কার্যকলাপের সমষ্টি হচ্ছে আমাদের এক একজনের কার্যকলাপ। অর্থাৎ আমাদের জীবন হচ্ছে আমাদের দেহকোষের সব প্রাণরাসায়নিক বিক্রিয়ার মূল।</p><p style="text-align: justify;">আমাদের দেহ কোষের আকার দেহের বিভিন্ন জায়গায় বিভিন্ন রকম। চোখের কোষ এক রকম আবার কিডনি বা হৃদযন্ত্রের কোষ অন্য রকম। কোষের নিজস্ব আভ্যন্তরীন গঠন বিন্যাস আছে। কোষকে আমরা এভাবে কল্পনা করতে পারি, থকথকে কিছু জেলির ন্যায় পদার্থ পর্দা দ্বারা আবৃত। জেলির মধ্যে একটি গোলাকার বস্তু ভাসমান যাকে আমরা নিউক্লিয়াস বলি। যদি কোষকে ডিমের সাথে তুলনা করি তাহলে কুসুম হচ্ছে নিউক্লিয়াস। আসলে ডিমও এক প্রকার কোষ। এই নিউক্লিয়াসের ভিতর প্যাঁচানো কিছু সুতো থাকে যাকে ক্রোমোসোম বলে। ক্রোমোসোম হচ্ছে ডিএনএ নামক সুতা, প্রোটিন আবরণ দিয়ে প্যাঁচানো থাকে। অর্থাৎ ক্রোমোসোম থেকে প্রোটিন সরিয়ে নিলে যা থাকে তাই হচ্ছে ডিএনএ।</p><p style="text-align: justify;">আমাদের প্রাণরাসায়নিক বিক্রিয়া পরিচালিত হয় এনজাইমের মাধ্যমে, আর এনজাইম হচ্ছে প্রোটিন। আমরা যে খাবার খাই, তা বিভিন্ন ধরনের এনজাইমের মাধ্যমে বিপাক হয়। আমাদের যে চামড়ার রং তাও এক ধরনের প্রোটিনের কারণে। গায়ের রং মেটা মেলানিন নামক রঞ্জক প্রোটিনের কারণে। মেলানিনের আধিক্য বেশি হলে গায়ের রং কালো হয়। আবার মেলানিন কম থাকলে গায়ের রং ফর্সা হয়। অর্থাৎ আমাদের শারীরবৃত্তীয় কার্যকলাপ নির্ধারিত হয় প্রায় দুই লাখের মতো প্রোটিন দ্বারা।</p><p style="text-align: justify;">জিন হচ্ছে ডিএনএ এর একটি অঞ্চল যা একটি নির্দিষ্ট প্রোটিনকে কোড করে। অর্থাৎ আমাদের শারীরবৃত্তীয় কার্যকলাপ জিনের মধ্যে কোড করা থাকে। ডিএনএ আবার চার ধরনের ইট দিয়ে গঠিত। এই ইটগুলোকে নিউক্লিওটাইট বলে- এডিনিন, গুয়ানিন, থাইমিন এবং সাইটোসিন। এদের ক্রমবিন্যাস হচ্ছে জেনেটিক কোড। মানুষে মানুষে জেনেটিক কোডের যেমন সাদৃশ্য আছে তেমনি বৈসাদৃশ্যও আছে। তাইতো কারও চোখ কালো আবার কারও চোখ নীলাভ। কারও কন্ঠ সুরেলা আবার কারও কন্ঠ কর্কশ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">জাতিগতভাবেও জিনের সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য আছে। যেমন চীন বা জাপানের লোকদের দৈহিক অবয়ব আর বাঙালিদের অবয়ব এক নয়। দুটি জাতির জেনেটিক সাদৃশ্য যদি বেশি থাকে তবে তাদের দেহ অবয়ব বা আচার আচরণের মিল বেশি থাকে। জেনেটিক সাদৃশ্যতা দিয়ে একটি জাতির আদি পুরুষ কোথা থেকে এসেছে তা বোঝা যায়। অর্থাৎ কোনো জাতির মাইগ্রেশন প্যাটার্ন বোঝা যায়।</p><p style="text-align: justify;">যদি ধরে নেয়া হয় সৃষ্টির আদিতে মানুষের জিন একরকম ছিল, তাহলে সময়ের সাথে জিনগুলো ক্রমবর্ধমান বিবর্তনের বা পরিবর্তনের কারণেই মানুষে মানুষে বা জাতিতে জাতিতে এত বৈচিত্র্যতা।</p><p style="text-align: justify;">টোনের (Tone) উপর ভিত্তি করে ভাষাকে ভাগ করা যায়। প্রত্যেক ভাষাতেই স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্জণবর্ণ ব্যবহার করা হয় এবং শব্দ থেকে অন্য শব্দকে পৃথক করার জন্য টোনযুক্ত ভাষা যেমন চৈনিক ভাষা পিচ (Pitch) ব্যবহৃত হয় শব্দের শেষে, অন্যদিকে টোনবিহীন ভাষায় পিচ (যেমন ইংরেজি) ব্যবহৃত হয় বাক্যের শেষে। পিচ বা ফ্রিকোয়েন্সি ব্যবহার করা হয় আবেগ ও গুরুত্ব বোঝানোর জন্য। সাব সাহারা অঞ্চলের ভাষা টোনযুক্ত, অন্যদিকে ইউরেশিয়া, দক্ষিণ আফ্রিকা ও অস্ট্রেলিয়ার ভাষা টোনবিহীন। বিজ্ঞানীরা (Tone) টোনযুক্ত ও টোনবিহীন ভাষার সাথে জিনের সম্পর্ক দেখিয়েছেন। এক্ষেত্রে তারা দৃষ্টি দিয়েছেন মস্তিষ্কের গঠনের বৃদ্ধি ও উৎকর্ষের (Growth and development) সাথে জড়িত দুটি জিন। জিন দুটি হচ্ছে ASPM এবং Microcephalin.</p><p style="text-align: justify;">আমাদের মানব কোষে প্রত্যেকটি জিন জোড়ায় জোড়ায় থাকে। একটি আসে বাবার কাছ থেকে অন্যটি আসে মায়ের কাছ থেকে। জোড়া জিন দুটির মধ্যে কিছুটা পার্থক্য থাকতে পারে এবং এদেরকে আলাদাভাবে ঐ জিনের Allele বলে। অর্থাৎ সাধারণভাবে কোনো জিনের Allele দুটি। কিন্তু যখন বিস্তৃত জনসংখ্যার সাথে তুলনা করা হয় তখন ঐ জনগোষ্ঠীর কোনো জিনের অনেক Allele থাকতে পারে। কোনো জিনের ভিন্নরূপকেই Allele বলা হয় ।</p><p style="text-align: justify;">কোনো একটি নির্দিষ্ট Allele এর ফ্রিকোয়েন্সি একক জনগোষ্ঠীতে একেক রকম। ধরা যাক কোন জিনের ‘ক’ নামক Allele এর ফ্রিকোয়েন্সি বাঙালি জাতীতে ৭০% তা হয়তো চীনা জাতিতে ৩০%, Allele ফ্রিকোয়েন্সি বিশ্লেষণ করেও জাতিগত সাদৃশ্য তুলনা করা হয়। ASPM জিন এর একটি Alleleহচ্ছে ASPM-D, অন্যদিকে Microcephalin (MCPH 1) এর একটি Allele MCPH-D, এই দুটি Allele Gi এর ফ্রিকোয়েন্সি বিশ্লেষণ করে দেখা গেছে, টিউনবিহীন ভাষার জাতিতে এদের ফ্রিকোয়েন্সি বেশি। অন্যদের টিউন ভাষাতে এ জিন দুটির ফ্রিকোয়েন্সি কম। [৪]</p><p style="text-align: justify;">পৃথিবীর আদি মানব গোষ্ঠীকে নৃবিজ্ঞানীরা প্রধান চারটি গোষ্ঠীতে ভাগ করেছেন। সেই চারটি গোষ্ঠী হল অস্ট্রেলীয়, মঙ্গোলীয়, ককেশীয় ও নিগ্রীয়। তবে নৃবিজ্ঞানীদের ধারণা বাঙালি সম্প্রদায়ের উৎপত্তি অস্ট্রেলীয় গোষ্ঠী দ্বারা। এই অস্ট্রেলীয় সম্প্রদায় থেকে আদি হতে আজ পর্যন্ত বহু রক্তের মিশ্রণ ঘটেছে। সেই মিশ্রণে বহু সম্প্রদায়ের উৎপত্তি হয়েছে। আবার অনেক সম্প্রদায় হারিয়েও গেছে। আদি গোষ্ঠীর ধারায় আমরা অনেক সম্প্রদায়ের মিশ্রণে আজকের শংকর জাতি। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">প্রাচীন বাংলার জনপদে অনেক সম্প্রাদায় বিদ্যমান ছিল। তবে, এই সম্প্রায়ের ভেতর বাংলা ভাষাভাষী অস্ট্রিক সম্প্রদায়ই ছিল সবচেয়ে বেশি। বাংলা ভাষাভাষী অস্টিক সম্প্রদায় ছিল আদী অস্ট্রেলীয় গোষ্ঠীর উপজাতি। ধারণা করা হয়, আদি অস্ট্রেলীয় গোষ্ঠী বাংলায় প্রবেশ করে প্রায় ৫-৬ হাজার বছর পূর্বে। বাংলাদেশের বর্তমান কিছু সম্প্রদায়ের সাথে আদি অস্ট্রেলীয় সম্প্রাদায়ের মিল খুজে পাওয়া যায়। তাদের ভেতর সাঁওতাল, বাঁশফোড়, কোল, মুন্ড্, ভীম, মালপাহাড়ি, চন্ডাল ইত্যাদি সম্প্রদায়ের মিল খুজে পাওয়া যায়। তবে কয়েকজন নৃবিজ্ঞানী ধারনা করেন যে, বাঙালি জাতির রক্তে মঙ্গোলয়েড জাতি গোষ্ঠীর রক্ত বিদ্যমান আছে।</p><p style="text-align: justify;">পুরো বাঙালি জাতিকে দুটি প্রধান ভাগে বিভক্ত করা হয়। একটি আর্য অন্যটি অনার্য। অস্ট্রেলীয় নরগোষ্ঠীর বাংলা ভাষাভাষী অস্ট্রিক উপজাতির পর বঙ্গ অঞ্চলে আগমন ঘটে আর্য সম্প্রদায়ের। প্রাচীন বঙ্গদেশে আর্যদের আগমনের পূর্বে অনার্য গোষ্ঠীদের বাঙালি জাতির আদি পুরুষ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। আর এই অনার্যরা হলো আদী অস্ট্রেলীয় গোষ্ঠীর অস্ট্রিক উপজাতি। অর্থাৎ আর্যদের আগমনের পূর্বে বঙ্গদেশে অবস্থানকারী অস্ট্রেলীয় গোষ্ঠীর বাংলা ভাষাভাষী অস্টিক উপজাতি ও তাদের কিছ কাল পরে আগমনকারী সম্প্রদায়দের বলা হয় অনার্য।</p><p style="text-align: justify;">আমরা জেনেছি বাঙালি জাতির পূর্ব পুরুষ হলো, বাংলা ভাষাভাষী অস্ট্রিক উপজাতি। অস্ট্রিক উপজাতির পর প্রাচীন বঙ্গদেশে অনার্য জাতির আগমন ঘটেছে সেই গোষ্ঠীকে বলা হয় দ্রাবিড় গোষ্ঠী। দ্রাবিড় গোষ্ঠীর প্রাচীন বাংলায় আগমন ঘটার পর তারাও বাঙালির পূর্ব পুরুষের সাথে মিশে যায়। ধারনা করা হয় বঙ্গদেশে দ্রাবিড়দের আগমন ঘটে প্রায় ৫ হাজার বছর আগে। দ্রাবিড় গোষ্ঠীর আগমনের পর আরেকটি গোষ্ঠীর আগমন ঘটে। তাদেরকে বলা হয়, আলপাইন গোষ্ঠী।</p><p style="text-align: justify;">বাঙালি জাতি গোষ্ঠী ছাড়াও ভারতীয় উপমহাদেশে গুজরাটি ও মারাঠী সম্প্রদায়ের রক্তের সাথে মিশে যায় আলপাইন গোষ্ঠী। এছাড়া দক্ষিণ চীন থেকে আগত মঙ্গালয়েড সম্প্রদায়ের আগমনের ধারনা পাওয়া যায় পার্বত্য চট্রগ্রাম, রংপুর, সিলেট অঞ্চলের মানুষের বৈশিষ্ট্য পর্যালোচনা করে। এই অঞ্চলের মানুষের সাথে মঙ্গালয়েড গোষ্ঠীর মানুষের শারীরিক বৈশিষ্টের মিল খুজে পাওয়া যায়। আর্যদের আগমনের পূর্বে বঙ্গদেশে আসা অস্ট্রিক, দ্রাবিড়, মঙ্গালয়েড, আলপাইন জাতিদের বলা হয় অনার্য।</p><p style="text-align: justify;">আর্যদের আগমন সম্পর্কে নৃবিজ্ঞানীদের ধারনা হলো, ভারতীয় উপমহাদেশে প্রায় ৩৫০০ বছর আগে আর্যদের আগমন ঘটে। তবে উপমহাদেশে ৩৫০০ বছর আগে আর্যদের আগমন ঘটলেও বঙ্গদেশে তাদের আগমন ঘটে আরো অনেক পরে। ধারনা করা হয় বঙ্গদেশে আর্যদের আগমন ঘটে প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১৫০০ সালে। আর্যদের আগমনের পর এই অঞ্চলের সামাজিক ব্যবস্থার ব্যাপক পরিবর্তন ঘটে। আর্য জাতি এই অঞ্চলে তাদের প্রভাব বিস্তার করতে সক্ষম হয়।</p><p style="text-align: justify;">মানুষের ভাষার বিকাশ ঘটেছে তিনটি ধাপে। প্রথমত; ধ্বনিগত ও দেহভাষার স্তর, যে স্তরে মানুষ কিছু সীমিত ধ্বনি আর অঙ্গভঙ্গি দিয়ে অর্থ বিনিময় করেছে। দ্বিতীয়ত; শব্দমূলগত স্তর, যে স্তরে মানুষ যৌগিক ধ্বনির বিন্যাস দিয়ে অনেক শব্দ তৈরি করে, সেগুলোর অর্থ নিষ্পত্তি করে ব্যবহার করা শুরু করেছে বার্তা আদান-প্রদানের জন্য। তৃতীয়ত; বাক্য স্তর যেখানে মানুষ শব্দগুলো জটিল ব্যাকরণিক সূত্র দিয়ে গাঁথবার মধ্য দিয়ে আরও জটিল ভাব আদান-প্রদানের সামর্থ্য অর্জন করেছে। বিবর্তনবাদী আলোচনায় বাক্যের চেয়ে শব্দের প্রতি বেশি মনোযোগ দেয়া হয়। পরবর্তীতে কাঠামোবাদী ভাষাবিজ্ঞান সেই ঘাটতি পুষিয়ে দিয়েছে। বিবর্তনবাদীদের অনুমান, এই সবকিছুই ঘটতে সময় লেগেছে প্রায় ১০ লাখ বছর। বিবর্তনের সূত্রে সময়কালের যে ধারণা তাতে এটা মনে হয় খুব বেশি সময় নয়। ভাষা বৈচিত্রকে ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রেও বিবর্তনবাদী ধারায় বহু আলোচনা রয়েছে। এই প্রশ্নে মানুষের উৎসমূল আর ভাষার উৎসমূলের আলোচনা প্রায় একই রকম। এখানে মৌলিক দুটি ধারণার একটি হচ্ছে পৃথিবীর ভাষাগুলো বিভিন্ন জায়গায় স্বতন্ত্রভাবে বিকশিত হয়েছে। অন্যটি হচ্ছে একটি অভিন্ন ভাষা থেকে পৃথিবীর সব ভাষার উদ্ভব ঘটেছে। এই দুই অনুমানেই ভাষার জায়গায় মানবজাতি বসিয়ে নিলেও আলোচনার ছকের খুব একটা হেরফের হয়না। [৫]</p><p style="text-align: justify;">গত একশত পঞ্চাশ বছর যাবৎ ভাষাবিদরা ভাষার বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য বিশ্লেষণ করে পৃথিবীর সব ভাষাকে কয়েকটি ভাষা বর্গে বা পরিবারে ভাগ করেছে। পণ্ডিতগণ একই পরিবারের শ্রেণীসমূহ থেকে কিছু মৌলিক শব্দ তুলনা করে শ্রেণীসমূহের সম্পর্ক নিরূপণ করেছেন। বেশির ভাগ ভাষাই কোনো না কোনো ভাষা পরিবারের অন্তর্গত। বিশ্বে প্রায় ১০০টিরও বেশি ভাষা পরিবার বিদ্যমান। [৬]</p><p style="text-align: justify;">উলে¬খযোগ্য ভাষা পরিবারগুলি হচ্ছে:</p><p style="text-align: justify;">১ ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">২ উরালীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৩ আলতায়ীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৪ চীনা-তিব্বতি ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৫ মালয়-পলিনেশীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৬ আফ্রো-এশীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৭ ককেশীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৮ দ্রাবিড় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">৯ অস্ট্রো-এশীয় ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">১০ নাইজার-কঙ্গো ভাষা পরিবার</p><p style="text-align: justify;">ইন্দো-ইউরোপিয়ান বর্গে মধ্যে ইউরোপের প্রায় সব দেশের এবং ভারত, বাংলাদেশ, ইরান ও আফগানিস্তানের ভাষা অন্তর্ভুক্ত। প্রায় দুইশত জীবিত ভাষা এই বর্গের অন্তর্ভুক্ত। আমাদের বাংলা ভাষা ইন্দো-ইউরোপিয়ান ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত বলে এখন অব্দি ভাবা হয়। এই ভাষা পরিবারটির অন্তর্গত ভাষাতেই পৃথিবীর সর্বাধিক মানুষ কথা বলে এবং এই ভাষা পরিবারের উপরেই সবচেয়ে বেশি গবেষণা হয়েছে। বাংলা ছাড়া এই ভাষা পরিবারের অন্তর্গত ভাষাগুলোর মধ্যে আছে ইংরেজি ভাষা, স্পেনীয় ভাষা, পর্তুগিজ ভাষা, ফরাসি ভাষা, ইতালীয় ভাষা, জার্মান ভাষা, সুয়েডীয় ভাষা, রুশ ভাষা, গ্রিক ভাষা, ফার্সি ভাষা, পশ্তু ভাষা, উর্দু ভাষা, সিন্ধি ভাষা, হিন্দি ভাষা, গুজরাটি ভাষা, পাঞ্জাবি ভাষা, মারাঠি ভাষা, ওড়িয়া ভাষা, অসমীয়া ভাষা। এছাড়াও আছে ধ্রুপদী ভাষা যেমন সংস্কৃত ভাষা, লাতিন ভাষা ও আদি পারসিক ভাষা।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাগুলোকে চারটি প্রধান শাখায় ভাগ করা যায় :</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ক. ইন্দো-ইরানীয় ভাষাসমূহ</p><p style="text-align: justify;">খ. রোমান্স ভাষাসমূহ</p><p style="text-align: justify;">গ. জার্মানীয় ভাষাসমূহ</p><p style="text-align: justify;">ঘ. বাল্টো-স্লাভীয় ভাষাসমূহ</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">যে আদি ভাষা থেকে বাংলা ভাষার উৎপত্তি তা অন্তত তিনহাজার বছরের পুরনো। ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষাবংশের একটি হলো ভারতীয় আর্যভাষা। ঋগ্বে¦দের মন্ত্রে যে আর্যভাষা পাওয়া যায় তার নাম প্রাচীন ভারতীয় আর্যভাষা, যা লিখিত হয়েছিল যিশুখ্রিস্টের জন্মেরও এক হাজার বছর আগে। বেদের শ্লোকগুলোকে তার অনুসারীরা পবিত্র ভেবে মুখস্থ করে রাখত; ফলে সেগুলো থেকে যায় প্রায় অবিকৃত, কিন্তু অন্যদিকে সাধারণ মানুষের মুখের ভাষা বদলে যেতে থাকে। ফলে সাধারণ মানুষের কাছে একসময় বৈদিক ভাষা দুর্বোধ্য হয়ে ওঠে। সে সময়ে ব্যাকরণবিদরা, বিশেষ করে পাণিনির মতো জগদ্বিখ্যাত ব্যাকরণবিদ, নানা নিয়ম বিধিবদ্ধ করে একটি মানসম্পন্ন ভাষা সৃষ্টি করেন, যার নাম ‘সংস্কৃত’। ‘সংস্কৃত’ শব্দটির অর্থই হলো পরিশীলিত বা বিধিবদ্ধ। বাংলায় প্রচুর সংস্কৃত শব্দের উপস্থিতি দেখে আগে ধারণা করা হতো বাংলা বুঝি সংস্কৃত থেকেই উদ্ভূত বা এর কন্যা। সংস্কৃত ছিল সমাজের উঁচুশ্রেণীর মানুষের লেখার ভাষা, আড়ম্বরপূর্ণ এবং নিয়মের নিগড়ে বাঁধা। এ ভাষায় মানুষ কথা বলত না, মানুষ কথা বলত কথ্য ভাষায়- যার নাম ‘প্রাকৃত’। এই প্রাকৃত ভাষা থেকেই উদ্ভব ঘটেছে বাংলার। সে সময়ে অর্থাৎ খ্রিস্টপূর্ব ৪৫০ অব্দ থেকে ১০০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষ বিভিন্ন ‘প্রাকৃত’ ভাষায় কথা বলত। ভাষাতত্তবিদ জর্জ আব্রাহাম গ্রিয়ারসনের মতে, বাংলার উদ্ভব হয়েছে মাগধী প্রাকৃত থেকে। ড. সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের মত কিছুটা ভিন্ন। তাঁর মতে, বাংলার উৎপত্তি ঠিক মাগধী থেকে নয়, বরং এর অপভ্রংশ থেকে, যার নাম মাগধী অপভ্রংশ। ড. মুহম্মদ শহীদুলহ অবশ্য মনে করেন বাংলা যে প্রাকৃত থেকে উদ্ভূত হয়েছে তার নাম গৌড়ি প্রাকৃত। তিন ভাষাপণ্ডিতই যে বিষয়ে একমত তা হল সংস্কৃত নয়, বাংলার আদি জননী হলো প্রাকৃত। [৭]</p><p style="text-align: justify;">জেনেটিক ট্রি এবং ল্যাঙ্গুয়েজ ট্রি [৮] তুলনা করলে দেখা যায়, একই ভাষাভাষি জনগোষ্ঠীর মধ্যে জিনগত সাদৃশ্য উচ্চমাত্রার। সাধারণভাবে তাই ধরে নেয়া যায় যে, একই ভাষাভাষি জনগোষ্ঠীর ভাষা ও জিনের বিবর্তনের কালিক ইতিহাস অভিন্ন। যদিও ইতিহাসের বিশাল কালখণ্ডে কিছু কারণ প্রভাবিত করেছে ব্যতিক্রম তৈরিতে, এই ভিন্নতার কারণ হতে পারে দুইভাবে:</p><p style="text-align: justify;">১. ভাষা প্রতিস্থাপন (Language Replacement):</p><p style="text-align: justify;">অনাবাসী ও অল্প জনবহুল কোনো এলাকায় দ্রুত বর্ধনশীল কোনো জনগোষ্ঠীর অধিগ্রহণে ভাষা প্রতিস্থাপন হতে পারে। যেমন ঘটেছে নিউ গায়েনা, অস্ট্রেলিয়া এবং আমেরিকার ক্ষেত্রে। ব্যাপক হারে অভিবাসী বসতি স্থাপনে আদিবাসী জনগোষ্ঠীর ভাষা তাসমেনিয়া এবং ক্যারিবীয় দ্বীপপুঞ্জ হতে সম্পূর্ণ হারিয়ে গেছে। কোনো কোনো ক্ষেত্রে অবশ্য অভিবাসনের পরও আদিবাসীরা তাদের ভাষাটি বাঁচিয়ে রাখতে সমর্থ হয়েছেন (Basques, Lapps, Eskimas, Khoisam) । এক্ষেত্রে অবশ্য প্রাগৈতিহাসিক সময়ে জনবসতির অভিবাসন ছিল কৃষি ব্যবস্থাপনার বিস্তারের ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট এবং শান্তিপূর্ণ। যদিও আদিবাসী, অভিবাসীদের মধ্যে আন্তঃবিবাহ সম্পর্কের কারণে ভাষা ও গড় জিনোটাইপের কিছু পার্থক্য তৈরি হয়েছে।</p><p style="text-align: justify;">২. জিন প্রতিস্থাপন (Gene Replacement):</p><p style="text-align: justify;">প্রতিবেশী জনগোষ্ঠীর ধারবাহিক জিন প্রবাহের কারণেই জিন প্রতিস্থাপন ঘটে। জিন প্রতিস্থাপনের আদর্শ দৃষ্টান্ত হচ্ছে আফ্রিকান/ব্লাক আমেরিকানরা। পূর্ব পুরুষদের তুলনায় ব্লাক আমেরিকানদের গায়ের রং উজ্জ্বল হয়। জিন বিশ্লেষণে দেখা গেছে, আফ্রিকানদের গড়ে ৩০% জিন পোল ইউরোপিয়ান থেকে, এক্ষেত্রে (শ্বেত আমেরিকান) জিন থেকে এসেছে আংশিক প্রতিস্থাপন ঘটেছে গত ৩০০ বছরে। এই হারে জিন প্রতিস্থাপন ঘটতে থাকলে আগামী ২০০০ বছরে আফ্রিকান আমেরিকানদের জিন পুলে পূর্বপুরুষদের জিন থাকবে মাত্র ৯%।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyiIsWp7mYr3L5i0IzybF7zs-lcCwktKrSLmk2e7Qll5WuBvVrFTPlRBsIi9TgwP-Fdc0LbKoINyDfpL6-xIyv-k087y4FOC5kC9u6gFpTQeKUttAmAb9njCshGNQLTy-HFDW3gxQhcaU/s300/ali1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="195" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyiIsWp7mYr3L5i0IzybF7zs-lcCwktKrSLmk2e7Qll5WuBvVrFTPlRBsIi9TgwP-Fdc0LbKoINyDfpL6-xIyv-k087y4FOC5kC9u6gFpTQeKUttAmAb9njCshGNQLTy-HFDW3gxQhcaU/s0/ali1.jpg" width="195" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">চিত্র: ভাষা পরিবার [৯]</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mr_SOOVdHwVWz7PnWDSLDXD6b0k6Okx4a1J8NzKKUUS0vgx_0NFACQUwBwmMT7kpL0Vxk-iIelCaGMR33h1FgM2Hu2ZMKz6N6jGIR5wK11OvZsviyJZsi1undOlU-x-Xfi13yEcVDKM/s300/ali2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="201" data-original-width="300" height="201" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7mr_SOOVdHwVWz7PnWDSLDXD6b0k6Okx4a1J8NzKKUUS0vgx_0NFACQUwBwmMT7kpL0Vxk-iIelCaGMR33h1FgM2Hu2ZMKz6N6jGIR5wK11OvZsviyJZsi1undOlU-x-Xfi13yEcVDKM/s0/ali2.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Figure: Map of Bangladesh showing the sampling area and suggested geneflow from different directions. [১০]</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাংলাদেশে বসবাসরত উপজাতিগুলোর মধ্যে চাকমা, মারমা ও ত্রিপুরা জাতির (এদের বর্তমানে ব্যবহৃত ভাষা তিব্বতো-বার্মা ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত, ধারণা করা হয় ভাষা পরিবারটি চীন থেকে জন্ম নিয়ে বার্মা এবং বৃহত্তর হিমালয় অঞ্চলে বিস্তার লাভ করে) জিন বিশ্লেষণ করে দেখা গেছে, বাংলাদেশের তিব্বতো-বার্মা ভাষাভাষী জনগোষ্ঠী দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, পূর্ব এশিয়া এবং ভারতের তিব্বতো-বার্মা ভাষাভাষি জনগোষ্ঠীর সাথে জিনগত মিল বহন করছে এবং ভাষাগত জাতীয়তা রয়েছে। [১১]</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">কোনো জাতির জিনগত বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করা হয় উচ্চতর বিজ্ঞান গবেষণা কেন্দ্রে, বাঙালী জাতির জিনগত বৈশিষ্ট্য নির্ধারণে অতি সম্প্রতি বাংলাদেশে এ ধরণের প্রথম গবেষণা করা হয়েছে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় মাইটোকন্ড্রিয়াল DNA (মাতৃতান্ত্রিক বিশ্লেষণ) এবং ওয়াই (পিতৃতান্ত্রিক বিশ্লেষণ) ক্রোমোসোম বিশ্লেষণ করে। বাংলাদেশের ডিএনএ ল্যাবের বৈজ্ঞানিকগণ পপুলেশন জেনেটিক বিজ্ঞানী প্রফেসর শরীফ আক্তারুজ্জামানের নেতৃত্বে (National forensic DNA profiling Laboratory) বাঙালি জাতির ক্রোমোসোম নিয়ে গবেষণা করেছেন এবং অন্যান্য জাতীর ক্রোমোসোমের সাথে বাঙালী জাতির একটা তুলনামূলক গবেষণা দেখিয়েছেন। সেই গবেষণায় দেখা যায়, তিব্বতসিনো ভাষা গোষ্ঠীর যেমন চায়না, কোরিয়ান, জাপান এদের জেনেটিক সাদৃশ্যতা অন্য ভাষা গোষ্ঠীর তুলনায় অনেক বেশি।[১২] </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আবার বাংলা ভাষী জনসংখ্যার জেনেটিক সাদৃশ্যতা অস্ট্রিক, ইন্দো-ইউরোপীয়ান এবং দ্রাবিড় ভাষা গোষ্ঠীর জাতির সাথে মিল বেশি। দেখা গেছে বাঙালি জাতির ক্রমোসোমের সাথে ভারতীয় দক্ষিণের তামিল জাতি (দ্রাবিড় ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত), পাঞ্জাবি জাতির (ইন্দো-ইউরোপীয়ান পরিবারের অন্তর্ভুক্ত) এবং গাদ্দি (অস্ট্রিক ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত) [১৩] উপজাতির সাথে মিল বেশি। বাঙালী জাতির ডিএনএ সবচেয়ে বেশি মিলেছে গাদ্দিদের সাথে, তারপর পাজ্ঞাবী এবং তামিলদের সাথে। কে জানে হয়তো গাদ্দি, তামিল, পাঞ্জাবী ও বাঙালীর আদি পুরুষ একই। হয়ত বাঙালিদের মাইগ্রেশন দক্ষিণ ভারতের তামিল অথবা পাঞ্জাব থেকেই হয়েছে অথবা তামিলদের মাইগ্রেশন বাংলাদেশ থেকে হয়েছে। </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আমরা ইতিমধ্যে জানি, বাংলা ভাষার মতো পাঞ্জাবি ভাষাও ইন্দো ইউরোপিয়ান ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। বাংলা ভাষার সাথে পাঞ্জাবী ভাষার আত্মীয়তার বিষয়টি তাই আগে থেকেই প্রতিষ্ঠিত। ভাষাবিদরা হয়তো ভবিষ্যতে গবেষণা করবেন বাংলা ও তামিল এবং বাংলা ও গাদ্দি ভাষার সাথে কতটা মিল রয়েছে। তামিল ভাষা দ্রাবিরিয়ান ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত এবং গাদ্দি ভাষা অস্ট্রিক ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত। বাংলা যেহেতু প্রকৃত ভাষা থেকে জন্ম নেয়া ভাষা, খুব সম্ভব যে অস্ট্রিক ভাষা পরিবার এবং দ্রাবিড় ভাষা পরিবারের সাথেও বাংলার শিকড় ছড়িয়ে আছে। এ বিষয়ে কিছু আলাপ করে তাই প্রবন্ধটি শেষ করব। </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">দ্রাবিড় ভাষাসমূহ দক্ষিণ এশিয়ার প্রচলিত ৭৩টি ভাষার একটি পরিবার। এই ভাষাগুলোতে প্রায় ২২ কোটি লোক কথা বলেন। তেলুগু, তামিল, কন্নড় ও মালয়লম চারটি প্রধান দ্রাবিড় ভাষা। বাকি ভাষাগুলোর মধ্যে গোন্ডি, তুলু, কুরুখ উলে¬খযোগ্য।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">দ্রাবিড় ভাষাগুলো মূলত ভারতের দক্ষিণ, পূর্ব ও মধ্য অঞ্চলে প্রচলিত। ভারতের বাইরে শ্রীলংকাতে এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া, প্রশান্ত মহাসাগর, পূর্ব আফ্রিকা ও অন্যান্য প্রবাসী দ্রাবিড় সম্প্রদায়েও এগুলি প্রচলিত। দ্রাবিড় ভাষাগুলোর মূল অঞ্চল থেকে অনেক দূরে পাকিস্তানে ব্রাহুই নামের দ্রাবিড় ভাষাটিতে প্রায় সাড়ে ৭ লাখ লোক কথা বলেন।</div><div><br /></div></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHukqvMhXS2e-zWkrW7L192Ge_sBVAbncuT1V0H-W2RSzdSVlSEBqt7cJEojcrHwUpvWGSAMVPncNgk3X-tNs9bw5siuLZhREbVgHXSxWcQ6Esl2XpR6N0zdMTq7WwthnICnCdEE9hn_g/s300/ali3.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="279" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHukqvMhXS2e-zWkrW7L192Ge_sBVAbncuT1V0H-W2RSzdSVlSEBqt7cJEojcrHwUpvWGSAMVPncNgk3X-tNs9bw5siuLZhREbVgHXSxWcQ6Esl2XpR6N0zdMTq7WwthnICnCdEE9hn_g/s0/ali3.jpg" width="279" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both;">চিত্র: দ্রাবিড় ভাষাসমূহের বিস্তার।</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">তামিল অত্যন্ত প্রাচীন একটি ভাষা। খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকে এতে রচিত সাহিত্যের নিদর্শন পাওয়া গেছে। দ্রাবিড় ভাষাগুলোর মধ্যে তামিলের সাহিত্যই সবচেয়ে প্রাচীন এবং এটি অনেকটা সংস্কৃতের সমতুল্য। ব্রাহ্মণ ও অ-ব্রাহ্মণদের বলা তামিল ভাষার মধ্যে পার্থক্য আছে, অর্থাৎ তামিল ভাষা কেবল ভৌগোলিকভাবেই নয়, সামাজিক মর্যাদা অনুযায়ীও ভিন্ন হতে পারে। এছাড়া আনুষ্ঠানিক তামিল ভাষা ও কথ্য তামিল ভাষার মধ্যেও বড় পার্থক্য বিদ্যমান।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">দ্রাবিড় ভাষার প্রভাব বাংলা ভাষায় পড়েছে, পন্ডিতেরা আমাদের শব্দভান্ডারে দ্রাবিড় ভাষা থেকে আগত বেশ কিছু শব্দ এবং বাক্যগঠন রীতিতে দ্রাবিড় ভাষার প্রভাব লক্ষ্য করেছেন। তবে তা কতটুকু সংস্কৃত ভাষার মাধ্যমে আর কতটুকু সরাসরি দ্রাবিড় ভাষা থেকে প্রাপ্ত, তা এখনও গবেষণার বিষয় বস্তু। সুনীতকুমার চট্টোপাধ্যায় এ প্রসঙ্গে মন্তব্য করেছেন যে বাংলা ভাষার গঠন, বাক্যরীতি, উচ্চারণ ও শব্দ ভান্ডারে অবশ্য দ্রাবিড় প্রভাব আছে, কিন্তু এই ধরনের ঐক্য কেবল বাংলা ভাষাতেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং সকল নব্য ভারতীয় আর্য ভাষায় রয়েছে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ঋগবেদে ৭৩টি দ্রাবিড় শব্দ খুঁজে পাওয়া গেছে, রেভ. কল্ডওয়েল, গুন্ডার্ট আর কিটেল সাহেবের মত এটা। সম্প্রতি বাংলা ভাষার দ্রাবিড় শব্দসমূহ নিয়ে ভাষা গবেষক শ্রী অসীত দাস বেশ কিছু নতুন উপাত্ত আমাদের উপহার দিয়েছেন তার প্রণীত বই 'নামধামের উৎসকথা' য়। তার গবেষণায় কিছু বাংলা শব্দের দ্রাবিড় উৎসের হদিস তাঁর ভাষায় এখানে উল্লেখ করলাম- </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">পয়লা বৈশাখ:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">পয়লা শব্দটির উৎস কী? ১) জ্ঞানেন্দ্রমোহন দাসের 'বাঙ্গালা ভাষার অভিধান' মতে সংস্কৃত 'প্রথম' থেকে হিন্দি পহিল্লা বা পহেলা হয়ে বাংলায় এসেছে পয়লা। ২)পাশা খেলার এক নম্বর দান হল 'পোয়া'। তাই আমরা বলি পোয়া বারো। পোয়া থেকে পোয়ালা হয়ে পয়লা। বাঙালির প্রাচীন অভ্যাসের চিহ্ন। ৩)তামিল ভাষায় পয়লু মানে ফসল। ওখানে ফসল ওঠার সময়। পয়লু থেকেই পয়লা। </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চিনা রসুন বনাম চিনা বাদাম:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চীনক মানে চীনদেশীয় ধান। চীন তো সংস্কৃত বলেই বেশির ভাগ অভিধানে লেখা আছে। তবে যে শব্দগুলি দ্রাবিড়ভাষা থেকে সংস্কৃতে গৃহীত হয়েছে তার একটা তালিকা দিয়েছেন কল্ডওয়েল ও কিটেল সাহেব। পড়লে চমকে উঠতে হয়- অক্কা, অগুরু, অঙ্ক, অঙ্কুর, অটবী, অধর, অনল, অম্বা, অট্টালিকা, অরবিন্দ, অরণি, অলক, অলস,তাম্বুল, কঠিন, কঠোর, কবরী, কবল, কমল, কর, করোটি ইত্যাদি। মোট আশিটি। আমরা যে দেশকে চিন বলি, চিনারা নিজেরা তাকে বলে চুঙ্কুয়া। তাহলে 'চীন' নিশ্চিতভাবে বাংলাকরণ বা ভারতীয়করণ। ফার্সিয়াকে পারস্য, ইটালিকে ইটলি, ইউরোপকে ইয়োরোপ বলার মত। চিনা মানে সবাই চিনদেশীয় বোঝালেও এর আর একটি অর্থ আছে। দ্রাবিড়ভাষায় 'চিন্না' মানে ছোট। চেন্নাই, চিন্নাস্বামী মানে যথাক্রমে ছোট শহর ও ছোটকর্তা। চিনে বাদাম, চিনে চিংড়ি, চিনে জোঁক মানে ছোট প্রজাতির বাদাম, চিংড়ি ও জোঁক। চিনা রেশম, চিনা রসুন, চিনা ধান অবশ্য চিনদেশীয়। চিনাবাজারের ব্যাপারটা বিতর্কের অবকাশ রাখে। বড়বাজারের পাশে বলে ছোটবাজার তথা চিনা বাজার বলা হত প্রথমে। পরে কাকতালীয়ভাবে সেখানে চিনদেশীয় লোকেরা এসে বাস করে। অনেকে বলেন তামিলভাষা পৃথিবীর অন্যতম প্রাচীন ভাষা। তাহলে কি চিনদেশের বামনাকৃতি বা ছোটচেহারার লোককে দেখে প্রথমে তামিলে দেশটিকে চিন্না বা চিন বলা হয়? সংস্কৃতে এল তামিল থেকেই কিঞ্চিৎ পরিবর্তিত হয়ে? চিন এই ভাবেই চীন হল? বাংলা ও অন্যান্য ভাষায় চিন (চীন) বলা হয় দেশটিকে এবং পরে সেইদেশের বাসিন্দারা চিনা বা চিনে বলে পরিচিত হল।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">নলিয়ান, নলেন</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">নলেন গুড়কে নলিয়ান থেকে জাত বলেছেন একমাত্র হরিচরণ বন্দ্যোপাধ্যায়। ( তবে মূল হচ্ছে নব বা নওল)। অন্য সব অভিধানে সরাসরি নলেন বলা হয়েছে। যে ছটি অভিধান দেখেছি তাতে কোথাও দ্রাবিড় ব্যুৎপত্তির কথা নেই। আমি তখন আজকাল কাগজে দ্রাবিড় শব্দ থেকে আগত বাংলা শব্দ নিয়ে লিখছি। শ্রদ্ধেয় একরাম আলি আমাকে একটি বই দিয়েছিলেন। ড সত্যনারায়ণ দাশের লেখা 'বাংলায় দ্রাবিড় শব্দ'। সেখানে নরক আর নরুন শব্দের ব্যুৎপত্তিতে তামিল নরকু শব্দের কথা বলা হয়েছে। নরকু মানে কর্তন বা কাটা।(প্রসঙ্গত নরিয়ান বা নলিয়ান সেখানে ছিল না)। এই ধরনের আরও শব্দ আছে কিনা দেখার জন্যে বঙ্গীয় শব্দকোষ দেখলাম। নরসানি বা নরসিং কাটারির নাম পেলাম। পেলাম 'নারীচ' তীরের নাম। 'নরসুন' একটি বাউল গানে পেয়েছিলাম (সুধীর চক্রবর্তীর গভীর নির্জন পথে বইয়ে)। খুর অর্থে ব্যবহার। সেটা কিন্তু উক্ত অভিধানে নেই। নলিয়ান বা নলেন দেখলাম গুড় অর্থে। তখনই ভেবেছিলাম নলিয়ান শব্দটিও মনে হয় এসেছে নরিয়ান থেকে। নরিয়ান হতে পারে খেজুর রসের কারবারি বা শিউলিদের কাতান বা হাঁসুয়া। এই হেঁসো দিয়ে গাছ চাঁছা হয় বলে রস তথা রস থেকে প্রাপ্ত গুড়ের নামও নলিয়ান বা নলেন হয়ে গেল।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">নরসুন্দর:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">নাপিতকে বলে নরসুন্দর। কেননা তিনি নরকে কামিয়ে সুন্দর করে তোলেন। নরসুন মানে নাপিতের খুর। নরসুন শব্দটির ব্যবহার বাউলগানে পেয়েছি। এটি নরকু নামক তামিল শব্দ থেকে আগত, অনেক কর্তন যন্ত্রের একটি। নরসানি বা নরসিং কাটারি, নরুন, নারিচ(তীরের ফলা), নরিয়ান( কাতান বা হেঁসো) ইত্যাদি হল অন্যান্য যন্ত্রগুলি। নরসুন দিয়ে কাজ করা যার পেশা, সেই হল নরসুনদার। মানে নাপিত। ঝাড়ুদার, বেলচাদারের মতো। </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1rqFUM78F5aCuf2upkDE4hHvv4SK7GcbjEhhGiRLNNRydlkrghEGSRU7FL6ArpTVOyjQNz8uo0x10QJZa4IFRB3g7te_G6Lu6NDn381OpWrBlDSIf48Y4k7CarHBqecVubgpMVrd4y0o/s960/ali4.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1rqFUM78F5aCuf2upkDE4hHvv4SK7GcbjEhhGiRLNNRydlkrghEGSRU7FL6ArpTVOyjQNz8uo0x10QJZa4IFRB3g7te_G6Lu6NDn381OpWrBlDSIf48Y4k7CarHBqecVubgpMVrd4y0o/s320/ali4.jpg" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ইতুপূজা</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চিন্তাহরণ চক্রবর্তী 'হিন্দুর আচার-অনুষ্ঠান' বইয়ে ইতু শব্দটিকে মিত্র শব্দের অপভ্রংশ ধরেছেন। মিত্র অর্থাৎ সূর্যের উপাসনা বলেছেন ইতুপুজোকে। আবার পল্লব সেনগুপ্ত তাঁর 'পূজাপার্বণের উৎসকথা' বইয়ে ঋতু থেকে ইতু-র উৎপত্তির কথা ভেবেছেন। ঋতু এখানে দ্ব্যর্থক।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আমি ডঃ সত্যনারায়ণ দাশের 'বাংলায় দ্রাবিড় শব্দ' বইটিতে দেখেছিলাম ইতু শব্দটি তামিল ও কন্নড় ভাষায় আছে। মানে বাচ্চা বা শিশু। ইতুপুজো আসলে প্রজননের ইচ্ছা পূরণের পুজো। বাচ্চাকাচ্চার মুখ দেখার পুজো।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ও বঙ্গে ইতুপুজোর বদলে আছে চুঙ্গীর পুজো। চুঙ্গী এসেছে তামিল চিন্না বা চুন্না থেকে। মানে ছোট, শিশু অবস্থা। অর্থাৎ ইতুপুজো ও চুঙ্গীর পুজো মূলগতভাগে একই। প্রজননের দেবীর আরাধনাই বলা যায়। মা ষষ্ঠীর সঙ্গে কিছুটা মিল আছে বৈকি! প্রসঙ্গত আমাদের লৌকিক দেবদেবীরা অনেকেই দ্রাবিড়-অস্ট্রিক সভ্যতার চিহ্ন বহন করে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাড়াভাত, আই-বাড়াভাত, আইবাড়ভাত ও আইবুড়োভাত</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">গায়েহলুদের পর আইবুড়োভাত (আইবড়ভাত)। অভিধানমতে আইবুড় এসেছে অব্যূঢ় থেকে। মানে অবিবাহিত। প্রচলিত ব্যাখ্যা হল, অবিবাহিত অবস্থায় পাত্রপাত্রী শেষ খাওয়া খায় এই অনুষ্ঠানে। অব্যূঢ়ান্ন থেকেই এই আইবুড়োভাত।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বঙ্গীয় শব্দকোষ জানাচ্ছে 'আই' এর একটি অর্থ মা (তামিল/মারাঠি)। 'আইবুড়োভাত' হল মায়ের বাড়া ভাত। যতই আত্মীয়রা খাওয়ান, শেষেরটা মা।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আবার, তামিল ভাষায় 'আই' মানে মা বা দিদিমা। 'আইবুড়ী' বলে বাংলায় একটি কথাই আছে দিদিমা-বুড়ী বোঝাতে। তাহলে কি বহুকাল আগে মা বা দিদিমার হাতে ভাত বেড়ে দেওয়ার চল ছিল গায়ে হলুদের পরের এই অনুষ্ঠানে? আমাদের বাঙালি আচার-অনুষ্ঠানে অনেক দ্রাবিড় অনুষঙ্গ আছে। কারণ বাঙালি আদতে দ্রাবিড়-অস্ট্রিক মিশ্র জাতি। তাই আই অর্থে মা বা দিদিমার মত বয়স্কদের বাড়া ভাতকে আইবুড়ভাত বলা যেতেও পারে। অর্থাৎ 'আই-বাড়াভাত' থেকে অপভ্রংশে হল আইবড়ভাত তথা আইবুড়োভাত।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আবার, আইয়ো বা এয়ো মানে সধবা বধূ। আইয়োসুয়ো মানে সধবা ও সুভগা (সৌভাগ্যবতী)। আইয়ো বা এয়োদের বাড়া ভাত কিনা সেটিও দেখতে হবে। কারণ আগের অনুষ্ঠান গাত্রহরিদ্রা বা গায়েহলুদ হল এয়োদের অনুষ্ঠান। সধবারাই সেই অনুষ্ঠানে অংশ নেন। তাহলে আইবুড়ভাত কি আসলে আইয়োবড় বা আইয়োবাড়া ভাত?</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আইবুড়ো বা আইবড়কে অব্যূঢ় (অবিবাহিত) বলে মেনে নিতে কোনও আপত্তি থাকার কথা নয়। সে তো কতই বলা হয় বয়স্ক বিবাহযোগ্য যুবকযুবতীদের। জীবনানন্দ দাশ তো 'আইবুড়ো ভিখারি'ও লিখে গেছেন! গোল বাধছে 'আইবুড়োভাত' নিয়েই!</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাড়াভাত আমাদের দেশজ সংস্কৃতির সঙ্গে মিশে। প্রবাদ আছে 'বাড়াভাত পায়ে ঠেলতে নেই'। 'আই' মানে দ্রাবিড়ে, মারাঠিতে, অসমিয়ায় 'মা'। আইবাড়াভাত মানে মায়ের বাড়া ভাত। অপভ্রংশে আইবড়ভাত বা আইবুড়ভাত। আইবুড়োভাত বা আইবড়োভাত আসলে বিয়ের আগে মায়ের হাতে শেষ ভাত বা অন্ন মুখে তোলা। বাড় বা বাড়বাড়ন্ত শব্দটির মূলেও তামিল শব্দ বাড়্। মানে উন্নতি। ছেলে বা মেয়ের উন্নতির আকাঙ্ক্ষায় তাকে ভাত খাওয়ান মা। আইবাড়ভাত থেকেও আইবড় বা আইবুড়োভাত আসতে পারে। মায়ের অবর্তমানে দিদিমা খাওয়ানোর কাজটি করতেন। অথবা দিদিমার অবর্তমানে আইয়া বা এয়োরা করতেন। শুভকাজে আইয়া বা আইয়ো তথা এয়োদের ডাক পড়ে। পণ্ডিতরাই যখন ধন্ধে, কেউ বলছেন 'অব্যূঢ়-ভাত', কেউ বলছেন তা নয়, এটি হল 'আয়ুর্বৃদ্ধি-ভাত', আমরাই বা যাই কোথায়! প্রাকবৈদিক এই দ্রাবিড় লোকাচারের শরণাপন্ন হওয়া ছাড়া গতি নেই। [১৪]</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">দ্রাবিড় ভাষা পরিবারের ভৌগোলিক বিস্তার দেখলে আপাতত মনে হয়, বাংলা ভাষা ও তামিল ভাষা নিকটাত্মীয়ই, জেনেটিক বিশ্লেষণে প্রাপ্ত তথ্য বিরোধাভাসমূলক মনে হয় না।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাংলা ভাষায় অস্ট্রিক ভাষার উপাদানের অস্তিত্বও অনুরুপভাবে প্রমাণ করে যে বঙ্গীয় জনগণের সঙ্গে অতি প্রাচীনকালেই অস্ট্রিকভাষী জনগোষ্ঠীর সংযোগ ঘটেছিল এবং স্বল্প হলেও আধুনিক বাঙালী জন সৃষ্টিতে অস্ট্রিক উপাদানের অবদান রয়েছে। [১৫] ডিএনএ বিশ্লেষণেও বাঙালীদের সাথে গাদ্দিদের জিনের মিলই সবচেয়ে বেশি পাওয়া গেছে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাংলাদেশে এখন ছাব্বিশটির মতো ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠী বাস করে। এদের ভাষার মধ্যে ওঁরাও, খাসিয়া, গারো, চাকমা, মগ, মণিপুরী, মুক্তা ও সাঁওতালি উল্লেখযোগ্য। এ ছাড়াও রয়েছে খুমি, কোচ, হাজং, চাক, খাড়িয়া, খিয়াং, তঞ্চঙ্গ্যা ইত্যাদি।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ওঁরাও ভাষা: </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাংলাদেশের উত্তরাঞ্চল ও সিলেটের চা-বাগান এলাকায় প্রায় লক্ষাধিক লোকের মাতৃভাষা ওঁরাও। ওঁরাও ভাষীদের সর্বোচ্চ সংখ্যা রংপুরে এবং সর্বনিম্ন সিলেটে। ওঁরাও ভাষা কুরুখ নামে সমধিক পরিচিত। এ ভাষার কোন লিখিত রূপ নেই, তবে তা লোকসাহিত্য সমৃদ্ধ। ওঁরাও ভাষায় অসংখ্য উপকথা, রূপকথা, গীত, ছড়া, ধাঁ ধাঁ প্রবাদ ইত্যাদি রয়েছে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহর মতে মুন্ডা ও ওঁরাও ভাষা একই। ওঁরাও ও বাংলা ভাষায় কিছু গহনার নাম এক, যথা- টিকলি, বালা, পায়রা, বালি, কানপাঁশা ইত্যাদি। সম্বন্ধসূচক অনেক ওঁরাও এবং বাংলা শব্দও এক যথা- মা, বাবা, মামা-ভাগিনা ইত্যাদি। এ ছাড়াও কিছু বাংলা শব্দ ও ওরাঁও শব্দের মধ্যে যথেষ্ট মিল দেখা যায় যথা- ওঁরাও ভাগোয়ান, বাংলা ভগবান, ওঁরাও ভগতি, বাংলা ভক্তি, ওঁরাও ভূত, বাংলা ভূত ইত্যাদি।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">খাসিয়া ভাষা: </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">খাসিয়া ভাষা অস্ট্রো-এশিয়াটিক ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। খাসিয়া ভাষায় গ্রামকে ‘পুঞ্জি’ বলে। সিলেট বিভাগের বিভিন্ন জেলায় ও পার্বত্য অরণ্য অঞ্চলে তাদের বসবাস। খাসিয়া ভাষার মধ্যে রয়েছে প্রধানত পাড়, লিংগাম ও ওয়ার। পাড় মানে পর্বত ও খাসিয়া-জৈন্তিয়া পাহাড়ের পূর্বাংশের বিস্তীর্ণ অঞ্চলে প্রচলিত ভাষাই পাড়। লিংগাম শব্দে গারো পাহাড়কে বোঝায়। তাই গারো পাহাড়ের সন্নিকটের অঞ্চলের ভাষাই লিংগাম নামেই সমধিক পরিচিত। ওয়ার মানে উপত্যকা।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">এক সময় খাসিয়া ভাষা বাংলা হরফে লিখিত হতো। বাংলা অক্ষরে বাইবেলের কিছু অংশ খাসিয়া ভাষায় প্রথম অনূদিত হয়েছিল। বর্তমানে ভারতের মেঘালয় রাজ্যের খ্রীস্টান মিশনারিদের প্রচেষ্টায় রোমান অক্ষরে চেরাপুঞ্জি ও এতদঅঞ্চলের খাসিয়া ভাষা লিখিত হচ্ছে। মেঘালয় রাজ্য এ ভাষাকে মাধ্যমিক পর্যায় পর্যন্ত শিক্ষার মাধ্যম করা হয়েছে। বাংলাদেশে খাসিয়াদের জনসংখ্যা অত্যধিক নয়। সিলেট বিভাগের বিভিন্ন পার্বত্য ও অরণ্য অঞ্চলে তাদের বসবাস।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">গারো ভাষা :</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> গারো ভাষা প্রধানত চীনা-তিব্বতী ভাষাগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত এবং অনক্ষর ও অলিখিত একটি প্রাচীন অনার্য ভাষা। চীনা ভাষার সঙ্গে এ ভাষার শব্দ, ব্যাকরণ ও ভাষা তত্ত্বগত প্রচুর মিল রয়েছে। এ ভাষা প্রবাদ-প্রবচন, স্লোক, গান, ছড়া, কিংবদন্তি, উপকথা, পালাগান ইত্যাদিতে সমৃদ্ধ। এতে নৃতত্ত্ব ও ধর্মের কথাও আছে। বহু ভাষার শব্দ দ্বারা গারো ভাষার শব্দকোষ পুষ্ট। এ ভাষার বাক্য গঠন, পদ বিন্যাস, বিভক্তি, প্রত্যয়ের অবস্থান, ক্রিয়া ও শব্দের রূপান্তর উন্নত ভাষার মতো সুশৃঙ্খল। বাংলা ও অসমীয়া ভাষার সঙ্গে এ ভাষার সাদৃশ্যের কারণে কেউ কেউ গারো ভাষাকে এই দুই ভাষার মিশ্ররূপ বলে মনে করেন। গারোরা বিভিন্ন জেলায় বিক্ষিপ্তভাবে বসবাস করে বলে এ ভাষার বিভিন্ন আঞ্চলিক রূপ দেখা যায়। খ্রীস্টান মিশনারিরা গারো ভাষায় রোমান অক্ষর প্রচলন করেন। বাংলা হরফে গারো ভাষা স্বচ্ছন্দে লেখা যায়। বর্তমানে গারোদের পারিবারিক ভাষা গারো কিন্তু তাদের পোশাকি ভাষা বাংলা। বৃহত্তর ময়মনসিংহ ও ভারতের মেঘালয় সীমান্তে রয়েছে গারোদের বসবাস।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চাকমা ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চাকমা ভাষা বাংলাদেশের উপজাতীয় ভাষাসমূহের মধ্যে উন্নততর। এ ভাষায় কিছু প্রাচীন পুঁথি রয়েছে। সে সবের মধ্যে তালপাতায় লিখিত ‘চাদিগাং চারা’ পালা একটি। এ থেকে জানা যায় যে চাকমারা নেপাল থেকে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার নানা দেশ পরিক্রম করে ব্রহ্মদেশ ও আরাকানের মধ্য দিয়ে পার্বত্য চট্টগ্রামে এসে উপনীতি হয়। প্রাচীনকাল থেকেই এখানে তাদের আনাগোনা থাকলেও মাত্র তিন শ’ বছর পূর্বে তার পার্বত্য চট্টগ্রামে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করে। তাদের আদিনাম ‘শাক’ (ঞঝ ধশ)। পার্বত্য চট্টগ্রামে তিন লক্ষাধিক লোক চাকমা ভাষায় কথা বলে। চাকমা ভাষার বর্ণমালা থাইল্যান্ডের ক্ষের, আন্নাম, লাওস, কম্বোডিয়া, শ্যাম ও দক্ষিণ ব্রহ্মের লিপির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চাকমা ভাষায় চীনা ভাষার মতো টান আছে, যে কারণে একই শব্দের অর্থ পার্থক্য ঘটে, তবে তা তেমন প্রকট নয়। শব্দতত্ত্ব, ছন্দ প্রকরণ লোকসাহিত্য, বাগ বিন্যাস ও ধ্বনিতত্ত্বের দিক দিয়ে চাকমা ভাষার সঙ্গে বাংলা ভাষার খুব মিল রয়েছে। বাংলা ভাষার সব ধ্বনি চাকমা ভাষায় রয়েছে। রাঙ্গামাটি থেকে ‘চাকমা প্রথম পাঠ’ নামে একটি গ্রন্থও প্রকাশিত হয়েছে। গ্রন্থটির প্রণেতা নয়ন রাম চাকমা।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">চাকমা ভাষায় রচিত অনেক গীতও আছে, যেগুলো চাকমা কথ্য ভাষায় রচিত। ১৭৭৭ খ্রিস্টাব্দে চাকমা কবি শিবচরণ রচিত ‘গোজেল লামার’ ভাষা প্রায় হুবহু বাংলা, এতে ‘পূর্ববঙ্গ গীতিকার’ মতো বন্দনা গীতি রয়েছে। ‘রাধামন ধানপাতি’ ও ‘চাদিগাং চারা’ পালা চাকমাদের দুটি উল্লেখযোগ্য পালা। চাকমা ও বাংলা ছড়ার ছন্দ প্রায় অভিন্ন। এ দুটি ভাষার পদবিন্যাসও প্রায়ই একই রকম।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মগ ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মগ ভাষা হলোÑ আরকানী ভাষার কথ্যরূপ এবং একটি সংকর ভাষা। তিব্বতী-বর্মণ গোষ্ঠীভুক্ত এ ভাষায় অসেট্রা-এশীয় ভাষার প্রচুর উপাদান রয়েছে। চীনা, প্রাচীন বর্মী এবং মিজো ভাষার সঙ্গে এ ভাষার যথেষ্ট মিল রয়েছে। তবে সবচেয়ে বর্মী ভাষার সঙ্গে রয়েছে এর ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। মগ ভাষার আদিনিবাস আরাকান। বাংলাদেশে দুই লক্ষাধিক লোক মগ ভাষায় কথা বলে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মগ ভাষা আরাকান ও বাংলা ভাষার সংমিশ্রিত ভাষা। এক সময় ব্রহ্মদেশীয় রাজার অত্যাচারে দুই-তৃতীয়াংশ আরাকানী বাংলাদেশের চট্টগ্রামে অনুপ্রবেশ করেছিল। ফলে তাদের ভাষার সঙ্গে বাংলা ভাষার সংমিশ্রণে মগ ভাষার উৎপত্তি হয়।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মগ বর্ণমালার নাম ‘ঝা’। বর্ণগুলো মানুষের কোন না কোন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের নামে উচ্চারিত হয়। এর আকৃতিতে চীনা চিত্রলিপির ছাপ লক্ষণীয়।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">আরাকান ও বাংলাদেশেও এক শ্রেণীর মগ আছে। যাদের ভাষা বাংলা। বড়ুয়ারা মূলত মগ, কিন্তু বাংলাভাষী। পালি মগদের ধর্মীয় ভাষা। এ কারণে বহু পালি শব্দ কিছুটা বিকৃত কিংবা অবিকৃতভাবেই মগ ভাষায় প্রবেশ করেছে। যেমনÑ ভিক্ষু, নির্বাণ, বিহার, ভাবনা (ধ্যান), দুক্্খ, বস্্সা (বর্ষা) ইত্যাদি।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাংলা ও মগ ভাষার কিছু কিছু শব্দ উচ্চারণ ও অর্থে এক, যথা : আদ্য, মধ্য উপাধি, আপত্তি ইত্যাদি। আত্মীয় সূচক কিছু মগ শব্দ বাংলায় ব্যবহৃত হয়, যা উচ্চারণ ও অর্থে এক। আবার কোন কোনটিতে অর্থের কিছু তারতম্য ঘটেছে, যথা : বাবা, বাজী, মা। আঞ্চলিক বাংলায় বাবা, বাজী সমার্থক, কিন্তু মগ ভাষায় বাজী মানে জেঠা। মগরা ছোট মেয়েকে বলে ‘মা;, কিন্তু আঞ্চলিক বাংলায় মেয়েকে আদর করে বলা হয় ‘মা’।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বর্মী ও মগ ভাষায় বার ও মাসের নাম এবং সংখ্যা গণনা অভিন্ন। মগরা আরাকানে থাকতেই বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতির সঙ্গে পরিচিত ছিল, কারণ মধ্যযুগে আরাকানে বাংলাভাষা ও সাহিত্যের চর্চা হতো। চট্টগ্রাম, নোয়াখালী, ফেনী, কুমিল্লা, ফরিদপুর ও বরিশালের আঞ্চলিক ভাষা ও মগ ভাষার মধ্যে পারস্পরিক প্রভাব লক্ষণীয়।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মুন্ডা ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মুন্ডা অস্টো-এশিয় ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত এবং ভারতীয় আর্য ভাষা থেকেও প্রাচীনতর। এ ভাষা উড়িয়া, অসমিয়া ও বাংলা ভাষার প্রাথমিক ভিত রচনা করেছে। খাসিয়া, গারো, সাঁওতাল, কোল ইত্যাদি উপজাতীয় ভাষার সঙ্গে মুন্ডা ভাষার সম্পর্ক লক্ষণীয়। অসংখ্য মুন্ডা শব্দ বাংলা ভাষায় বিশেষত আঞ্চলিক ভাষায় বিদ্যমান। কৃষি, গৃহস্থালি, বসতি, গণনা, আত্মীয়তা, ওজন, ভূমি, পশুপাখি, গাছ- গাছড়া ইত্যাদি সংক্রান্ত শব্দ মুন্ডা তথা অস্ট্রো-এশীয় ভাষা থেকে আগত।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">মুন্ডা ভাষা ব্যাপক অঞ্চলজুড়ে চালু ছিল বলে এর আঞ্চলিক রূপও ছিল। দক্ষিণ বিহার ও উড়িষ্যার সংলগ্ন অঞ্চলে, মধ্য প্রদেশ ও পশ্চিমবঙ্গে প্রায় এক কোটি মুন্ডা ভাষায় কথা বলে। বাংলাদেশে এদের সংখ্যা প্রায় ১৫-২০ হাজার।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">অনার্য মুন্ডা ভাষার সঙ্গে বাংলার ধ্বনিতত্ত্ব, রূপতত্ত্ব ও পদ ক্রমের ব্যাপক সাদৃশ রয়েছে ম-া ভাষায় শব্দ দ্বৈতের বাহুল্য আছে। স্ত্রী-পরুষ বাচক শব্দ বসিয়ে লিঙ্গান্তর করা হয়। মুন্ডা ও বাংলায় কারক বিভক্তির ব্যবহার অনেকটা অনুরূপ। মুন্ডা ও বাংলায় ১০ পর্যন্ত সংখ্যাগুলোর বুৎপত্তি এক। ‘হালি’ এবং ‘কুড়ি’ বাংলার মতো মুন্ডায়ও গণনার একক। </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">সাঁওতালী ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">সাঁওতালী ভাষা অস্ট্রো-এশীয় ভাষা গোষ্ঠীর প্রাচ্য শাখার অন্তর্ভুক্ত। প্রায় দশ হাজার বছর আগে অস্ট্রেলিয়া থেকে ইন্দোনেশিয়া হয়ে ব্রহ্মদেশ ও অসমের ভেতর দিয়ে অস্ট্রো-এশীয় জনগোষ্ঠী ভারত উপমহাদেশে ছড়িয়ে পড়ে। বিহারে সাঁওতাল পরগনায় সাঁওতালভাষী জনসংখ্যা প্রায় এক কোটি। পশ্চিমবঙ্গে বিহার সীমান্তবর্তী জেলাগুলোতে এবং বাংলাদেশের উত্তর-পশ্চিম অঞ্চলে দিনাজপুর, রাজশাহী ও রংপুরে বিক্ষিপ্তভাবে প্রায় দেড় লক্ষ সাঁওতাল ভাষী লোকের বাস আছে। তারা বাংলায় সাবলীলভাবে কথা বলতে পারে এবং নিজেদের ভাষায়ও বহু বাংলা শব্দ ব্যবহার করে। সাঁওতাল ভাষায় দুটি উপভাষা আছে ‘নাইলি’ ও ‘করকু’। এটি অনক্ষর ভাষা। ভারতে এখনও সাঁওতালী ভাষা দেব নগরী অক্ষরে লিখিত হয়ে থাকে। বাংলাদেশে কোন সাঁওতালী বই-পুস্তক নেই। খ্রীস্টান মিশনারিরা দু’-একটি সাঁওতাল বিদ্যালয় স্থাপন করে ইংরেজী বর্ণমালায় সাঁওতালী ভাষা শিক্ষা দিচ্ছে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">সাঁওতালী ভাষার প্রায় সব ধ্বনিই বাংলায় রয়েছে। বাংলা ভাষার সঙ্গে অন্যান্য ব্যাকরণিক মিলও আছে। মূল সাঁওতালী ভাষায় শব্দান্তে প্রত্যয় যোগের কোন প্রক্রিয়া নেই। সাঁওতালীতে প্রাণী ও অপ্রাণী বাচক সর্বনাম ভিন্ন ভিন্ন। সাঁওতালী, কোল, মু-া ইত্যাদি ভাষা বাংলা থেকে তো বটেই ভারতীয় আর্য ভাষা থেকেও প্রাচীনতর। বাংলায় ও আঞ্চলিক উপভাষায় বহু সাঁওতালী শব্দ রূপান্তরিত অবস্থায় আজও বিদ্যমান।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">কোচ ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">কোচ ভাষা সাইনো-টিবেটান পরিবারের এই ভাষাটিতে প্রচুর বাংলা, উড়িয়া, হিন্দী, অহমিয়া ও ছোট নাগপুরী ভাষার মিশ্রণ ঘটেছে। কোচদের নিজস্ব ভাষা আছে, বর্ণমালা নেই। কোচ জনস্যংা এখন ছয় হাজারেরও বেশি কোচ ভাষার ব্যবহার অত্যন্ত সীমিত। কেবল প্রাচীন লোকেরাই কোচ ভাষায় ভাব বিনিময়ে করতে পারে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">হাজং ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">জমিদারদের বিরুদ্ধে টঙ্ক আন্দোলনখ্যাত হাজং পরিবারের সংখ্যা ক্রমান্বয়ে কমে এসেছে। বর্তমানে হাজংয়ের সংখ্যা বারো হাজারের মতো। হাজংদের নিজস্ব ভাষায় বর্তমানে বহু বাংলা শব্দ ঢুকে গেছে।\</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">খাড়িয়া ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">বাংলাদেশে হবিগঞ্জ ও মৌলভীবাজারে প্রায় ৬ হাজার খাড়িয়া রয়েছে। অস্ট্রো-এশিয়াটিক পরিবারভুক্ত খাড়িয়া ভাষা রোমান হরফে লিখিত হতে থাকে পরবর্তীকালে বাংলা ও দেব নাগরী হরফে ও লেখা খাড়িয়া ভাষার চর্চা শুরু হয়। বাংলাদেশে কেবল প্রবীণ খাড়িয়ারাই তাদের মাতৃভাষা ব্যবহার করতে জানে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">তঞ্চঙ্গ্যা ভাষা : </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">তঞ্চঙ্গ্যা জনগোষ্ঠী মোট বাংলাদেশে একান্ন হাজার পাঁচ শ’র কিছু বেশি। জার্মান ভাষা বিজ্ঞান গিয়ার্সনের সমীক্ষায় ১৯০৩ সালেই স্পষ্ট করে বলা হয় তঞ্চঙ্গ্যা একটি পৃথক ভাষা, যা ইঙ্গো ইউরোপীয় পরিবারভুক্ত। তঞ্চঙ্গ্যা ভাষার নিজস্ব বর্ণমালা রয়েছে এবং এ ভাষাটির সাহিত্য বেশ সমৃদ্ধ।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">উপজাতীয় ভাষাসমূহ অস্ট্রো-এশীয়, ইন্দোচীন, চীন-তিব্বতি, তিব্বতি-বর্মণ, ইঙ্গো-ইউরোপীয় ও দ্রাবিড়ীয় ভাষা পরিবারের কোন না কোনটির অন্তর্ভুক্ত। বাংলা ভাষা গঠনের যুগে উপজাতীয় ভাষাসমূহের অবদান অপরিহার্য।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">কাজেই বলা যায় বাংলা ভাষা গঠনে বাঙালীর মূল পূর্বপুরুষ বঙ, কোল, ভীল, সাওতাল ও দাক্ষিনাত্যের তামিল জনগোষ্ঠী অর্থাৎ দ্রাবীড় জাতির অবদানও নিহিত আছে কারণ বহিরাগত আরয জাতির পূর্বে ভারতবর্ষ তাদেরই স্বদেশ ছিল। বাংলা ভাষা ইন্দো-ইউরোপিয়ান ভাষা পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হলেও জেনেটিক বিশ্লেষণ বলছে অস্ট্রিক ভাষা পরিবার এবং দ্রাবিড় ভাষা পরিবারেও বাংলার শিকড় ছড়িয়ে আছে, বাংলা ভাষা বিশ্লেষণেও নতুন এই আবিষ্করকেই সমর্থণ করে। ভাষাতাত্ত্বিকরা এই বিষয়ে অদূর ভবিষ্যতে আরও নতুন দিক উন্মোচন করবেন এই প্রত্যাশা তাই করাই যায়।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">দোহাই:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">1 Vargha-Khadem et al., 2005, p. 131</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">2 Simon Fisher, a neurogeneticist at the Max Planck Institute for Psycholinguistics in Nijmegen, the Netherlands, and his colleagues</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">3 Richard Huganir, the neurobiologist at Johns Hopkins University School of Medicine in Baltimore, Maryland</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">4 Gene, Brains and Language: An Epistemological Examination of How Genes Can Underlie Human Cognitive Behavior, Nathalie Gontier, American Psychological Association, Vol-12, 170-180</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">৫ ভাষা, সংস্কৃতি ও মানবস্বত্তা: একটা নৃবৈজ্ঞানিক আলাপচারিতা – বখতিয়ার আহমেদ</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">৬ 6 Ruhlen, M. (1991) A Guide to the Languages of the World (Standord Univ. Press, Stanford, CA)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">7 Kamrul Hasan , Vinnochokh Language Issue.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">8 Cavalli-Sforza, L.L., Menozzi, P., Piazza, A. & Mountain, J.L. (1988) Proc. Natl. Acad.Sci.USA 85, 6002-6006</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">9 Gene, peoples and languages, L.Luca Cavalli-Sforza, Department of Genetics, School of Medicine, Standford University, CA</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">10 Nei and Roychoudhury (1993)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">11 Gazi NN, Tamang R. Sing VK, Ferdous A, Pathak AK, et al. (2013), Genetic Structure of Tibeto-Burman Populations of Bangladesh: Evaluating the Gene Flow along the Sides of Bay-of-Bangal</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">12 A- Haplotype diversity of 17 Y-chromosomal STR loci in the Bangladeshi population</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">-Shafiul Alam , Md. Eunus Ali, Ahmad Ferdous , Tania Hossain , Md. Mahamud Hasan , Sharif Akhteruzzaman</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">https://www.researchgate.net/publication/41404398_Haplotype_diversity_of_17_Y-chromosomal_STR_loci_in_the_Bangladeshi_population: </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Haplotype and allele frequencies of 17 Y-chromosomal STR loci were determined in 216 unrelated Bangladeshi males. AmpFlSTR Y-filer PCR Amplification kit (Applied Biosystems) was used to type the following Y-STR markers: DYS19, DYS389I, DYS389II, DYS390, DYS391, DYS392, DYS393, DYS385a/b, DYS438, DYS439, DYS437, DYS448, DYS458, DYS456, DYS635, and Y-GATA-H4. A total of 211 haplotypes for the 17 Y-STR markers were detected and, of these, 206 haplotypes were unique. The haplotype diversity was 0.9998, indicating a high potential for differentiating between male individuals in this population. Comparison analysis via Analysis of Molecular Variance (AMOVA) and construction of Neighbor Joining Tree revealed a close association of Bangladeshi population with Indian Gaddi and Southern Indian populations.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">For having extensive illustration of the genetic relation, minimal haplotypes of Bangladeshi population were compared via AMOVA with 860 Bhutanese individuals [9], 768 Nepalese Individuals [10], 123 Tamil individuals from Southern India [11], 53 Gaddi Individuals from Himachal Pradesh, India (YHRD, Accession # YA003412), 57 Gujar individuals from Himachal Pradesh, India (YHRD, Accession # YA003413), 108 Panjab Jat Sikh individuals from Panjab, India [12], 91 Haryana individuals from Haryana, India [13], 315 Indian Individuals from Malaysia [14], 335 Malay individuals from Malaysia [14], 334 Han Chinese Individual from Malaysia [14], 501 Thai individual from central Thailand (YHRD, Accession # YA003414), 41 Indonesian individuals (YHRD, Accession # YA002928), 575 Korean Individuals from South Korea [15], 66 Japanese individuals [16], and 125 Mongolian Individuals [17]. Comparative study revealed the close relationship of our population with Gaddi population from Himachal Pradesh, India (F st=0.0064, P= 0.7706) followed by Southern Indian (Tamil) population (F st=0.0003, P= 0.3920). Bangladeshi Population is significantly different from other reference population in spite of lower genetic distance with Malaysian Indian population (F st = 0.0309) as well as with Panjab Indian population (F st = 0.0309).The Neighbor Joining Tree (Fig.S1) structured from F st distance matrix shows that Bangladeshi population along with Indian Gaddi, Southern Indian, Malaysian Indian and Panjab Indian populations form a conspicuous cluster standing far apart from other asian population. Our population data have been submitted to the Y-STR Haplotype Reference Database (YHRD Accession # YA003445).This paper follows the guidelines for the publication of data requested by the journal [18].</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">B- Genetic diversity study on 12 X-STR loci of investigator® Argus X STR kit in Bangladeshi population</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">-Abu Sufian, Md. Ismail Hosen, Kaniz Fatema, Tania Hossain, Md. Mahamud Hasan, Ashish Kumar Mazumder & Sharif Akhteruzzaman </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://www.researchgate.net/publication/311515584_Genetic_diversity_study_on_12_X-STR_loci_of_investigatorR_Argus_X_STR_kit_in_Bangladeshi_population">https://www.researchgate.net/publication/311515584_Genetic_diversity_study_on_12_X-STR_loci_of_investigatorR_Argus_X_STR_kit_in_Bangladeshi_population</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">The X-chromosome short tandem repeat (STR) lociare of particular interest for solving complex kinship and paternity cases. Here, we report the genetic data from 209 unrelated Bangladeshi individuals (102 males and 107 females) that were genotyped using the 12 X-chromosomal STR markers included in the Investigator® Argus X-12 kit (Qiagen). The 12 X-STR markers are located in four linkage groups (linkage group I: DXS10135, DXS10148, and DXS8378; linkage group II: DXS7132, DXS10079, and DXS10074; linkage group III: DXS10103, HPRTB, and DXS10101; and linkage group IV: DXS10146, DXS10134, and DXS7423). Allelic frequencies of the 12 X-STR loci and haplotype frequencies of the four linkage groups were investigated. No significant difference was observed in the allele frequencies of males and females. Distributions of heterozygosity were observed from 64.5 to 92.5% among the studied 12 X STR loci. DXS10135 and DXS10101 loci were found to be most polymorphic. For all the four linkage groups, the haplotype diversity was found to be greater than 0.986. A total of 95, 73, 66, and 74 haplotypes were observed in linkage groups I, II, III, and IV, respectively. Hardy–Weinberg equilibrium tests showed no significant deviation from expected values for all 12 loci (p > 0.05). The exact test for pairwise linkage disequilibrium for the 12 loci in the male samples did not show any significant linkage disequilibrium except the DXS10103 and DXS10101 loci after the p values were corrected by Bonferroni’s correction for multiple testing (p > 0.05/66). A combined power of discrimination in male and female individuals were 0.999999998159791 and 0.999999999999993, respectively. The combined mean exclusion chance were 0.999997635 in deficiency cases, 0.999999996 in normal trio cases, and 0.999999178 in duo cases. The currently investigated Bangladeshi population showed significant differences when compared with previously reported X-STR data from other 12 populations. The results of the data analysis indicated that all the loci in the Investigator® Argus X 12 kit were fairly informative and might be useful in forensic application and kinship analysis in Bangladeshi population</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">১৩ গাদ্দি উপজাতি ((Gaddi Tribes, The Gaddis, also called Gadderan ) :- মুসলিম সম্প্রদায়ের গাদারিয়ানরা মূলত পশুপালক এবং অত্যন্ত সৎ, শান্তি প্রিয়। এই উপজাতির মানুষেরা মূলত হিমাচল প্রদেশ, ভারতের উত্তরের রাজ্যসমূহে, যথা- উত্তর প্রদেশ, দিল্লী, বিহার ও রাজস্থানে এবং কিছু জম্মু ও কাশ্মীরে বসবাস করেন। এঁরা হিমাচল প্রদেশ এর মান্ডি, কাংড়া ও বিলাসপুর জেলায় বসবাস করেন। তবে সবচেয়ে বেশি বসবাস করেন কাংড়া জেলায়। নৃতত্ববিদদের মধ্যে এই উপজাতির উদ্ভব নিয়ে বিতর্ক আছে।</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">William Crooke describes them as a “community of cow-herders” in his Tribes and Castes of North-Western India (1896). They are said to have migrated from the hills of Himachal Pradesh and Jammu & Kashmir or possibly from the plains of the Punjab. The Gaddi of Bihar migrated from Uttar Pradesh along with the British soldiers when they were fighting the Muslim rulers in the 18th century.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Crooke, along with Denzil Ibbetson (1916), mentions them as a subgroup of the larger Ghosi Muslim community, and suggests that they are converts to Islam from the large Ahir community of shepherds who are spread throughout India. In fact, the Gaddi of the Hardoi district of Uttar Pradesh claim that they originally belonged to the Gwalbansi (milkman lineage) subgroup of the Ahir, and that they embraced the Muslim faith during the reign of Mughal Emperor Aurangzeb (1658-1707).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">In Bihar, where they are also known as Goala (milkmen), they claim that they are the descendants of the first elderly learned person called Gaddi Salauddin Rahmatulla Alam. In Rajasthan, the Gaddi claim that their forefathers looked after Emperor Akbar’s throne or gaddi and were named the same.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">This community has good relationships with other communities and also accepts food and water from them, both Hindu and Muslim. The exceptions are certain lower caste groups like the Chamar (tanner), Bhangi or Churha (sweepers and scavengers), and Lohar (ironsmith).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2fRDnU5Ok33fBTt7iweVtFRABCtER-NyUJU3v11vbIzs56Y_RgxeLimhSSDkXoYEDupKVwuWYFCVHaB2oT8qYE_UQSKOwdC2dqfH2EqxI5tx6P9faA_T69KPwOH4PkXPqerR-3adXGvM/s1000/ali5.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="667" data-original-width="1000" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2fRDnU5Ok33fBTt7iweVtFRABCtER-NyUJU3v11vbIzs56Y_RgxeLimhSSDkXoYEDupKVwuWYFCVHaB2oT8qYE_UQSKOwdC2dqfH2EqxI5tx6P9faA_T69KPwOH4PkXPqerR-3adXGvM/w640-h426/ali5.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উর্দু গাদ্দিদের প্রধান ভাষা, কিন্তু হিন্দিও স্বচ্ছন্দে বলতে পারে। এরা রাজস্থানে উর্দু আর হিন্দির মিশ্রণে আর বিহারে ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা পরিবারের একটা স্থানীয় ভাষা ‘সাদরি’ ভাষায় কথা বলে। উর্দু লেখার জন্য ফার্সী আরবী লিপি আর হিন্দি লেখার জন্য দেবানাগরী লিপি ব্যবহার করেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এই উপজাতির নারী পুরুষ উভয়েই রং বেরং এর পোষাক পড়তে ভালোবাসেন। সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠান, নৃত্য গীত এ তাঁরা পটু। তাঁরা বৈশাখী, লোহরী, পাত্রোরু, সাগরান্ড, শিবরাত্রি প্রভৃতি উৎসব পালন করে থাকেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৪ অসীত দাস প্রণীত বই 'নামধামের উৎসকথা'-অভিযান পাবলিশার্স</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৫ বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস (প্রখম খন্ড), প্রধান সম্পাদক: আনিসুজ্জামান, বাংলা একাডেমী, ১৯৯৩</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">16 বাংলাদেশের বিভিন্ন উপজাতির ভাষা- মোঃ জোবায়ের আলী জুয়েল</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-17370242195912672732021-09-27T11:44:00.001-07:002021-10-01T03:05:14.357-07:00জপমালা ঘোষরায়<h2 style="text-align: left;">পাঠকামি</h2><h3 style="text-align: left;">পীযূষকান্তি বিশ্বাসের পাঠ-প্রতিক্রিয়া</h3><h2><br /></h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjedciJud7kysXDYmjy_GwPOU0dCy-zTloBiyTfve5PijlSs5jIELY_foah_0hmbkKknAqHyaD8ishnxPC9PeXfQNJr7-trDKnU-NJd99jh9pQDz6DcXo5FGEH-KLcTuyrDR-PRY1SUXI/s912/japa.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="912" data-original-width="677" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjedciJud7kysXDYmjy_GwPOU0dCy-zTloBiyTfve5PijlSs5jIELY_foah_0hmbkKknAqHyaD8ishnxPC9PeXfQNJr7-trDKnU-NJd99jh9pQDz6DcXo5FGEH-KLcTuyrDR-PRY1SUXI/w476-h640/japa.jpg" width="476" /></a></div><p><br /></p><div><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p style="text-align: justify;">সবার ভিতরেই একটা আয়না থাকে, তার ভিতরে যত ঢোকা যায়, তার তার গভীরতা বাড়ে। ইন-ফ্যাক্ট তলা হাতড়ে দেখলে বোঝা যায় অথৈ জল । একটা আয়না আর মানুষের কতটা দূরত্ব ? লক্ষ যোজন । তাই না ? সেই তুলনায় বিড়াল অনেক কাছের । আপন হাতের স্পর্শে সে হয়ে ওঠে পরিবার । অন্ততঃ একটা জিনিসকে সে দুমড়ে মুচড়ে রিপ্রেজেন্ট করে না । আর রুমাল ? সে তো পুরো একটা ধোতি থেকে ছিন্ন অভিজ্ঞতা । নিজের অস্তিত্ব কে বারবার উসকে দেয় । তার উড়াল নিয়ে প্রত্যেকজন একটা চরিত্র নির্মাণ করতে চান । সে হতে পারে, সুখী গৃহিনী, লাস্য রমণী, স্বপনহরিণী । তবুও, কেন যে নারীর কাছে বারবার ফিরে গিয়ে দেখি, সেও একজন পুরুষ । আর অন্যদিকে ক্লিনিক্যালি প্রুভড , একজন পুরুষের কাছে পুরুষ একজন পুরুষ , তাঁর কাছে কোন বিড়াল নেই । </p><p style="text-align: justify;">সেইদিক থেকে জপমালা ঘোষরায় একজন আয়না , কবির আয়না । তার নিজস্ব দেওয়ালে টাঙ্গিয়ে রাখা একটা রুমাল নিয়ে আজকের এই পাঠকামি । ইনফ্যাক্ট , তাকে নিয়ে পাঠ অনেক আগেই করা হয়েছে, কিন্তু পুনঃপঠিত সেই পরিচয় পর্বের কথা কিছুটা আলাপ করা যাক । </p><p style="text-align: justify;">সেদিন, মেঘলা হবে । মুমবায়ের আকাশে রক্ত স্রোত, নাকি ব্লাড বাথ । শেয়ার বাজারে ধস নেমেছে । সেই না শুনে চৌরাস্তায় মস্ত একটা কালো ষাঁড় তার শিং নামিয়ে রেখেছে । স্থির , বোবা, বধির । টেলিফোন কোম্পানির টাওয়ার থেকে সেই খবর নিয়ে একটা রেডিও একটিভ সিগনাল তখন দিল্লিস্থিত কিদোয়াই নগরে এসে পৌঁছালে । একজন নওযুবককে দেখা যায়া পুরানো টিপে টিপে করা ফোন কানে দিকে উচ্চ স্বরে কাউকে কিছু বলছেন । "তো ষাঁড়টা শিং নাবিয়েছে, তো কি হয়েছে । , এই তো নিবেশ করার সময় । " । তার হাতে একটি আধাভাঙ্গা ল্যাপটপ, কাঁধে ঝোলানো ব্যাগ । কপালে হাল্কা ঘাম । "আর এক খেপ মেরে দেন" বলে সে ফোন কেটে দিলো । ল্যাপটপে বোধহয়, ফেসবুক অন আছে । কারো মেসেজ এলো মনে হয় । শূণ্যকালে কারো কামেন্ট এলো । কবি জপমালা ঘোষরায় তাঁর বন্ধু । তাঁর কোন মেসেজ এসেছে । </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">লোকটা, বললো ; এই সব শেয়ার বাজার দালালি করে পেট চালাতে হয়, কিন্তু পেটই তো সমস্ত কিছু না ।তাঁর নেশা বইমেলা, শূণ্যকাল ও কবিতা । বাংলার কন্যা কবি জপমালার সঙ্গে আমার পরিচয় করিয়ে দেন , শূণ্যকালের সম্পাদক ও কবি দীপঙ্কর দত্ত । যার পেশা ছিল শেয়ার বাজার আর নেশা ছিলো ভারতীয় যাদুতন্ত্র ও ডাকিনীবিদ্যা । আজ কবি জপমালা ঘোষরায়ের "বিড়ালের 'শ', রুমালের 'স্ব' " বইটি পড়ছি, সেই বইটি আমি বইমেলা থেকে সংগ্রহ করি । </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">আজকের পাঠঃ "বিড়ালের 'শ', রুমালের 'স্ব' "</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>বিড়ালীকরণ</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>পােস্টমডার্ন বিড়ালের সন্ধান করতে গিয়ে যােড়শ শতাব্দীর সঙ্গে সম্পর্কসূত্র থেকে অভিব্যক্তি অভিযােজন খুঁজে চলেছেন হাংরি ও নব্বই-এর দুই ডাকসাইটে আলােচক। আমি অনেক উঁচু কার্নিশে বসে থাকতে দেখেছি রমযােগী বিড়ালতপস্বীকে। কার্নিশ থেকে লাফাব লাফাব বলেও লাফায়নি কোনােদিন। ঠেলায় পড়লেও কেউ কেউ। স্বেচ্ছায় সন্তর্পণে উঠেছে গাছের উঁচু ডালে। বক শিকার করে আছড়ে খেয়েছে। ছাতা টর্চ জলের বােতল ভুল না করা সাবধানি মানুষের মতাে মাছ খেয়ে ফিরে গেছে। নীচে। আমি নিজের চোখে সাদা কালাে ছােপ-ছােপকে দেখেছি ইদুর শিকার করে খেয়ে ফেলে শরীরটা একটু ফুলিয়ে নিয়ে গা-ঝাড়া দিয়ে শিকারের পাপ ঝেড়ে ফেলতে। গাছের গােড়ায় ঝরিয়ে দিতে কিছু শিউলি ফুল। | কোনাে প্রতিবাদ করিনি অথচ কী এক বিপন্ন ক্ষরণের ভিতর থেকে ঠাকুমার। প্রত্নবিড়াল আমাকে বিড়ালে পরিণত হতে বলল। শনিদৃষ্টি থেকে আত্মরক্ষার জন্য আমাকে ক্যাটসআই পাথর ধারণ করতে বলল।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">##</p><p style="text-align: justify;">আসলে, বিড়াল নিয়ে অনেক কিছু ভাবা যায় । তাকে ভাবা যায় বাঘের মতো । অথবা তাঁর থেকে অধিক মাসীর কথা । এইভাবে কি মনে পড়ে না , বাঘের থাবার কথা । বাঘ হোক বা বেড়াল তাঁর একটি সমীকরণ আছে আছে, তাকে অস্তিতব রক্ষার দাবীতে মাছ খেতে হয় । নইলে জাত চলে যায় । কিন্তু জিনিসটা এতোটাও কাছের না । ভূমি থেকে সব সময় কাছে দেখালেও, আসলে আকাশ থাকে তার নিজ দূরত্বে । যে ভাবে আয়না ডুবে যায় আকাশ নামক গভীরে । </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পরের দুটি কবিতা দেখে নিই আকাশচুম্বনেরঃ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>আকাশদেখা</b></p><p style="text-align: justify;"><i>আকাশের সঙ্গে দেখা এবং মনােলগ। কডি না, তেইশ বছর পর ঢােক গিলে স্মৃতিমেদুর হওয়ার চেষ্টা। কুয়াশা এবং হেমন্ত মাঠকে দিব্যি মনে আছে আর কলেজের করিডােরও। তুই শাক দিয়ে মাছ ঢাকছিস, আমি ঢেউ দিয়ে ঢাকছি মাৎস্যন্যায়। না, না, কোনাে যুক্তি নেই, যুগটা প্রযুক্তির।। চোরাস্রোতের মতাে থুতু গিলছি অথবা থুতুর মতাে চোরাস্রোত।</i></p><p style="text-align: justify;"><i>একরকমের জ্যাকেট হয় যেটা দুই দিকেই সােজা। একরকমের চশমা হয় যার নাম থ্রি ডি গ্লাস। বাকির খাতায় একটা শূন্যও যদি বাড়াই ঋণ বেড়ে যাবে। তার চেয়ে ঋণীই থাকি আজীবন। এই থাকার অন্য কোনাে নাম দিই।।</i></p><p style="text-align: justify;"><i>তাের চুলে এখন শুভ্র দায়বদ্ধতা। এখন তুই অনেক বেশি স্থিতিস্থাপক। তুই-ই একদিন আমাকে বলেছিলি নির্লিঙ্গ নগ্নতা... বন্ধুত্বের নিউক্লিয়াস ইত্যাদি। আমি বানানটা পারলেও মানেটা বুঝিনি। ওয়ারবিহীন দুটো বালিশ ভিজে গেছিল অকাল বর্ষণে। বালিয়াড়ি ঢিপিগুলাে ক্রম ক্ষয়িষ্ণুতা...ইতস্তত ওড়াউড়ি। জাতীয় সড়কের নাম ছিল ধানসিড়ি। নদীর ব্যাপ্তি এবং বহমানে আবহমান খড়কুটো ভেসে গেল। না, না, কোনাে যুক্তি ছিল না। যুগটা প্রযুক্তির।।</i></p><p style="text-align: justify;"><i>এখন আমার মাৎস্যন্যায়ী আবেগের বেগ থেকে তুই তুলে নিচ্ছিস মাত্র কয়েকটা অনাড়ম্বর ঢেউ। তাের কি দেয়ালে পিঠ ঠেকছে আকাশ? স্যরি ইয়ার! ঘুরে গিয়ে পাক খেয়ে বুমেরাং হয়ে যা।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b>অতিবেগুনি</b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>অতিবেগুনি অতৃপ্তিগুলাে আমার যাপনে মেলানিনের মাত্রা বাড়িয়ে দিলে আমি কালাে হতে হতে কালশিটে হয়ে যাইতবুও সত্তার গভীরের ঘােলাজল নিয়ন্ত্রণ করতে সংগ্রামের গ্রামার শিখে নিতে খাড়া রােদে দাঁড়িয়ে বেগুনি রশ্মি গিলে খাই। কালশিটে ত্বক ঘামে। চিকচিক করে ওঠে কষ্টিপাথরের ঠান্ডা ও আবদ্ধ ঈশ্বর যেন আমাকে আটক করে আমারই কাছে মুক্তিপণ রাখে। আমি উদরনির্গত ওঁ আর হৃদয়নিৰ্গত হিং-এ আটকে থাকি।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>আমাদের পাখমানুষী স্বভাব এয়ারলাইন্স ধরলে উড়মান কয়েকটা লেজুরখসা পালক ডানাদর্শনে পরিণত হতে হতে দেরিদা নেরুদা ফেলুদা হয়ে বাবানাম কেবলম খিস্তিমারা কবিতা ও আপডেটেড উত্তরসূরি। প্রতিদিন যে যাকে খুশি মাজা ধরে... |</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>তার চেয়ে বরং সজোর লাথিতে কার্টুনের ছবির মতাে ছেতরে যাওয়া ভালাে। পিছনের তেল ও আগুন ফুরিয়ে যাওয়ার আগেই তাে রকেটের বিজ্ঞাপন পৌঁছােতে হবে। সেন্ট্রিপেটাল ও সেন্ট্রিফিউগাল ফোর্সের বাইরে। আপাতত ছিদ্রিত ওজোন স্তর দিয়ে। অনুপ্রবেশ করছে যেসব ছিদ্রান্বেষী, তাদের দূষণমুক্ত করে নেওয়া যাক।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">## </p><p style="text-align: justify;">আকাশপাতাল নিয়ে ভাবতে ভাবতে , পোস্টমডার্ণ দুনিয়াটা ঝনঝন করে বেজে ওঠে । বেজে ওঠা আধুনিকতা তার সীমাবন্ধনে ডুকরে ওঠে । ফাকফোকর চায় । অতিবেগুনি রশ্মি সেই ফাকফোকর খুঁজে পায় । সেই জন্মের থেকে বিভিন্ন ফোরামে আধুনিকতার পাঠ শুনে আসছি । বুঝতে পারি নাই। বোঝার আগেই তার সীমানায় জল ঢুকেছে । সোসাল মিডিয়া এমন জল ঢুকিয়েছে, তাতে উত্তর-আধুনিকতা ঘুঁচে গেছে । দীপঙ্কর বলতেন, পোস্টমডার্ণ ইজ ওল্ড । আমি এখন বুঝি পোস্ট মডার্ণ ইজ ডেড । উত্তর-আধুনিকতা মরে যাবার আগে তাই আমরা শেষ কিছু কবিদের পড়ার সৌভাগ্য পেলাম । </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">মৌতাতীয়</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>আমি ঠিক যেমন ঘরােয়া ওরাও ততটাই খাচোয়া। হৈচৈ করা কিছু সমস্যা নেই।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>নতে মানতে মেনেই নিয়েছে বরাদ্দ ঘাসবীজ। এখন সবাই যথেষ্ট মানানসই রবি। কিরের চাবি ভাঙার গানে কত তালা যে ভাঙল! অন্ধকারের স্নায়ুতন্ত্রে সাদা আলোর। জালিকা রবিপরবর্তীদের ধমনিপথে মিশে যাচ্ছে... মােহনবাঁশি থেকে মােহনার দিকে। খাঁচার জালিক বিস্তারে ঐন্দ্রজালিক চুমুতে পাখিদের বুননঠোটে বন্দরের বন্দনাগান...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>দ্রোণাচার্যের ওয়ালম্যাট-এ যুদ্ধবাদ এত স্পষ্ট যে লীলা অবলীলা রাজনীতি পুরুষতন্ত্র একাকার হয়ে থাকে। নারীদেবতায় সমর্পিত আর্যপুরুষ নারীরই পায়ের নীচে নতজানু হয়ে আবার নারী জয়ের মন্ত্র উচ্চারণ করল... রূপং দেহি..জয়ং দেহি... যশাে দেহি.. তবু জেনেশুনে এত বিষপান বিষটান!</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>সিলিংফ্যানের হাওয়ায় আগুন নিভে যাচ্ছে। তুই বরং হাতটা আড়াল করে বিড়ি ধরা। আর শেষ সুতােটা পর্যন্ত টেনে যা। বিড়ির ভেষজগন্ধ যতই মৌতাতীয় হােক না টানলে নিভে যাবে।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">মৎস্যদপ্তর সংক্রান্ত</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>কথা হচ্ছিল একটা দাঁতমাজনের বহুমুখীকরণ নিয়ে। বিজ্ঞাপন বিরতিতে আপনি যখন বললেন ক্রিয়া ও কর্তব্যের যে-কোনাে মুহূর্তেই মনে রাখেন আপনি একজন কবি। তারপরই আমি মাছের বাজারে গিয়ে কাঁকড়াদের মেট্রো চ্যানেলে অনুষ্ঠিত যাবতীয়। সমুদ্রকথার আর্টফিলম দেখেছি।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>এমনি করেই পমফ্লেটের প্লেট থেকে উঠে আসতে পারে রূপসি ইলিশের আটপৌরে বাঙালিয়ানা। রাঘববােয়ালদের সন্তানরা রুইকাতলার জারজদের দলে মিশে গিয়ে শঙ্খের পুজোঘরে ধূপধুনাের গন্ধে মশগুল হওয়া শেখে। আবার সেখানেই দেখা যায় কচ্ছপের পেচ্ছাপ।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>মৎস্যদপ্তরে যদি বায়ােডিগ্রেডেবল ফর্মুলায় তৈরি একটা হাত ধােয়ার তরল ব্যবহৃত হয়, যা দিয়ে আপনি মৎস্যগন্ধদের সম্পূর্ণ মুছে ফেলতে পারেন তাহলে অবাক হওয়ার কিছু নেই, কেননা আপনার হাতও তখন নরম তুলতুলে জেলিফিশ। জেলিফিশরা আর যাই হােক সেলফিস নয়।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">##</p><p style="text-align: justify;">আমার কাছে এই সমস্ত কবিতা অপরিচিত ছিলো, আমার তখনো জানা ছিলো না জলের তলের রহস্য । উপর উপর সাঁতার কেটে গেছি । সাঁতার ও ভালো কাটতে পারি নাই । আর জল যে কত গভীর, আজ টের পাই । বরং বলা যায়, জলের তল পাওয়া বড়ই কঠিন, আর তাতে মাছ শিকার করা ? আমার এতজাবত জাল ফেলাই সার হলো । জাল টেনে পরিশ্রান্ত হয়ে ঘরে ফেরা । পমফ্লেট, ইলিশ সামুদ্রিক। আমাকে দীপঙ্কর গাং অব্দি নিয়ে আসতে পেরেছিলো । সমুদ্র তখন অনেকদূর । কবি জপমালার কবিতায় সেই মতসগন্ধ পাওয়া যায় । ফর্মুলায় ও ফিল্টারে জেলিফিস বা সেলফিস এখন বাজারে অনেক । কারো গুড় ফেলনা নয়, কিন্তু বড্ড চিনি মারা । সেই মৌলিকতা কোথায় পাই ? সেই অরিজিনাল নলেন খেজুরের গুড় ? </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">ঝুমরা ও ম্যাটারনিটি song</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><h4 style="text-align: justify;">ঝুমরা</h4><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>ঢােলকাটা লেংটি ইদুরের চেয়েও লেপিসমা পােকারা ভয়ংকরভাবে অক্ষর কাটে। হলে সাক্ষ্য প্রমাণহীন গােলগাপ্পার দমদার মশালা হয়ে যায় যাবতীয় ঝুমুরগানের রিমিক্স।।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>কোমল ঋষভের বিষন্নতা কিছুতেই খেয়ে ফেলতে পারছে না কড়ি মধ্যমের কড়ক। ফলে ঝুমরার গায়কি বিলাবল ঠাটেই ফিক্সড মােড। আনন্দভরা এই ভুবনের গানে পণ্ডিতজির চিরহরিৎ মেলােডি উথলে উথলে উঠছে পুঞ্জীভূত ব্যথা সঞ্চিত সুখ কথা ভুলচুক নিঠুর কালের অতিরিক্ত ক্ষরণ। মধুরতম দুখগান। নাম কাম গ্যাসে গিয়া ঝুমরার। গাঁজাইয়া ঝিমঝিমাইছে।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>‘ও ঝুমুর গায়েন তােমার দিন কাটে না তােমার রাত কাটে না... শুধু ঢােল কাটে লেংটি ইঁদুরে... বাম বাবাম... ও বাবাম... বাম বাবাম...'</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>বড় বিকারহীন বিকৃতির আগ্রাসন ঝুমরা হে! স্প্যাজম হচ্ছে নার্ভাসসিস্টেমে, গ্রে ম্যাটার ক্ষয়ে যাচ্ছে মস্তিষ্কের। আমাকে এবার কানে হেডফোন গুঁজে রাস্তা পার হতে হবে!</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">আনলিমিটেড টকটাইম</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>তােমার বালিশের পাশে চশমা আর বাঁধানাে দাঁত দুটোই থাক। আর এই মােট ফোন, এতে আনলিমিটেড টকটাইম।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>মায়ের চশমাটা এখন সময়ের চেয়েও, এমনকি তাঁর দৃষ্টির চেয়েও ঝাপসা। যদি বাঁ-চোখের মণি। এই যাপন একপ্রকার পশ্চিমি ভাল। স্বেচ্ছায় লক করা ; খােলা মেরুদণ্ড দাবনা আর হাঁটু আর হাতের খিলান। যেন কাঠপায়ে চলন, জলপিজি কাঠের ঘােড়া। দেখাে মা, যেমন টিভিতে দেখাচ্ছেন জাভেদ জাফরি।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>আজ খেতে বসার আগে মা ফোঁকলা হেসে বললেন এসব খাওয়ার আর বয়েস ইে দাঁতও নেই। কামড়ের আগেই বাঁধানাে দাঁতের মতাে জরুরি হয়ে পড়েছে সময় ও মাড়ির সংবেদনা। চোখের কোণে যে ভিজে সময় জমে আছে তাকে আঁচলের খুট দিয়ে মােছা। সময় কি তােমার দিকে এগিয়ে আসছে? সময় কি তােমাকে ছেড়ে চলে যাচ্ছে? চলন না কি গমন কোনটা চাই? যদি চলেই যাচ্ছে তাহলে সময়কে এত ভয় পাচ্ছ কেন মা?</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">##</p><p style="text-align: justify;">এই সমস্ত পাঠ , একদম আমার , এবং নিজস্ববোধে লেখা । এর ভিতর কোথাও পাঠক, রিভিউ নাই । কবি, জপমালাকে ভাঙ্গা আমার অভিপ্রায় নয়, আমি বরং মিলিয়ে নিই এই শব্দকল্পদ্রুম, বাক্য বিন্যাসে স্বাধীনতার মেজাজ, একটা আত্মবিশ্বাসের ধ্বনি এবং তাঁর সাহসী প্রকাশ । এর ভিতর সত্যি পথচলতি কাব্য-প্যারামিটার নিয়ে আমি তত চিন্তিত নই । কি আধুনিক, কি গদ্য, কি পদ্য, আমি এই কবিতায় দেখেছি জপমালার যৌবন, আর নেভার এন্ডিং আগুন । তার 'শিশিরের নেটওয়ার্ক', 'স্ক্যানার রাজীবলোচন দীপ্তির কৌটা' আগে আমি পড়েছি । সমস্তই বোল্ড এন্ড বিউটি । দিল্লির বাইরে যদি কেউ পাওয়ার পোয়েট্রি লিখে থাকে, সেই লিস্টে অগ্রে থাকবেন কাটোয়ার কবি জপমালা ঘোষ রায় ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">সাধারণ মেয়ে ‘লি’</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>কার নাম তাে এখনও মালতী। তবে আমি বিধাতার শক্তির অপব্যয় নই। কোনাে সটারনাল ক্রাইসিস নেই। ইন্টারনাল হ্যামারেজ নেই। ফরাসি জার্মান চিৎকার শীৎকার বের শেখা হয়ে গেছে। হীরে বসানাে সােনার ফুল কি সত্য? তবুও কি সত্য নয়?' এই ধারণ মেয়ের কিছু রিমিক্স কবিতা না হয় কাঁঠালের আমসত্ত্বই হল, আসলে পুরুষের কলমে লেখা হয়েছে মালতী থেকে মালতীবালার কামিনীদের ক্যাশমেমােহীন কাঞ্চনমূল্য।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>লিজির সঙ্গে কি এখনও সমুদ্রে নাইছ নরেশ সেন? ‘ঝিনুকের দুটি খােলা মাঝখানটুকু। ভরা থাক..' এইসব ভণ্ডামি সাধছ? দুপুরের যােনিসাগর থেকে রতি ও আরতির মােমবিবর্তন প্রযুক্তি ও ইতিহাস পেরিয়ে অনায়াসেই চলে গেছে সিলিকন লিঙ্গের। বিজ্ঞাপনের দিকে। এখনও বােঝােনি মােমের গলন ভৌত না কি রাসায়নিক পরিবর্তন।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>কবিবন্ধুনী বললেন ‘অর্গাজম আমার অধিকার। নিদেনপক্ষে স্ফীত জাঙিয়ার দৃশ্য অদৃশ্য যাবতীয় পিটুইটারির খেলা রপ্ত করতে পেরেছে আমার মেধা ও মধু। এত ফ্রাস্ট্র হওয়ার তাে কিছু নেই!</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>প্রতিবাদ তাে হবেই। তবে ওভাবে নয়।।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>, না, অমন করে নয়, অলি, অমন করে নয়...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>এসাে, তােমার ওপরে উঠি। ওপরে উঠে যাই।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">নবারুণের পর তাঁর উপত্যকা</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>কর্কট রাশিচক্রে কোন প্রেত ডেকেছিল ভুশুণ্ডির ডাক, কোউন শালা কার বাচ্চা এক পাতে খেয়েছিল মায়ে আর ছায়ে ? মহাযান আয়না জুড়ে বমি আর বমনের দাগ! আগুনের মুখে ছাই দিয়ে কদলীবালারা কদলীকাণ্ডের মতাে সকলেই বেঁকে বেঁকে নুয়ে গেলেন নমনীয় সংবিধান পলিমাটি প্রতিষ্ঠান ছুঁয়ে। শাক দিয়ে বড়াে বেশি মাছ ঢাকা হল। লেপা হল দাদ হাজা চুলকানির ব্যর্থ মলম।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>অতিবাম প্রান্ত থেকে সংক্রামক ফ্যাতাড়ুর ফ্যাৎফ্যাৎসাঁইসাঁই... গর্জনের কোরিয়ােগ্রাফি গর্জনের চেয়েও ভীমনাদ। আপনি উড়মান। লেজুড়ে বাঁধলেন মহান শ্বেতকপােত অথচ গলিঘুজি কোণ কোণ ভরে গেল চূড়ান্ত পেট্রোলে... আগুন নেভাতে চেয়ে আগুনের সমিধ সজ্জায়।।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>প্রহরীর কফিনের পাশে জেগে আছে প্রত্যয়... একাকী অতন্দ্র ভােররা... রক্তাক্ত সূর্যের জন্য... আটপেয়ে বন্ধন উপেক্ষা করে মৃতদেহগুলাে থেকে উড়ে গেল বিনুদের অবাধ্য চাদর... চিহ্নেরা চিহ্নের জন্য আউলে বাউলে কাঁদল কিছুক্ষণ। তারপর করণীয়ের পশ্চাৎদেশে গুঁতিয়ে গুতিয়ে ঢুকে গেল।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>শুধু হারবার্ট একাই ফেটে গেল...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>জানান দিয়ে ফেটে গেল চুল্লির ভিতর...</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">ক্রাইসিস</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><i>কবি বললেন একটু পা চালিয়ে ভাই! আর ওরা ঝেড়ে লাথি মেরে দিল। একা বিপন্ন সিরি সম্পন্ন হওয়ার আগেই ভেঙে যাচ্ছে। ইনজেক্ট করব বললেই কত যায় না।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>স্বস্তিকাদি, তুমি যতবার গাইই ঝরাপাতা গাে আমি তােমারি দলে...'ওরা ভাবছেন গণতন্ত্রের ক্যাচাল। তুমি যতবার আলাে জ্বালাতে চাও নিভে যায় বারে বারে।কে গেলি বামী হারিয়ে গেছি আমি...'এইসব প্রদীপের আলাে...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>নিপ্রদীপের অন্ধকার হারানাে প্রাপ্তি নিরুদ্দেশ এরা কিছুই বুকছে না। বুকছে না মেঘেদের কান্নাহীন বা আর রক্তপাতহীন হেমাটোমার নীচে কতটা ক্রাইসিস ছিল। মুহুর্মুহু মহাপ্রাণধ্বনিতে কত মহাওষ্কার ধ্বনিত হল...কত মােহ... কত মহীয়ান মহাসিন্ধ পার হল... একটু পা চালালে কত কিছু হতে পারে! আসলে ক্রাইসিসটা কোথায় জানাে? কত মােহভাক মােহনবাঁশি থেকে মােহনায় পৌছােল... কিন্তু... জাস্ট একটা উদাহরণ, ছেলে বিক্রম সিং খাজুরা মারা যাওয়ার পর শুরু মােহন সিংজি আর রবি ঠাকুরের নির্মোহ ভাৰসংগীত গাইতে পারলেন না।</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">##</p><p style="text-align: justify;">আমি বিশেষণ বেশী পছন্দ করি না । ইনফ্যাক্ট, আমি কোন সাহিত্য সমাজ, সোসাইটি, বা এসোসিয়েশনের মালিক ও নই । বরং দেখে নিই, একজন কবি, তার গৃহ, তার বধু হইয়ে ওঠা, স্বামী সন্তানের জন্য শেষ করে দেওয়া শিক্ষতার বাসনা । যেখানে , কবি শুধু শিখতে চেয়েছে । আর শেখার মধ্যেই লুকিয়ে রয়েছে জীবন সঞ্জীবন । এতটা খোঁজ, এতটা গভীর প্যাশন নিয়ে কবিতাকে ভালোবাসা, কবিতার কোষে কোষে যাত্রা করে বুঝে নেওয়া মাইক্রোজম, সমাজতত্ব, বিজ্ঞান চেতনা, সাহিত্য পরিবার, সঙ্গীত জীবন, পাখিরালয় । এর ভিতর কোথাও যেন বিড়ালটা তার চুপ হয়ে আছে । সমুদ্রগর্জন করে ওঠে, সেই আওয়াজে তার মিউ চুপ হয়ে যায় । মেয়েজীবন বলে যারা আপশোস করেছ, সেই দলে কবি জপমালা পড়েন না হয়তো, কিন্তু তার মধ্যেও একজন নারী রয়েছে । সে নারী ভুলে গেছে আয়না দেখা । তাকে হাইজ্যাক করে নিয়েছে নবারুন পাঠ, পিটুটারী গ্রন্থীর ট্রিগার পয়েন্ট, ফ্রয়েডের অবচেতন । পাঠক , এইহলো, জার্ক । এই হলো তাঁর ইগনিশন । আগামী দুদশকে এই ভরবেগ আর অভিকর্ষ ত্বরন মাল্টিডাইরেকশনে ছুটে যাবে । বাংলার বুকে শুরু হয়েছে, বাংলা বিস্ফরণ । বাংলা কবিতায় নতুন ডাইমেনশন আসবে অতি সত্বর , কিন্তু বাংলাভাষার হয়তো মনে থাকবে না এই স্টলোয়ার্ডদের কথা । যারা রবি ঠাকুরের নির্মোহ ভাৰসংগীত গাইতে না পারার ক্রাইসিস নিয়ে ২০২০ তে দুকলম আগেই লিখে গেছে । </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">সিরিঞ্জ</h3><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>আমি তােমার প্রেমে বিপন্ন সিরিঞ্জ বারবার ভেঙেছি ডায়ারির পাতায়... গিলে খেয়ে কলঙ্কভাগ...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>ব্যাং কাটার ট্রে-র পাশে আলপিনের স্বেচ্ছাচার বনাম মৃত কোশের গায়ে প্রান্তিকের মাটি। ভােট দেবেন কোন চিহ্নে? |</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>সম্পূরক ভাবনাদের কোনাে নিজস্ব এয়ারলাইন্স নেই তাই বলে কচি কচি কপিপাতার রোঁয়াগুলাে শিশিরের চুক্তিপত্রে স্বাক্ষর করবে না তার কোনাে মানে নেই। পালংশাক-এর ভেষজগুণ অব্যাহত থাকতে থাকতে কেউই তাে পৌঁছে দিল না প্রসূতিকক্ষে। এইতাে সেদিনও দেখলাম লাল সেলামের মতাে লাল সেরাম অধ্যুষিত সিরিঞ্জ প্রবেশ করানাে হচ্ছে তরমুজের ভিতর। তরমুজ এখন সম্পূর্ণ রাজনৈতিক</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>বাতুল থেকেই বাউল আমি জানি। তবু বাতুলামি ছেড়ে দিয়ে বাউলায়নে ফিরে আসি সক্ষম অক্ষম। মশগুল আগুনে সেজে উঠলেন মানুষ খোঁজা বাউল ও সহজ মা। ছুড়ে মারা সালফিউরিক অ্যাসিডের পরােয়া না-করা এই রবীন্দ্র গানটা খুঁজে নিতে আমাকে যেতে হয়েছিল রবীন্দ্রসদন সংলগ্ন উড়ালপুলে।।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>হলুদ ধোঁয়ার নীচে কবিতা উৎসবে তখন চাঁদের গায়ে চাঁদ লেগেছে। আমরা ভেবে। করবই বা কী? উড়ালপুলের নীচের ভিখারিরা ?</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">রােববার</h3><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>এখন ব্যাগভর্তি ভারাক্রান্ত ছুটি...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>আরােপিত ও অর্জিত সম্পর্কের মাইক্রোওভেনে তৈরি হয় যেসব হটপ্যান্ট হট হটবেবি হটকাসংগীত,তার নাম রােববার। অলিতে গলিতে ললিতে কলাতে চিটিং-এ চ্যাটিং-এ চিটফান্ডে শুভতাত্ত্বিক শুভাতান্ত্রিক তােলাতন্ত্র... গণতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র...এইসব নিক্ষেপিত মদনবাণ আমি উপেক্ষা করি কী করে?</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>ঝুকি ঝুকি সি নজর...আলুথালু কাঁদনিগাওয়া রােলে অভিনয় করে আলুসেদ্ধমুখে। নায়কেরাও যখন তখন যাকে-তাকে ছেলে দিয়ে কেলে দিয়ে কায়েমিয়ানার নাকাড়া বাজাচ্ছে... পরিসংখ্যান ছাড়িয়ে যাচ্ছে প্রভুভক্ত প্রাণীদের জন্মকথা...</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>ধ্রুপদি নাচের সান্ধ্যক্লাসের চেয়ে এখন পার্টনারের সঙ্গে ডিস্কোথেক অনেক বেশি নিউটনধর্মী। গতিসূত্রে অফবিট মারে খুঁকো বুদ্ধিজীবী আর বন্ধ কলকারখানাগুলাে... পাকমারা রাস্তার কোনােটাই আর ঠিকঠাক ব্যাটিংপিচ নয়... ।</i></p><p style="text-align: justify;"><i><br /></i></p><p style="text-align: justify;"><i>মেঘের পরে মেঘ জমলেই মনে হয় একটা স্যাটেলাইটের কথা,যাতে করে মহাকাশে পাঠানাে হয়েছে ইটের পরে ইট, আর চ্যালাকাঠের ব্যাটসহসম্পূর্ণ একটা গলিক্রিকেট টুর্নামেন্ট... বােধহয় আমার মা-ও এসব কথা ভুলে গেছেন...</i></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">##</p><p style="text-align: justify;">যথারীতি, আমার কোন উপসংহার ও নেই । একটা আয়নার সামনে দাঁড়িয়ে আর মিথ্যা বলা যায় না । বিড়ালের 'শ' আর রুমালের 'স্ব' । জপমালা প্রিয় বিড়ালকে ছেড়ে আয়নাকে কেন বেঁছে নিলো ? তাঁর কি কোন কথা বলার ছিলো ? নাকি, সে ঢুকতে চেয়েছিলো আয়নার আরো গভীরে ? সেখানে কোন কড়ে, বুড়ো, তর্জনী, কোন আঙুলই পৌঁছায় না । নাকি সে ভেবেছিলো একজন নারীর থেকে একজন মা হয়ে ওঠা কত জরুরী । একজন নারীকোষে সে পেয়েছে বিসদৃশ ক্রোমোজম । রিমিও তাই জানে । আর তার কেমিক্যাল লচায় ঘটে যাওয়া 'স্ব' । আর সবকিছু ভালো । ও পাড়ায় ঘটে যাওয়া, ষোড়শী রাধার গায়ে মুখ মুছে গেছে যে বিড়াল, শুধু তাহার রংটি কালো । </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">বইটির প্রকাশকঃ ধানসিড়ি, দাম ১০০ টাকা । </p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-33873699278953883022021-09-27T04:33:00.001-07:002021-09-28T04:43:49.933-07:00প্রাণজি বসাক<h2 style="text-align: left;">তারপর তাহার পর</h2><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi78hcgvUW2l7N0W7Hb94YXQyuos2KHCoR8B6Z1MTveRLQzu1PD-a4BeyKRSNxbVxUKKE53o8UsLErLSWrCyK4uyClG_igY4bzJSmDZzmiREj_A3nnsrNJd5DvFdB3YRqEo2hzFaU6xs5U/s1599/neem.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1599" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi78hcgvUW2l7N0W7Hb94YXQyuos2KHCoR8B6Z1MTveRLQzu1PD-a4BeyKRSNxbVxUKKE53o8UsLErLSWrCyK4uyClG_igY4bzJSmDZzmiREj_A3nnsrNJd5DvFdB3YRqEo2hzFaU6xs5U/w640-h360/neem.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p>একটু অপেক্ষা </p><p>তারপর আকাশ - </p><p>তারপর </p><p>দোয়াত উল্টে পড়া নীলকালির পোঁচ</p><p><br /></p><p>চাঁদটা কোথায় যেন আটকে আছে </p><p>আজ</p><p>তার ধরনটা কিছুতেই একাত্মা থাকে না </p><p>তার সাজুগুজু ঢঙ বিলকুল আলাদা </p><p><br /></p><p>গাছের এমাথা থেকে ওমাথা ছুটছে </p><p>ছায়ারা</p><p>হাউসিং থেকে বেশ দূরে </p><p>একটা মুমূর্ষু নদী </p><p>একা</p><p>তার কখনও পাড় ভেঙেছে বলে শুনিনি </p><p><br /></p><p>একটু অপেক্ষা </p><p>তারপর চাঁদ আসে বে-লাজ</p><p>অনর্গল কথা কয় খিলখিল </p><p>তার ঢঙ </p><p>গাছেরা জানে - নদী জানে বেশ</p><p><br /></p><p>কারো জন্য কি অপেক্ষায় আছি </p><p>বা আছে </p><p>এই নবনীত পৃথিবী </p><p>শব্দ নৈঃশব্দ্যের মাঝের </p><p>ক্ষণটুকু কী অপেক্ষা </p><p><br /></p><p>জল ও বৃষ্টির সাতকাহনে </p><p>কে কার অপেক্ষায় </p><p>যখন ভাসায় ... পোড়ামাঠও ভাসায়</p><p><br /></p><p>কিছুই কি বাকি থাকে জোয়ারের জলে</p><p><br /></p><p>না-বলা কথার অপেক্ষায় </p><p>মুখ ফিরিয়ে নেবে </p><p>তখনও </p><p>বিশ্বাস রয় নীরব প্রেমজ অপেক্ষায় </p><p><br /></p><p><br /></p><p>যাদের সাথে কথা </p><p>নিভৃতে </p><p>কথারাই দূরদূরান্ত থেকে দৌড়ে আসে </p><p><br /></p><p>মুখে মুখে মানচিত্র </p><p>ঠাসা আধুনিক মাস্ক </p><p>শুদ্ধ অশুদ্ধ বিশুদ্ধ কথাগুলো </p><p>থরে থরে </p><p>স্তরে স্তরে </p><p>স্তবকে স্তবকে </p><p>ঝলমলে রোদে </p><p>সাঁজোয়ায় কি মায়া কি মায়া খেলে আজ</p><p><br /></p><p>নাক-মুখে চিহ্নিত সময় দূর দেশে আপনজন</p><p>গাছতলায় কেউ ফেলে গেছে শখের বিজ্ঞাপন</p><p><br /></p><p>প্রান্তিক মরুদেশে বিস্তর কাঁটাঝোপঝাড়</p><p>প্রগাঢ় নৈঃশব্দ্যের আবহ </p><p><br /></p><p>কোথাও কোনো শরীর-শরীর ভাব নেই </p><p>প্রকৃতির নিপুণ গ্রন্থণা </p><p>যেন গ্রাস করে আড়াল </p><p><br /></p><p>দূর খানিক দূরে </p><p>ইতস্তত পাথরের ঢিবি</p><p>একদল চিনকারা হরিণের </p><p>বিচরণ চোখে পড়ে </p><p>তাদের পায়ের শব্দে বৈষম্যের প্রশ্ন প্রখর </p><p><br /></p><p>আমি খুঁজি নিঃশ্বাস আমারই স্বকীয় বোধে</p><p><br /></p><p>কোনো বন্ধুর বিস্ফারিত </p><p>চোখ থেকে জেনে নেব অধর্ম </p><p>যুদ্ধশেষে জয়পরাজয়ের নিতান্ত ফলাফল </p><p>বা </p><p>কোথায় কোনদিকে </p><p>পিতামহের শরশয্যা অশ্রুত প্রবাহে</p><p>কে তবে হাঁটে </p><p>নিশির আঁধারে অনন্তকাল খাণ্ডবদাহনে </p><p><br /></p><p>যেভাবে ডাক পাড়ো </p><p>সন্ধ্যামালতী ঝুঁকে পড়ে </p><p><br /></p><p>গোধূলি নামে সমান্তরাল বলয়ে </p><p>একটা মিহি সুর তোলে বাতাসে</p><p><br /></p><p>প্রদীপের নাভিতে তেল সম্ভার</p><p>পুড়বে সারারাত ভেঙে ভেঙে </p><p>আমি তুমি সবাই যেভাবে ভাঙি</p><p><br /></p><p>নিজের কাছেই প্রতিনিয়ত ভাঙা </p><p>নতুন পোশাকও বৈশাখী মেলায়</p><p>বিস্ময়ে স্তব্ধতায় জুড়ে রাখে ঘুম </p><p><br /></p><p>গৃহবন্দী অসুখ মুখ লকডাউনে</p><p>মুখোমুখি নয় আয়নায় নয়... </p><p>তবে শুধু </p><p>ছবিতে ভাসে সমুজ্জ্বল তোমার মন</p><p><br /></p><p>লন্ঠন নেই মোবাইলের আলোয় দেখা </p><p>আত্মজীবনী </p><p>আর সংসারের সুদূর মগ্ন পথ</p><p><br /></p><p>কতটা খেলাখেলি জানালায় </p><p>প্রান্তিক উঠোনে </p><p>এবার উঠে যাবো </p><p>ছাই ভস্ম মেখে ঐ তালগাছে </p><p><br /></p><p>ছায়াতলে দাঁড়িয়ে বাড়িটির </p><p>প্রাইভেট সিকিউরিটি গার্ড </p><p>চাদ্দিকে নিশ্চুপ সুনসান </p><p><br /></p><p>কোথাও কেউ নেই -</p><p>ছায়ারা ক্রমে ঘন হয়ে আসে </p><p>তোমার শুধু তোমারই জন্য</p><p><br /></p><p>রুমালে সঞ্চয় কিঞ্চিৎ ছায়া</p><p>এসো কাছে এসো </p><p>দুজনেই দাঁড়াই</p><p>এমন পরবাসী ছায়ায় </p><p><br /></p><p>তোমার করতল ছুঁয়ে কিছুটা আলো</p><p>ঝিলিক মাত্র </p><p>কিছুটা ঠোঁটের ফাঁকে </p><p>পরম প্রাপ্তি আঞ্চলিক দুপুরে </p><p><br /></p><p>দূর বেশ দূর থেকে ভেসে আসে </p><p>হকারের উচ্চকন্ঠ - </p><p>বিনিময় প্রথা</p><p>একটা গল্প হাতে </p><p>আরেকটা নিয়ে </p><p>প্রাইভেট গার্ড দাঁড়ায় ওপাশের প্লটে</p><p><br /></p><p>বাস্তবে সম্ভব নয় - - এমন কথা বলে</p><p>ঘুমোতে যাও - </p><p>আমি আয়নায় প্রতিচ্ছবি দেখি</p><p>চোখ বুজে দেখি মনের কারবার </p><p><br /></p><p>আঙুলগুলো নিশপিশ করে </p><p>নখগুলো ক্রমশ হিংস্র হয়ে ওঠে </p><p><br /></p><p>মধ্যরাত ছুঁয়ে যায় অশান্ত ক্রিয়াদ্বন্দ্ব </p><p>দূর থেকে -- </p><p>আজীবন দূর থেকে দেখে যাবো</p><p>সম্ভাবনা কতকাল আর কতকাল দূরে রাখো</p><p><br /></p><p>কতটা কাছে এসে আছো - হে ছায়া</p><p><br /></p><p>মধ্যরাতে উল্লাস চিৎকারে খানখান </p><p>ভাঙতে হবে আন্ধার</p><p>বলে গেছে দীপংকর দত্ত</p><p>এমন চিৎকারে যেন খসে পড়ে কনটপ্লেসের পলেস্তারা </p><p>বেঁকে বেঁকে পড়ুক পার্লামেন্টের বুড়ো বুড়ো থামগুলো </p><p>আর তফাত যাক অদ্ভুত কিম্ভুত প্রমুখ সাংসদ ছায়াগুলো </p><p> </p><p>ঠান্ডা ঘরগুলোর কয়েদ বাতাসকুন্ডল </p><p>আর ভারতবর্ষের স্বপ্নগুলো যেন </p><p>ছুটে বেড়িয়ে আসতে পারে মুক্ত স্বাধীন </p><p>চিৎকারে চিৎকারে খানখান হবে হনুমান মন্দির </p><p>অথচ ঘুম ভাঙবে না </p><p>সাবওয়ের ঘুমন্ত ক্লান্ত বেহুঁশ মেয়েশরীরগুলোর </p><p>কফি হোমের পেছনে পাতলা অন্ধকারে </p><p>বিশ্বজনীন দুঃচিন্তা ঘিলুতে নিয়ে ঘোরেফেরে </p><p>দু একটি বিষন্ন ক্লীশছায়া </p><p>এমন উল্লাস কোনোদিন মধ্যরাতে শোনেনি </p><p>উজ্জ্বল কান্তিময় নিয়নবাতিরা </p><p>তারা নেমেছে উৎসুক মিছিলে </p><p>ভাষাহীন এই মহাবিশ্বের মহান মহামিছিলে </p><p>একেবারে সামনের দিকে </p><p>দীপংকর দত্ত আজ নিজেই </p><p>অথচ কবেই আধপোড়া নাভিকুন্ডল </p><p>হিন্ডনের পঁচা জলে ভেসে গেছে</p><p>তা কি জানে তুলসীনিকেতন </p><p>বলে গেছে ভাঙতে হবে আন্ধার </p><p>খানখান</p><p>মধ্যরাতে উল্লাস চিৎকারে </p><p><br /></p><p>জাফরির প্রতিটি খোপ আলোমাখা </p><p>মেঝেতে ছড়ানো সাপলুডু চালচিত্র </p><p>সিঁড়ি পেয়ে তুমি যে শূন্যে উঠে যাও</p><p><br /></p><p>আমার নিজস্ব চালে আমাকে </p><p>গিলে খায় লুডোর মায়াবী সাপ </p><p>কোথায় তুমি .... কোথায় আমি</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>মধ্যাহ্ন-রূপে এতটা নিকটে তুমি হে ছায়া </p><p><br /></p><p>লালনপালন পরিচর্যায় ওড়ে রাতমেঘ</p><p>রোদআলো হাওয়াবাতাস ওড়ায় স্বপ্ন </p><p><br /></p><p>হাত বাড়ালেই ছোঁয়া যাবে নিবিড় নীলিমা </p><p>এভাবেই বাঁচে বীজ - </p><p>নেশা নেশাময় রাতে </p><p><br /></p><p>শুকনো হাতদুটোর কনুই পর্যন্ত প্রসারিত </p><p>ফর্সা-আলোর জানালা</p><p>কখনও জমায়েতে শামিল হওয়ার সুবাদে </p><p>হাতদুটোর অহংকার </p><p>এখনও অস্থির </p><p><br /></p><p>কোনো পছন্দের রঙ লেগে আছে কিনা</p><p>আজ বোঝা মুশকিল </p><p>তবে একটা তীব্র গন্ধ ছুটে আসছে বুঝি </p><p>হাতের জানালা ছুঁয়ে থাকা </p><p>বৃদ্ধ-জীবন অচেনা ভাষায় গল্প সাজায়</p><p><br /></p><p>এভাবেই দেশ চলছে </p><p>এভাবেই দেশ চলবে</p><p>এভাবেই সমাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠা হবে ভাইসাব</p><p>এভাবেই হাতের ইশারায় রঙ বদলে যাবে </p><p><br /></p><p>জানালা খুলে হাত বাড়ালেই ব্যর্থ ছোঁয়া </p><p>অচিন পাখির চঞ্চলতা </p><p>ভীষণ একটা অসুখের খবর রেখে যায় </p><p><br /></p><p>অদ্ভুত একথান শিহরণ </p><p>চারদেয়াল ছুঁয়ে </p><p>শরীরের আড়মোড়া ভেঙে নয়</p><p>নিঃশব্দে ঘরময় </p><p>বিধর্ম অধর্ম নয়</p><p>কেবল সময়ের ব্যবধানে পঁচে যাওয়া শিক্ষা </p><p>তবুও বেড়াজালে আটকে পড়ে আপ্লুত চোখ </p><p><br /></p><p>কতটা নেব ... কতটা নেবে </p><p>এসব ভাবার কোনো অর্থ নেই </p><p>নিরন্তর খোঁজে অক্লান্ত প্রয়াস </p><p>তাহলে জীবনের অর্থ কী... </p><p><br /></p><p>এইটুকু জিজ্ঞাসা রেখে পা রাখলে </p><p>এ দরজা থেকে ও দরজায় </p><p>আমার করতলগত আঁধার পোড়ে সর্বাগ্রে </p><p>অহেতুক দ্বন্দ্ব বিড়ম্বনা </p><p>সেই থেকে ঠিকানাহীন</p><p><br /></p><p>থান থান বিস্ময় পেড়িয়ে সোজা গিয়ে বসি</p><p>বিষয়হীন কর্তব্যহীন এক জরুরী মিটিংয়ে... </p><p><br /></p><p>তোমার দিকে তাকালেই </p><p>সমগ্র পৃথিবী কেঁপে ওঠে </p><p><br /></p><p>তোমার দিকে তাকালেই </p><p>ক্রমশ চোখ বুজে আসে</p><p><br /></p><p>তোমার দিকে তাকালেই </p><p>শরীর অবশ হয়ে পড়ে </p><p><br /></p><p>তোমার দিকে তাকালেই </p><p>আমি শিশু আর তুমি মা </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>কত কত পাথর ক্যাম্পাস এলাকায় </p><p>থরে থরে গাঁথা যেন পাথুরে পাহাড় </p><p><br /></p><p>মাটি চেয়ে চেয়ে দেখে - তার উপর </p><p>ভর করে দাঁড়ানো নব্য গম্বুজবিহার </p><p><br /></p><p>তুমিও চেয়ে চেয়ে দেখো হাড়পাঁজর</p><p><br /></p><p>তার মাঝে ছোট্ট একটি লালগোলাপ</p><p>ভালোবাসা ভালোবাসার নাম বুঝি তার</p><p><br /></p><p><br /></p><p>রাতে লুকিয়ে লুকিয়ে নিঃশব্দে নেমেছিল বৃষ্টি </p><p>ভোরের উঠোনে দেখি </p><p>ভেজা ভেজা জল জল</p><p><br /></p><p>যারপরনাই গোপন রেখেছ আত্মহত্যা সূত্র </p><p>বেপড়তা সমঝোতা </p><p>কতটা সঙ্গিন ছিল জীবন</p><p><br /></p><p>জলের প্রতি এতটা অস্থির ছিলে বুঝিনি বৃষ্টি </p><p><br /></p><p>প্রতিটি ক্ষণ পাশে পাশে থাকি এখন</p><p>অক্ষর যেমন থাকে </p><p>শব্দে ব্যাকরণে</p><p>শরীর এলিয়ে পড়ে নিঃসঙ্গ বেলায়</p><p>শরতে মেঘ ভাসে একা একা যেমন</p><p><br /></p><p>ছায়ারাও বেশ চেনে জানে বিশ্রাম গৃহ </p><p>সবুজ ছায়াপথ নদীনালা অরণ্যসমূহ </p><p><br /></p><p>কে কার জন্যে দাঁড়ায় খন্ড বাসস্টপে</p><p>হাওয়াও কামড়ে দেয় প্রতীক্ষার গতরে </p><p><br /></p><p>কাদামাটি ছেনে ছেনে তুমি গড়ালে জীবন </p><p>আমি ডুব মেরে তুলে আনি অমূল্য রতন </p><p><br /></p><p><br /></p><p>কথার পর কথা অনেক কথা </p><p>বলা হল সখা</p><p>মুখে মুখে মাস্ক - </p><p>কতদিন হাতে হাত রাখিনি </p><p>কলকলে কথারা তবুও </p><p>অখণ্ড সময়ের কথা পাড়ে </p><p>আর শোনায় সেসব গাঁথা পংক্তিমালা</p><p><br /></p><p>নিত্যদিনের অভ্যাস </p><p>খুলে রাখ পুবের জানালা</p><p>হাওয়াবাতাস আসে যায় </p><p>দৃষ্টি রাখ দূরের ছবি</p><p>চোখে পড়ে সবুজগাছপালা </p><p>আর পাখপাখালি </p><p>গাছেরাও চোখ রাখে অন্তরালের আনাগোনা </p><p><br /></p><p>এই পৃথিবী একদিন শব্দহীন হবে - </p><p>আর্কাইভ থেকে তুলে আনবে </p><p>শব্দের ফসিল </p><p>জানালার ওপাশে শব্দ খিলখিল ভেসে উঠবে </p><p>হাজার বছর পরে শব্দহীন পৃথিবীতে </p><p><br /></p><p>মেঘের আবার দেশ বিদেশ কি </p><p>ভাসলেই হলো</p><p>এপার নেই ওপার নেই </p><p>চিহ্নিত কাঁটাতার নেই </p><p><br /></p><p>ভাসতে ভাসতে গাভিন হয় </p><p>বৃষ্টি হয়ে নামে </p><p>গাঁও গঞ্জ মাঠে</p><p>একদিকে কয় জল অন্যদিকে পানি </p><p><br /></p><p>ইঞ্চি কয়েক দূরে যে আধার</p><p>সে কি আর বাঁধা ফ্রেমে আটকে থাকে </p><p><br /></p><p>অনেক তোয়াজতামাশার পর সে</p><p>শিল্প হয়ে ওঠে - </p><p>সম্পর্ক তাই তো বিষয় </p><p><br /></p><p>আমাদের ভাবে ভাব </p><p>দূরত্ববোধ উধাও </p><p>অভিভূত বিস্ময়ে আমরা কুশল শিল্পী </p><p>চোখে চোখে আর কোনো ইশারা নয়</p><p><br /></p><p>সবই বুঝি প্রকৃত প্রকৃতির খেলায় খেলা </p><p>বন্ধনহীন যুক্তিহীন জলবায়ু </p><p><br /></p><p>নতুন রূপে এ মৌসুমে </p><p>আমি-আমি তুমি-তুমি</p><p>আমি-তুমি তুমি-আমি</p><p>খুলে যায় পথ একের পর এক </p><p><br /></p><p>ভূমিকাহীন ভ্রমণ থেকে তীর্থ ভ্রমণে </p><p>দেখার চোখে অন্য চশমা ওঠে এবার</p><p><br /></p><p>আড়মোড়া ভেঙে ভেঙে চলে আসে </p><p>নভেম্বর ডিসেম্বর </p><p><br /></p><p>ভাদরের এক বিকেলে ভেঙেছে</p><p>মায়ের তরঙ্গ বিদীর্ণ হাহাকার </p><p><br /></p><p>দ্রুত বেগে বদলে গেছে ফ্রেম </p><p>হেমন্তের মাঠে বসন্তের গানে</p><p><br /></p><p>প্রশ্নপর্ব তুলে গড়িয়ে পড়ে বিস্তর জল</p><p>ভোরের ভাস্কর্য অচেনা জীবন ইতিহাস</p><p><br /></p><p><br /></p><p>যা ভাসাবার তা ভাসাও </p><p>কোলাজ নদীতে </p><p>দরদাম দর কষাকষি ঘাট পারাবার </p><p><br /></p><p>বিশ্বব্রহ্মাণ্ডজোড়া নানাবিধ অনুষঙ্গ </p><p>অস্তিত্ববোধ খুঁজে খুঁজে </p><p>এই নদীঘাট</p><p><br /></p><p>যা ভাসাবার ভাসাও আজ ত্রিস্রোতা নদীতে </p><p><br /></p><p>মিলিত কারবার বেশিদিন টেকে না</p><p>এমন কথা বলেছিলে </p><p>প্রথম দিন </p><p>ভয় আশংকায় আমাদের যৌথ স্বরলিপি </p><p>প্রথিত অক্ষরে কে কাকে খুঁজি প্রতিদিন </p><p><br /></p><p>সকালের আলো চিরে চিরে </p><p>কখনো পৃথিবী গান ধরে </p><p>লেবু ফুলের গন্ধে ম-ম করে </p><p>তুমিও বাড়াও ঋণ একান্ত কারবারে</p><p><br /></p><p>সবুজ রঙ বড়বেশি প্রিয়</p><p>এ কথাও বলেছিলে প্রথম দিন </p><p>দূর থেকে দেখলে দেখি নীল আভা</p><p>রঙ মহিমা অকেজো লাগে</p><p>যখন খেলে যায় ক্ষণজন্মা বিদ্যুৎ-রেখা</p><p><br /></p><p>রাতের মেসেজগুলো ডিলিট </p><p>হয়েও হয়নি</p><p><br /></p><p>ভোরের আলোয় জ্বলজ্বল করে </p><p>যেন ফুলের সাঁজিতে সাদা টগর </p><p><br /></p><p>মেঘহীন উঁচু আকাশ </p><p>তবুও মেঘের গুড়গুড় ডাক </p><p>বুকের ভেতরে ডর</p><p>ঘরের ভেতরে ঘর</p><p>তারও গহনে অন্দরমহল</p><p><br /></p><p>আর এক-পা এগুলে খাদ</p><p>রূপহীন অতল গহ্বর </p><p>আতঙ্কে গলা শুকিয়ে কাঠ </p><p>এইসব স্বপ্নে আসে আজ</p><p><br /></p><p>ঘরে দাঁড়িয়ে দেখি জানালা </p><p>জানালায় দাঁড়িয়ে দেখি ঘর</p><p><br /></p><p>ও ঘরে কেমন প্রতিবেশী </p><p>শিস দেয় বড্ড বেশি বেশি </p><p><br /></p><p>ও ঘরে জানালা কোথায় </p><p>এ জানালায় ঘর কোথায় </p><p><br /></p><p>কেউই কখনও আসে না</p><p>এ ঘরে অথবা জানালায় </p><p><br /></p><p>আমাকে দোষ দিও না</p><p>এদিক ওদিক তাকালাম </p><p><br /></p><p>রোদ গিলে খাচ্ছে সময়</p><p>আমাকে গিলছে অপেক্ষা </p><p><br /></p><p>জানলার পর্দা নড়ে উঠল</p><p>পাশের ছায়া কোথায় গেল</p><p><br /></p><p>আমাকে প্লিজ দোষ দিও না </p><p>সময় যে থমকে দাঁড়ায় না</p><p><br /></p><p>তুমি ... তুমিই </p><p><br /></p><p>আমার যাপনের প্রত্যয়ে</p><p>এক বিশ্বস্ত বন্ধু </p><p><br /></p><p>আর</p><p>এক শুদ্ধ আরাধনা </p><p><br /></p><p>তুমিই ... তুমি </p><p><br /></p><p>দিনান্তের পার্বণ পালা</p><p><br /></p><p>কিছু কিছু শব্দের আঁধার তুলে রাখা </p><p>সংগোপনে আজীবন </p><p><br /></p><p>সময়ও জানে </p><p>তুমিও তুলে রেখেছ</p><p>স্বরলিপি রাত্রির ভূগোল</p><p><br /></p><p>অগোছালো দুপুরের কিছু শব্দ রয়ে গেল</p><p>তোমার-আমার দ্বন্দ্বে </p><p><br /></p><p>রাত্রির গভীরে এঁকে যাওয়া ক্যানভাসে</p><p><br /></p><p>তীব্র কঠিন রোদের অন্তরালে কথা হল</p><p>চলাচল হল </p><p>অনেকদিন অনেককাল</p><p>তারপর প্রথাগত আদান-প্রদান ছিল </p><p>তুমিই উপলক্ষ - </p><p>তোমারই হেতু সময়কাল </p><p><br /></p><p>আজ বুঝি সাদা কাগজের মত </p><p>সকাল হল</p><p>গত রাত ছিল চিরন্তন সত্য </p><p>চারদিক থেকে </p><p>ঘিরে থাকা ঘন অন্ধকারে </p><p>পোড়া এক জীবন </p><p>মধ্যবর্তী সংলাপ কারোরই মনে নেই এখন </p><p><br /></p><p>রাতআকাশে তুবড়ির দ্যুতি </p><p>যেমন ক্ষণিকমাত্র</p><p>গত রাত ছিল চিরন্তন সত্য .... </p><p>ঘন অন্ধকারে পোড়া এক দ্যুতিময় জীবন </p><p><br /></p><p>আগে আগে মায়া-হরিণ </p><p>পেছন পেছন যাপন</p><p>খুব সন্তর্পণে </p><p>তীক্ষ্ণ নজরে </p><p>তাদের পিছু পিছু মরণ</p><p><br /></p><p>সবাই একই পথে হাঁটছে...</p><p><br /></p><p>কোনো একসময় বন্ধ পথে </p><p>মুখ থুবড়ে পড়ে </p><p>মায়াবী মায়া</p><p>তার উপর আছড়ে পড়ে যাপন</p><p>এমন সুযোগে ঘাপটি মেরে </p><p>ঝাঁপিয়ে পড়ে মরণ</p><p><br /></p><p>আর পথ -</p><p>থমকে দাঁড়িয়ে দেখে অনিবার্য জীবন </p><p><br /></p><p>ঘুম ভাঙার পরেও ঘুম ঘুম ভাব</p><p>কোথাও সাতটা বেজে ওঠে </p><p>সংসারে বাজে নিয়মিত ঘন্টা </p><p>কিছু মানুষ গাছতলায় দাঁড়ায় </p><p>বোঝে রাত্রি জাগরণের তন্দ্রাবোধ</p><p><br /></p><p>দুজনের দৃষ্টিতে অপার আকাশ </p><p>পাখিদের খসাপালক ভেসে ওড়ে</p><p>বাতাসের গান ব্যালকনি আসরে </p><p><br /></p><p>আমরা কেউ জানিনা পালাক্রম</p><p>আমাদের যাত্রাপথ সঠিক কিনা</p><p>জানিনা - </p><p>একজোড়া চড়ুই খুঁটছে </p><p>খুদ কণা - </p><p>তাদের চোখে ঘুম ঘুম ভাব </p><p>কোথাও সাত সকালের সাতটা বাজে </p><p><br /></p><p>তারপর তাহার পরে আর রক্ত ঝরল না</p><p>রক্তকরবীর গর্ভে জমে </p><p>বিন্দু বিন্দু ঘাম</p><p>ভোরে অস্থির সময়কাল জুড়ে স্থবিরতা </p><p>নেমে আসে - </p><p>তারপর তুমি ওড়াও ধ্বজা </p><p>তাহার পরে</p><p>জমিনে ফলিত চাষ </p><p>ফসলের আকাঙ্ক্ষা </p><p>কোথাও কিশলয় ভূমিকা </p><p>কোথাও আগুন </p><p>মুক্ত নয় বাংলা কবিতার ছন্দ কাব্যবসতে</p><p>লহু স্রোত বহতা নদীর দুঃস্বপ্ন অনন্ত খোঁজে </p><p><br /></p><p>অবাধ শস্য আবাদে </p><p>মাটির গর্ভে অভিসন্ধি </p><p>তোমার গোপন আঁধারটুকু আলো হাসি</p><p><br /></p><p>একটা লোক জানান দিয়ে বলে গেল </p><p>আগামীকাল চর্চা হবে - -</p><p>কার শিকড় কোথায় </p><p>আর কতটা তলায় </p><p><br /></p><p>লোকটাকে বন্ধু ভেবে ডেকে আনি কাছে </p><p>বলি - শিকড় মানে কি বন্ধু </p><p>সে মাথা ঝাঁকিয়ে টেনে টেনে বলে </p><p>শি... ক.... ড়</p><p>শি... ক.... ড়</p><p>ড়- টাকে বাদ দিলে ভাই থাকে শিক</p><p><br /></p><p>অনেকক্ষণ চুপ থেকে </p><p>আগুনে পোড়া</p><p>শলাকার মতন লাল হয়ে ওঠে লোকটা </p><p>বিড়বিড় করতে করতে মাথা চুলকায় মানুষটা </p><p><br /></p><p>মূহুর্তে দেয় ছুট </p><p>আর পাগলের মতো বলতে থাকে - শি... ক.... ড়</p><p><br /></p><p>বহুস্তর পেরিয়ে গোপন সংলাপ ছুঁয়ে থাকে </p><p>ধ্রুবতারা বহুকাল বহু আলোকবর্ষ ধরে</p><p>তোমারই অপেক্ষায়</p><p><br /></p><p>নক্ষত্রমালায় লিখে রাখা বহু সংলাপআলোক</p><p>শুধুই তোমারই মায়ায় </p><p>রাতের আকাশে ঝলমলে চিরন্তন </p><p><br /></p><p>আজ রাত নেমে আসুক চাই না আসুক</p><p>এখন দেখি শুধু </p><p>ঘনিয়ে আসা আঁধার আমার </p><p><br /></p><p>কোনো কথা নেই ভাষাহীন কাল সামনে বসে </p><p><br /></p><p>আজ মুখোমুখি নির্বাক সংবাদ সংলাপ বিহীন</p><p><br /></p><p>অদৃশ্য এক মোহন গন্ডি ছুঁয়ে থমকে দাঁড়াই </p><p>দূরত্ব ছিল </p><p>এবং আছে </p><p>এবং থাকছেই</p><p><br /></p><p>প্রতিদিন বাড়ছে না কমছে দূরত্ববোধ বুঝি না </p><p>প্রতিদিন কথা ওঠে ধর্মবোধ </p><p>সমাজবিজ্ঞান </p><p>ভূগোল অথবা ধ্রুবতারা উত্তর দিশারী ইশারা</p><p><br /></p><p>আকাশ কি প্রতিমুহূর্তে কাছে ডাকে পৃথিবীকে</p><p>নীল নীলিমা কার - </p><p>এমন কাজিয়ার একশেষ </p><p>কে তবে ছুঁয়ে থাকে </p><p>মোহন গন্ডি বিষন্নবেলায়</p><p><br /></p><p>এই তো নাগালেই ... তবুও বুঝি দূর-দূর ভাব</p><p><br /></p><p>অবাধ্য ছেলেমেয়েরা আলোর সাথে </p><p>খেলছে তো খেলছে রাতের প্রচ্ছদে </p><p><br /></p><p>কখনও রাস্তায় </p><p>কখনও ঘাটে </p><p>কখনও লাইটপোস্টের মাথায় </p><p>কখনও গেটে তালার ছিদ্রমুখে </p><p><br /></p><p>রাতে চোখে আলোই আলো রানি</p><p>সাম্রাজ্য জুড়ে অঢেল রোশনাই </p><p>তরতর করে বেড়ে যায় আলোর </p><p>খেলা মায়াময় রাতের ক্যানভাসে </p><p><br /></p><p>ভোর ফুটতেই কোথায় যে লুকোয়</p><p>খুঁজে পাওয়া ভার - </p><p>কে তবে খুঁজে </p><p>বেড়াবে বেড়ে ওঠা বেলার ঠিকানায় </p><p><br /></p><p>অক্ষরের তন্দ্রাঘোরে </p><p>শুনি গোপন শব্দের </p><p>গর্জন </p><p>বজ্র-বিদ্যুৎসহ ঝড়-ঝাপটা </p><p>ধেয়ে নেমে আসে চরাচরের বুকে</p><p> </p><p>ততক্ষণে বুঝি বাক্যবন্ধরা বিন্যাস ছেড়ে </p><p>আলপথে হাঁটে শব্দের চারুময় বোধে</p><p><br /></p><p>স্বপ্নে দেখি আত্মমগ্ন শ্লোক ছটা </p><p>শুনি অজানা এক ভাষায় প্রেমালাপ </p><p><br /></p><p>আমার-তোমার </p><p>তুই-আমি </p><p>একই জলে ভিজে </p><p>ভাসতে থাকি </p><p>তুমুল সন্ধ্যায় নিরালার মোড়ে </p><p><br /></p><p>অন্তরীক্ষে ঝুলিয়ে রাখা অসহজ প্রশ্নমালার</p><p>উত্তর করতে যেওনা - </p><p>যে বিষয় তোমার রপ্ত </p><p>তুমি সহজ তুমি গরগর তোমার আয়ত্ত্বাধীন</p><p>সেসব প্রশ্নের </p><p>সূত্র সমাধানের নজর রাখো</p><p><br /></p><p>ধৈর্য ধরে সহজ কথাবার্তা সরল ভাষায়</p><p>উত্তর করো </p><p>দেখবে দুর্গম পাহাড় সরে গেছে </p><p>কঠিন বরফ গলে গলে নেমেছে - </p><p>আকাশ ভরা সৌরভ আর </p><p>তুমি পেয়ে গেছ স্টারমার্কস</p><p><br /></p><p>তোমার শরীরে মাটি উঠেছে জল উঠেছে </p><p>সার পড়েছে </p><p>অন্তরীক্ষের প্রশ্নমালা </p><p>আর কাছেপিঠে নেই - </p><p>তোমার জ্যামিতি ঘিরে </p><p>অসংখ্য আগুন আগুন চোখ ... তুমি পুড়ছ</p><p><br /></p><p>জনারণ্যে - পরিযায়ী গাছেরাও এখন হাঁটছে </p><p>নিয়ত নিয়তির যুদ্ধহীন যুদ্ধে </p><p>মুখোমুখি কোন দিকে </p><p>পবিত্র পরিশুদ্ধ শ্বাস </p><p>তোমাদের আমাদের জনারণ্যে - </p><p>পরিযায়ী শ্রান্ত ক্লান্ত পাখিরা</p><p>উড়ে এসে বসে </p><p>উদ্ভ্রান্ত শাখায় </p><p>খড়কুটোর বাসায় </p><p>তবু ডিম পাড়ে মা-পাখি</p><p><br /></p><p>কাল কালান্তরে ওড়াউড়ি বসবাস </p><p>বুঝি গড়মিল ছিল </p><p>তোমাদের আমাদের বন্য জনারণ্যে </p><p><br /></p><p><br /></p><p>তার আর এক নাম সূর্য নগরী</p><p>ঝাঁ ঝাঁ রোদে উপন্যাস হবে </p><p>হরিণেরা কাঁটাঝোপঝাড়ের ছায়ায় </p><p>নিজস্ব ছন্দে খোঁজে শকুন্তলার প্রশ্রয় </p><p><br /></p><p>বালি উড়ছে ছবি উড়ছে </p><p>ছায়া অস্থির </p><p>কিছুতেই আঁকা যাচ্ছে না </p><p>শুখা মরুপ্রান্তর</p><p>এক অবোধ্য ভাষায় কথা বলছে চরাচর</p><p>মনে হয় না নিমছায়ায় </p><p>এবার জলছবি হবে </p><p><br /></p><p>ছুটে আসছে শহর সভ্যতা বাইকের হর্ণ </p><p>দূরে সরে যায় </p><p>লোকায়ত বিশ্বাসের গান</p><p>বৃষ্টির অমোঘ দাগ মুছে গেছে বহুকাল </p><p>সূর্য নগরী মনে রাখে তোমার স্বপ্নগুলো</p><p><br /></p><p>একদিন - পথশ্রান্ত ক্ষুধার্ত ক্লান্ত পরিযায়ী </p><p>শ্রমিক দল রেল লাইনে মাথা রেখে </p><p>নিশ্চিন্তমনে ঘুমোয় ঔরাঙ্গবাদে</p><p>অতঃপর দুরন্ত বেগে ধেয়ে আসে </p><p>একটি মোক্ষম ট্রেন</p><p> নিমিষে কাটা পড়ে </p><p>ঘুমন্ত অবস্থায় পনের জন</p><p>মুখ থুবড়ে পড়ে থাকে রুটির থলে</p><p>মানুষের রক্তে মাংসে মাখামাখি </p><p><br /></p><p>এসব খবরে আজকাল </p><p>আর চমকে ওঠো না তুমি... </p><p>শুধু তোমার চোখে </p><p>চিকচিক করে একটাই প্রশ্ন - - দায়ী কে! </p><p>- পরিযায়ী শ্রমিকেরা </p><p>- স্টেশন মাস্টার </p><p>- ট্রেনের চালক</p><p>- সিগনাল সিস্টেম </p><p>- রেলপুলিশ </p><p>- গার্ড </p><p>- রেলমন্ত্রী </p><p>- শ্রমিকদের মালিক </p><p>- শ্রমিকদের দালাল </p><p>- শ্রমিকদের বউরা</p><p>- শ্রমমন্ত্রী </p><p>- লোকাল লিডার </p><p>- এমপি এমএলএ</p><p>- স্বরাষ্ট্র মন্ত্রী </p><p>- গুপ্তচর বিভাগ </p><p>- সংবিধান </p><p>- রাজনৈতিক দল</p><p>- অথবা মনকিবাত কওয়া প্রধান সেবক</p><p>কে দায়ী! </p><p>তুমি বিড়বিড় করে বললে ঃ</p><p>দায়ী কেউ নয়... এটা দুর্ঘটনা মাত্র </p><p>তবুও দায়ী যদি করতেই হয় তো দায়ী </p><p>ঐ শুয়ে থাকা বেহায়া রক্তখেকো রেললাইন </p><p><br /></p><p>তার ফাঁসি হোক</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>মুখের মধ্যে মুখ লুকিয়ে বেলুনের নির্যাস</p><p>একপিঠে হাওয়া </p><p>অন্য পিঠে জল</p><p>বেসুরো সানাই হরণ করেছে সময় </p><p>নর্দমায় ভেসে ভেসে পার হয়</p><p>মহানগরীর বেড়াজাল </p><p><br /></p><p>মুখের মধ্যে মুখ খুলে আহ্লাদ </p><p>যমুনার আবর্তে আবহ সঙ্গীত </p><p>অনেক তো হল বৃন্দগান </p><p><br /></p><p>আধ খাওয়া আপেল</p><p>পঁচে গলে গন্ধ ছড়ায় </p><p>যাপনের যাপন গল্প </p><p><br /></p><p>সিঁড়ি ভাঙছি - এইতো </p><p>গেটের ওপারে আমন্ত্রিত সময়</p><p><br /></p><p>বুকের মধ্যে রঙিন বেলুন</p><p>বেলুনে রঙিলা তামাশা </p><p>গুহাময় জলে হাহাকার </p><p><br /></p><p>রামধনু ইতিমধ্যে হয়েছে রঙধনু</p><p>দাদাদের দলগত উচ্চারণ </p><p>পাঠ্যপুস্তক জুড়ে বেহদ্দ বিষ</p><p><br /></p><p>এদিক ওদিক থেকে ডাক নাম</p><p>কে কোথায় নামতে - মনে আছে </p><p>বাবুরহাটে মুকুন্দ </p><p>মারুগঞ্জে কৃষ্ণ </p><p>বলরামপুরচৌপথী পেরুতেই </p><p>রোগা পাতলা ছেলেটার </p><p><br /></p><p>তৎপরতা - সে নামত</p><p><br /></p><p>গায়ে মাখা আজব রোদ্দুর </p><p>ঝর্ণামায়া আকুতি </p><p>কখনও বাঘের ডাক শোনে নি </p><p>বিড়ির ধোঁয়াকে বলে মেঘ</p><p>উড়ন্ত পাখি তার চোখে পোকা </p><p><br /></p><p>শূন্য পকেটে অবোধ্য </p><p>কবিতার লাইনগুলো </p><p>গুড়ো গুড়ো ভাঙতো </p><p>ভাঙতে ভাঙতে নামত</p><p>নামতে নামতে ভাঙছে </p><p>ভাঙছে সে নিজেকে </p><p><br /></p><p>একটু বসার জায়গা পায়নি </p><p>বলে দাঁড়িয়ে আছে... আজও</p><p><br /></p><p><br /></p><p>ভাতের থালার আর কোনো ঠিকানা রইল না</p><p>ছুটখাট উৎসবে জন্মদিনে নিরামিষ আইটেম </p><p>অতসব আমিষ মানায় না এইদিনে </p><p>ভারতের পুরো ম্যাপটাই </p><p>আইসিইউ কেয়ারে </p><p>জুতো খুলে প্রবেশ ধরাধামে </p><p>স্বল্পশ্বাসে ফুসফুস ক্রিয়াশীল </p><p><br /></p><p>জীবনে প্রথমবার আইসিইউ দেখি </p><p>পশ্চিম বিহারে প্রাইভেট নার্সিংহোমে </p><p>বাংলার প্রোফেসর মিহির রায়চৌধুরী</p><p>বাড়াবাড়ি করে তখন গোপন আস্তানায় </p><p><br /></p><p>আমাকে দেখেই বললেন - </p><p><br /></p><p>ওহে প্রাণজি দিল্লি হাটার্স হাটুরে </p><p>কতগুলো হাট দেখা হলো</p><p>একটা ছোট্ট শ্বাস নিয়ে বলেন -</p><p>প্রতিটি কবিতা একেকটা অন্বিষ্ট হাট বুঝলে </p><p>প্রতিটি কবিতা একেকটা অন্বিষ্ট হাট</p><p><br /></p><p>বলি - আপনি তো সভাপতি...</p><p><br /></p><p>একটু সময় নিয়ে স্বপ্নালু মায়ায় প্রশ্ন করেন -</p><p>দিল্লিহাটের ঐ নিমগাছ দুটোর বয়স কত হল</p><p>রবীন্দ্র গুহকে একবার জিজ্ঞেস করো</p><p>উনি তো বহুবার নেহেরুকে পয়দল </p><p>হাঁটতে দেখেছেন জোড়বাগ এলাকায় </p><p><br /></p><p>সেই থেকে আমি নিমগাছ দুটোর বয়স </p><p>হিসেব করে চলেছি ভাঙা হাটে </p><p><br /></p><p><br /></p><p>লেবু জলে হালকা নুন</p><p>তাতে মেটে দিঘির পিপাসা</p><p>গভীরে তার বুদ্ধ পূর্ণিমার গোটা চাঁদ ডোবে </p><p><br /></p><p>পাখিদের কোলাহল থেমে গেলে </p><p>মুখ ধুয়ে নেয় সুশীল সমাজের উচ্চবর্গ</p><p>নতুন গানের আবহে হাঁটছে বৈশাখ </p><p><br /></p><p><br /></p><p>পরন্তু থেকে আত্মনির্ভর</p><p>অনিশ্চয়তার মুখোমুখি ঈশ্বরের মানুষেরা</p><p><br /></p><p>হে প্রভু কত আর গাইবে খেয়াল</p><p>লাখ লাখ কোটি কোটি শূন্য মন্তাজ </p><p><br /></p><p>হারানো সুরের এক কণা দাও</p><p>একটু ছায়ায় গিয়ে বসি.... </p><p><br /></p><p>দিনদিন গাছের কোমর বাড়ছে </p><p>ঝাঁকড়া মাথায় দেদার ছায়া</p><p><br /></p><p>মানুষেরা এসব চোখ রাখে</p><p>চক্রবৃদ্ধির ছকে অংক কষে </p><p><br /></p><p>ফুল ফলন্ত সংসার ঘরদোর </p><p>চারদিকে রঙের বাহার</p><p>পতাকা উড়ছে... </p><p><br /></p><p>সব রঙ ফেলে শেষে </p><p>কমলারঙের মন বড়ই চঞ্চল </p><p>শরীর থেকে খসে পড়ে আদল</p><p><br /></p><p>জানলাকপাট জুড়ে সন্দেহ প্রবণতা </p><p>পুরুষে পুরুষ সে ভিন্ন প্রমোদ বিলাস</p><p>শরীরে নুনের দাগ... এই বুঝি সন্ন্যাস</p><p><br /></p><p>বিছানায় চাঁদের হাট </p><p>মেঠো পথ এই দেখো</p><p>এই দেখো </p><p>ঘুম-ঘুম নাইট ম্যাজিক শো</p><p><br /></p><p>শরীরে শরীর ছুঁয়ে রাতভর বাগান হলো</p><p>থেকে থেকে ঝড় এলো </p><p>ঝড়ের নাম আম্ফান</p><p><br /></p><p>একপায়ে দাঁড়িয়ে এ কেমন বিচিত্র ঢঙে </p><p>ভয় দেখাও - </p><p>নদী দেখাও - </p><p>ঘাট দেখাও</p><p><br /></p><p>পাঁচজনে চাটবে ভোর </p><p>পঞ্চমুখে পালা গান </p><p>পাড়ায় পাড়ায় অযথা আঁধার পোড়ে </p><p>কখনো কিঞ্চিৎ আলোর ঝিলিক মাত্র</p><p><br /></p><p>এই দেখো বিছানার চাদরে </p><p>চাঁদের হাট </p><p>তোমারই বয়সের নিপুণ ফোঁড়ে ... </p><p><br /></p><p>সারারাত ঘোড়ার মতো দাঁড়িয়ে আছো </p><p><br /></p><p>রাতের শব্দ আর আঁধার দিয়েছে সঙ্গ</p><p>চোখের পাতায় ভর করেছে বিশ্বাস </p><p>অসংখ্য ছবি এঁকেছ মনের দেরাজে </p><p><br /></p><p>কার কথা মনে এলে আলো ফোটে </p><p>ভোর আসে - তুমিও ঘুমাতে যাও ... </p><p><br /></p><p>ঝড়ের তান্ডবে তছনছ </p><p>আমাদের এই বয়স</p><p>পথে নামিয়ে আনি </p><p>এযাবৎ ভুল বোঝাবুঝির</p><p><br /></p><p>প্রাচীন বৃক্ষ - বহুল শাখা প্রশাখা </p><p>ভর না ভার বুঝিনি - </p><p>উপলব্ধির আরেক নাম সত্য</p><p><br /></p><p>পৃথিবীর শেষ শব্দটা শুনতে চাও</p><p>যা কিনা সত্য মিথ্যার মাঝামাঝি </p><p><br /></p><p>সুখদুখ আলো আঁধার কান্না হাসি</p><p>শব্দ নৈঃশব্দ্যের মাঝে তুমিই তুমি </p><p><br /></p><p>কিছুটা সময় কাটাতে কেউ আসে না </p><p>কবর পরিসরে </p><p>কেউ আলাপ জমাতে আসে না </p><p>সন্ধ্যার অবসরে </p><p><br /></p><p>কিছুটা অহংকার মাটি চাপা পড়ে </p><p>তৃষ্ণা পিপাসার চাহত চাপা পড়ে </p><p><br /></p><p>কেউ চারাগাছ রেখে যায় </p><p>বর্ষার জলে বেড়ে ওঠে </p><p>বেড়ে ওঠে কিছুটা ঝোঁপঝাড় </p><p>কিছুটা ছায়া ঘন হয় আপন খেয়ালে </p><p><br /></p><p>গা ছমছম নির্জনতা </p><p>ভয়ংকর নিস্তব্ধতা </p><p><br /></p><p>কেউ একবার ধূপকাঠি জ্বালায় </p><p>ছড়ায় সুগন্ধি </p><p>সরু তারের মতো সাদাধোঁয়া ভাসে </p><p><br /></p><p>খুব নিচু স্বরে কথা চলে </p><p>সম্পর্কের </p><p>জীবনের </p><p>আর অপেক্ষার ... </p><p><br /></p><p><br /></p><p>যতটুকু দরকার ততটুকু চিনি তোমাকে </p><p>তুমি ততটুকু চেনো আমাকে </p><p>যতটুকু দরকার </p><p><br /></p><p>এর বাইরে অসীম অনন্ত অন্ধকার </p><p>কখনও সখনও নক্ষত্রপুঞ্জের</p><p>ছায়াপথ চোখে ভাসে </p><p><br /></p><p>শপিংমলে ট্রলির মতন </p><p>আমাদের চাহত ভরে ওঠে </p><p>বারকোড স্ক্যান করে করে </p><p>হয়রান কাউন্টার গার্ল </p><p>তার হিসেব অন্যরকম </p><p><br /></p><p>ঘরে ফিরে আমরা মিলিয়ে নিই </p><p>মাসকাবারি দরকার টুকু</p><p>তোমার আমার </p><p><br /></p><p>মুখে মুখে মাস্ক সীমিত বার্তালাপ</p><p>এও এক নতুন মাত্রা বসবাস </p><p>ততটুকুই চিনেছি তোমাকে যতটুকু দরকার </p><p><br /></p><p>জীবনটা ঠিক মে-মাসের খরা</p><p>লু-হাওয়া আন্ধির মতই</p><p><br /></p><p>যখন আসে প্রচন্ড তীব্রতায় আসে </p><p>ধুলিঝড় করে সব লন্ডভন্ড </p><p><br /></p><p>একটা ক্রোধ বাসা বাঁধে </p><p>আসে প্রতিরোধ ক্ষমতা </p><p><br /></p><p>পাখির পালক খসে পড়ে </p><p>ভেঙে পড়ে জানলা কপাট</p><p><br /></p><p>আকাশ জুড়ে ধূসর পলেস্তারা </p><p>জীবনটা ঠিক মে-মাসের কষ্টে ভরা </p><p><br /></p><p><br /></p><p>সূর্যনগরীর গা ছুঁয়ে ছুঁয়ে উঠেছে দিবাকর </p><p>পথে ঘাটে </p><p>মাঠে মাঠে </p><p>আকাশে আকাশে </p><p>আমাদের শ্বাস-প্রশ্বাস ছোঁয়া ক্যাম্পাসে</p><p>এবং প্রাচীন মরীচিকাময় বিজ্ঞ চাতালে </p><p><br /></p><p>আকাশের কোনো এক কোণে কোথায়ও </p><p>চাঁদটা নেই ---</p><p> সেই কবে মরে গেছে ভোরে</p><p>আর আমার জুতসই কলমে ছুটে আসে </p><p>বাঙ্ময় কবিতারা - </p><p>লাইনে লাইনে দাঁড়ায় তারা</p><p><br /></p><p>আর যাব না কোথাও </p><p>কোনোখানে কোন পথে </p><p>কথা দিলাম তোমাকে ---</p><p> ওহে মৃন্ময়ী বাতাস</p><p>আমার উচ্চারণ জড়িয়ে এসেছে এখন </p><p>জিহ্বাও প্রয়োজনমত নড়ে না আর</p><p><br /></p><p>ভালোবাসা শব্দটি </p><p>ভেঙে ভেঙে কেটে কেটে </p><p>হাজার সহস্র টুকরো হয়ে ছড়িয়ে পড়ে </p><p>দূরে প্রান্তরে </p><p>আর তোমার সংসারে </p><p><br /></p><p>কতভাবেই না এখন রাখা যায় ফোন</p><p>সাইলেন্ট মোড</p><p>ভাইব্রেশন মোড</p><p>ফ্লাইট মোড </p><p><br /></p><p>তোমার ঠোঁটে আঙুল চাপা ... </p><p><br /></p><p>এই মরু</p><p>এই পাড়া</p><p>এই প্রান্তর</p><p>এই পৃথিবী ছেড়ে যাবার আগে </p><p>একবার বল অন্তত একটি শব্দ </p><p><br /></p><p>ভাঙো দলিত নৈঃশব্দ্য ... </p><p><br /></p><p>তারপর বদলে যাক ধর্ষণমুখর এই পৃথিবী </p><p><br /></p><p>দিন এখানে গভীরতা অভিমুখী </p><p><br /></p><p>দেয়ালের গায়ে গায়ে </p><p>করিতকর্মা রোদের আস্ফালন </p><p><br /></p><p>এখানে স্বাধীনতা একান্ত স্বাধীন </p><p>এই বুঝি সূর্য নগরী </p><p><br /></p><p>আমার চোখে নেই কোন পতাকা উড্ডীন </p><p><br /></p><p>যে দেয়াল উঠছে </p><p>পাথরে পাথর </p><p>একের পিঠে এক</p><p><br /></p><p>সে জানে দৃঢ়তা </p><p>জানে দায়বদ্ধতা </p><p><br /></p><p>ছায়া সরে গেলে </p><p>তুমি সরে যাও</p><p><br /></p><p>রাতের ছায়া </p><p>দেয়াল জুড়ে </p><p>অন্ধকারে </p><p>বেশ লাগে </p><p><br /></p><p>একের পিঠে </p><p>দোসর পিঠ</p><p>নেশা কলে </p><p>শঙ্খ লাগে </p><p><br /></p><p>আকাশটার গা ছুঁয়ে বুঝি </p><p>জায়গা অকুলান </p><p><br /></p><p>হাঁটতে নেমে রাস্তায় দেখি</p><p>ভাঙা ব্রীজ উঠে দাঁড়িয়ে </p><p><br /></p><p>তোমায় কল দেব </p><p>মুঠোফোনে দেখি</p><p>অবান্তর হিজিবিজি </p><p><br /></p><p>সময়কে ডেকে বলি </p><p>এসব হচ্ছেটা কী ... </p><p><br /></p><p>আকাশ দেখে মুচকি হাসে</p><p>দাঁত কেলিয়ে হাসে ভাঙা ব্রীজ </p><p><br /></p><p>মুঠোফোনে নীল আলোয় ভাসে </p><p>নক্ষত্রখচিত মুখমন্ডল মুখশ্রী </p><p>আর বলে আউট অফ রিচ</p><p><br /></p><p>সময় হঠাৎ ধমক মেরে কয়</p><p>এসব হচ্ছেটা কী .... </p><p><br /></p><p><br /></p><p>আজ গভীর রাতে কেউ বুঝি </p><p>হাড়গুলো খুলে খুলে রাখল</p><p><br /></p><p>বিছানায় ...</p><p><br /></p><p>হাড়ের ফসফরাস জ্বলছিল </p><p>যেন অসংখ্য ভুতুড়ে চোখ </p><p><br /></p><p>বিশ্বাস করো </p><p>অবিশ্বাসের কোনো লোভ ছিল না </p><p><br /></p><p>কেউ কি কখনও অহংকারের মৃত্যু দেখেছে </p><p>অহংকারের গলায় দড়ি </p><p>অহংকারের এক্সিডেন্ট </p><p>অহংকারের ক্ষয়রোগ</p><p>অথবা নিতান্তই অহংকারের স্বাভাবিক মৃত্যু </p><p><br /></p><p>অথচ মৃতের আত্মা বেশ দেখে অহংকার </p><p>জানালায় মুখ রেখে </p><p>ব্যালকনির দোলনায় </p><p>সোফার নরম আহ্বানে </p><p>অথবা নিতান্তই লংড্রাইভের সূক্ষ্ম আয়োজনে </p><p><br /></p><p>কেই-বা মৃত্যু চায়</p><p>অহংকারও চায় না</p><p>সে প্রতিবেশী - কিন্তু সে অমর</p><p><br /></p><p>অহংকার দাহকার্যে পোড়ে না</p><p>অহংকার কবরে দফনে যায় না </p><p><br /></p><p>কি আর এমন প্রস্তাব</p><p>শুরু হতেই শেষ যার </p><p>মাঝখানের সময়টুকু </p><p>মাসের দিনগুলো </p><p>শূন্যময় বৃষ্টিপাতহীন</p><p><br /></p><p>শূন্য মাঠ পেলে</p><p>বাতাসও চঞ্চল হয়</p><p>কল্পনায় গড়া ভাস্কর্য </p><p><br /></p><p>কে কোন পথে যায় </p><p>কারো হাতে আগুন </p><p>কারো মুখে পান্ডুলিপি </p><p>কারো ঠোঁটে বেসুরো গান </p><p><br /></p><p>যেখানে শুরু সেখানেই শেষ </p><p>খানখান ভেঙে পড়ে </p><p>ভাস্কর্য মাঠময় ঝড়ে </p><p>কি যে কেমন প্রস্তাব</p><p>শুরু হতেই শেষ যার </p><p><br /></p><p>কিছু পেতে হলে </p><p>কিছু ছাড়তে হয় --</p><p>এমন আপ্তবাক্য আজকে</p><p>পার্কের বেঞ্চিতে গড়াগড়ি খেল </p><p><br /></p><p>ফার্স্ট ফ্লোরের বারান্দায় ভীষণ </p><p>জটিল সমস্যা সরলরেখায় </p><p>নেমে আসে পার্কের পালিত ঘাসে </p><p><br /></p><p>আমাদের সান্ধ্যভ্রমণ বিষয়ক</p><p>গানগুলো এযাত্রা কোন </p><p>মাত্রা পেল না বলেই </p><p>এবার উঠি-উঠি করে একটা </p><p>সমূহ উপন্যাসের গোড়াপত্তন হল</p><p><br /></p><p>এবার রাত নেমে আসে </p><p>টেবিলে ডিনার </p><p><br /></p><p>তারপর এক বিশেষ কায়দায় </p><p>হিসেবনিকেশ </p><p>এবং </p><p>মোবাইলের নীল আলোয় মায়াজাল </p><p><br /></p><p><br /></p><p>কী রঙ ব্যবহার করে ফোটাও তুমি ফুল</p><p>পাটীগণিতের অংকে এত কেন হয় ভুল</p><p><br /></p><p>কখনও বাতসের রঙ এঁকেছ কি --</p><p>কখনও কি এঁকেছ </p><p>গুনগুন গানের সুর</p><p>বা শরতের সকালের শিশির বিন্দু </p><p>অথবা থরে থরে স্থির ভেসে থাকা কুয়াশা</p><p><br /></p><p>কোন রঙ ব্যবহারে ফুটে উঠবে প্রেম</p><p>গোপনতা কীভাবে আসবে ক্যানভাসে </p><p><br /></p><p>বাতাসের নিজস্ব নির্মল গন্ধ ভাসে </p><p>এমন রঙ আছে কি তোমার কাছে </p><p><br /></p><p>দুজনেই মেখে নেব মিশ্র রঙ</p><p>বড় কাছাকাছি মনে হবে তখন</p><p><br /></p><p>সিঁড়ি ভাঙা অংকে কেন ভাঙলে সিঁড়ি </p><p>কী রঙ ব্যবহার করে ফোটাও তুমি ফুল </p><p><br /></p><p>যতই উড়ি যতই উড়ি </p><p>ততই থাকি ভারশূন্য</p><p><br /></p><p>ইরার বুকে শুকনো পাতা</p><p>গাছের ডালে নতুন পাতা</p><p>উড়তে থাকি উড়তে থাকি </p><p>ততই থাকি ভারশূন্য</p><p><br /></p><p>কে বলে নেই ভাতের গন্ধ </p><p>পাড়াময় গন্ধ ঘোরে ম- ম</p><p><br /></p><p>গল্প আসে তোমার পাশে </p><p>রোদের ডাকে ছায়াও আসে </p><p>ছায়ার টানে বাতাস ঘোরে </p><p><br /></p><p>দুপুর পর উড়তে থাকি </p><p>যতই উড়ি যতই উড়ি </p><p><br /></p><p>বিকেল শেষে সন্ধ্যা নামে</p><p>তুলসী তলে প্রদীপ জ্বলে </p><p><br /></p><p>তোমার মুখে মায়ার আলো</p><p>উড়তে থাকি উড়তে থাকি </p><p>ততই থাকি ভারশূন্য </p><p><br /></p><p>একই নৌকায় উঠে বসে আছি </p><p>মোহ ও মৃত্যু পরম্পরা সহযাত্রী </p><p><br /></p><p>হিমেল ভোরে যখন শিউলি ঝরে </p><p>পড়ে আছে সময়ের বিহ্বলতায় </p><p><br /></p><p>কত বোঝাপড়া আড়াল অন্তরালে </p><p>গতিপথ বোঝে না উদ্ভ্রান্ত বায়ু</p><p>অবুঝ খতিয়ান মোহভান্ডারে</p><p><br /></p><p>তুমি কি বোঝনি কখনও সমর্পণ </p><p>নাকি বুঝেও সরিয়ে রেখেছ মন</p><p>এতদূর যখন এলে তবে একবার </p><p>এবার খুলে রাখো মনের পোশাক </p><p><br /></p><p>আমরা দূরান্তের ছায়ায় গিয়ে বসি </p><p>তুলে নিই অপরাপর ভাষা প্রয়োগ</p><p> নিশ্চুপে কতই না কীর্তন মালা</p><p>তোমার চলাফেরা এই সংসারে </p><p><br /></p><p>মোহ জাগে জাগে মোহন বাঁশি</p><p>কোন সুর ফেলে তবু্ও জানো</p><p>সবেতেই অচেনা পরশ এসে বসে </p><p><br /></p><p>সে তো সহযাত্রী -- সে তো মৃত্যু </p><p>একে অপরের বেশ বন্ধু মুখোমুখি </p><p><br /></p><p>দেখা হয় সকালবিকেল গোধূলিবেলা</p><p>কথা হয় উপসংহার সংক্রান্ত প্রশ্নে</p><p>দু'চার পংক্তি কবিতাও হয় এবেলা ... </p><p><br /></p><p><br /></p><p>যতটা গভীরে যাই একটা অনন্য মুখ </p><p>ভেসে ওঠে -- অলস ভাবে বেড়ে ওঠা</p><p>প্রকৃত ভাব -- যা কিছু দেখি সত্য নয়</p><p>চোখের পর্দায় ভাসা ভাসা প্রতিবিম্ব </p><p><br /></p><p>আজ সকাল সকাল বেড়াতে যাও</p><p>এভাবেই শুরু জীবনের এক জীবন </p><p>তোমার আমার সুর-তাল-ছন্দ-মনন</p><p>অনিন্দ্য বৈভব সুকুমার এ যাত্রাপট</p><p><br /></p><p>কাছে পিঠে কোথাও মধু বিহার</p><p>নাম মঞ্চ ধরে ধরে ফিরে আসা</p><p>বাংলা ব্যাকরণ ভীষণ অসুখে</p><p>কতটা রাত জেগে থাকলে বুঝি </p><p>এনে দেবে সাফল্য কোথাকার </p><p>শেষ ট্রেন চলে গেল রোজকার</p><p><br /></p><p>বেঁচে যাওয়া রুটিরা আজ প্রগতিশীল </p><p>যেন মনে হয় পরিকল্পিত অভিসন্ধি </p><p>চেনা থাক যা কিছুই চিনে রাখার </p><p><br /></p><p><br /></p><p>কতদিন অঝোরে কাঁদিনি </p><p>কতদিন তেমন করে প্রণাম করি নি</p><p>কতদিন কতদিন তেমন কাউকে ভালোবাসিনি</p><p><br /></p><p>প্রতিদিন দেখা হয় চেনা-অচেনা অসুখ যত</p><p>প্রতিদিন জমা হয় ক্ষয় হয় ব্যর্থ প্রয়াস</p><p>প্রতিদিন খোলা হয় ফেসবুক একাউন্ট </p><p><br /></p><p>তবুও চিনি না কাউকে তেমন</p><p>এমনকি তোমাকে </p><p>কালরাত্রি আঁধারে ওত পেতে বসে থাকা </p><p>যাপন ক্রিয়া </p><p><br /></p><p>ফলাফল যাই হোক কাঁদিনি বহুদিন </p><p>প্রণাম প্রথা যথাযথ আছে কি নেই </p><p>ভালোবাসা -- সে হিসেবের খাতায় </p><p><br /></p><p>এমনই এক জেগে থাকা নির্ঘুম রাতে </p><p>হোয়াটসঅ্যাপে মেসেজ চলে -- ইর্ষা </p><p><br /></p><p><br /></p><p>এভাবেই শেষ হয়ে যাবো নিশ্চিত জানি... </p><p>সন্ধ্যার মোড়কে হাওয়া খেতে খেতে </p><p>বসে বসে </p><p>গল্পে গল্পে </p><p>একটা হিসাবের ভাব চিত্র তুলে আনি</p><p><br /></p><p>আজ থেকে ৫০ বছর পর যদি থাকতে পারি </p><p>তবে হাওয়া কোনদিকে বইতে পারে </p><p>চারা গাছগুলো মহীরুহ হবে </p><p>হাওয়াদের আমল দেখবে</p><p>দেবে হিসেবে কবে এঁকেছিল ভবিষ্যৎ ছবি</p><p><br /></p><p>মনে মনে তুলে নিই একটি সহজ অংক</p><p><br /></p><p>তুমিও থাকতে পারো --</p><p>আর ঐ বালিকা ছুটে আসবে </p><p>আমার হিমস্পর্শ ছুঁয়ে দাঁড়াবে </p><p>এই শুকনো মরম হাওয়া সাক্ষী রেখে</p><p>দিই গ্যারান্টি -- আমি নিশ্চিত থাকবো না</p><p><br /></p><p>সত্যি কেমন লাগে যখন ভাবি এই সন্ধ্যা </p><p>এই পাথর চাতাল</p><p>এই মিহি বাতাস</p><p>এই ক্ষণিক অবসর</p><p>এইসব ... এইসব ... </p><p><br /></p><p>এই সময়ও যাবে মহাকালের গহ্বরে একসময়</p><p><br /></p><p>সাহস হবে না-- হতেই পারে না </p><p>ইচ্ছেও নেই ইচ্ছেটা চাগার দেয়নি</p><p><br /></p><p>বারবার ধাক্কা বারংবার তোয়াজ উস্কানি</p><p>সবই ফালতু বেকার যায় </p><p>আমার আর সুন্দর দরজাটি দেখা হয়না</p><p><br /></p><p>যখন একের পর এক কবিতার পংক্তিমালা</p><p>গুছিয়ে তুলে এনে চমক দেব ভাবি</p><p>তার আগেই সে বেমালুম বন্ধ করে দেয় </p><p>সমস্ত সম্ভাবনা বিস্তর আলাপ সংলাপ </p><p><br /></p><p>কবি ও কবিতার সময়গুলো কোথাও </p><p>পড়ে থাকে যা কখনও স্বপ্নেও আসে না</p><p><br /></p><p>জানি দরজার এপাশ ওপাশ থাকে </p><p>একদিকে পৃথিবী অন্য পাশে না-পৃথিবী</p><p>যোগাযোগ বিন্দুমাত্র নেই </p><p>কুৎসিত চিহ্ন চোখে লাগে বেজায় সৌন্দর্যহীন</p><p><br /></p><p>অথচ বিস্ময়কর দরজা দ্রুত </p><p>অধিক বিস্ময়কর হয়ে ওঠে সুন্দর ভাবনায়</p><p><br /></p><p>যে পথটুকু ধরে আছি যাবোই যাবো বলে </p><p>সে পথ আজ বড় বেশি বেপরোয়া </p><p><br /></p><p>কোন দিশায় পথ যাবে </p><p>জানি না তুমি আমি কেউ </p><p><br /></p><p>পথ দেখছি ধার ধারে না কারো</p><p>আজন্ম সে পথ বরাবরই পথে</p><p><br /></p><p>ঝড়জলবর্ষায় হরহামেশা সঙ্গ দেয়</p><p>শীতের কুয়াশায় বারবার হারায় সে</p><p><br /></p><p>অমূলক কথা বার্তা তুলে আনে গরমকালে</p><p>মিছিলের মর্মবেদনা ঘাম রক্তে সেও কাঁদে</p><p><br /></p><p>পথহারা মানুষের ভক্ত পথ</p><p>সে যাবেই তার বাঞ্ছিত পথে </p><p><br /></p><p>খোঁজ নিয়ে দেখা </p><p>সে নিজেই হারিয়েছে দিশা বহুকাল আগে </p><p><br /></p><p><br /></p><p>প্রতিদিন অপেক্ষায় থাকি দুপুরে </p><p>এক বাটি তরকারি সহ তুমি আসবে</p><p><br /></p><p>কলিং বেল বেজে উঠবে ঝনঝন </p><p>পৃথিবীকে জানান দিয়ে সে বাজতেই থাকবে </p><p><br /></p><p>কলিং বেলের সুইচ বেশ অপেক্ষা করে </p><p>তোমার নরম আঙুল স্পর্শে জেগে উঠবে </p><p><br /></p><p>আমি একান্ত হই --</p><p><br /></p><p>আমার সজাগ চোখে আসে তন্দ্রা আবেশ</p><p>অপেক্ষা ধীরে ধীরে শীতকাতুরে হয়ে ওঠে </p><p><br /></p><p>জানিনা তোমার স্নেহান্ধ তরকারিতে </p><p>আজ তেলনুন ঠিকঠাক পড়েছে কিনা </p><p><br /></p><p>কতটা বে-স্বাদ ব্যঞ্জন অভুক্ত </p><p><br /></p><p>আমার মগজ-মনন ক্রমশ ঢুকে পড়ে </p><p>একটি অপ্রত্যাশিত নির্জন গুহায় ... </p><p><br /></p><p>দুপুরের রোদ সরিয়ে এই একটু এলাম</p><p>শরতের মেঘের মতো টুকরো টুকরো ভেসে</p><p><br /></p><p>তোমার করতলে রাখা রহস্যময় গল্পের খোঁজে </p><p>জালি-দরজার ওপাশে সহাস্যে আবেদন ছিল</p><p><br /></p><p>শূন্য শূন্য - সব কিছু শূন্য আবেশ কিম্বা </p><p>শূন্য নয় - ওসব বুঝি আপন মগজের হিসেব</p><p><br /></p><p>কিছুটা ধোঁয়াশা সরিয়ে একটু ঝিলিক হাসি </p><p>এ যাবত সংসার-মাঠ তোমারই একলা জনশূন্য </p><p><br /></p><p>কিছু একটা দেখবো বলে দাঁড়িয়ে পড়ি</p><p>সূর্যোদয় কিম্বা সূর্যাস্ত বেলা</p><p><br /></p><p>কিন্তু একি ... সবকিছু কেন উল্টো দেখছি </p><p>একটা ছায়া সেও নির্ঘাত উল্টো </p><p><br /></p><p>শেষবারের মতো দেখছি যাকে </p><p>সে সর্বান্তকরণে উল্টো </p><p><br /></p><p>আর কিচ্ছু কি নজরে পড়ছে এবেলা</p><p>একটা নড়বড়ে কাঠের পুতুল ডুবছে </p><p><br /></p><p>একমাত্র তারই উল্টো-সিধে নেই </p><p>সে ডুবছে সূর্যাস্তের বেলায় </p><p><br /></p><p>দেখবো বলে দাঁড়িয়ে পড়ি - একটা কিছু </p><p><br /></p><p>আমার চারপাশে মিশ্র আলাপ </p><p>আর সন্দিহান চলাফেরা কিছু </p><p><br /></p><p>কোথাও জল নেই আনন্দ নেই স্বপ্ন নেই </p><p>আছে জীবনযাত্রা মানচিত্র ভাঙা</p><p>সংসারে গা ডুবিয়ে ভেসে থাকা </p><p><br /></p><p>চড়ুইভাতি রোজকার মেঘহীন উঁচু আকাশে</p><p>তারাদের পাড়ায় থেমে আছে ঝুলঝিলিক </p><p>কেউ নাচে - </p><p>নাচের পুতুল ঘুরিয়ে কথা কয়</p><p><br /></p><p>ঢেউ ভেঙে এই তুমি এলে -- </p><p>সাবধান </p><p>যতটা জোরে পারো পা চালিয়ে চলো</p><p>রাত নামার আগেই গ্রামপ্রান্তে দাঁড়াও </p><p><br /></p><p>শোনা যাচ্ছে কিছু দূরাগত মিশ্র আলাপ</p><p>অপরিচিত গন্ধে ভরপুর সন্ধ্যা ঘন্টা বাজে ওই </p><p><br /></p><p>যা ভাববার নয় </p><p>তা ভাবতে থাকি</p><p>বিষয়টি বড় কথা নয়</p><p>মগজে নিউরনগুলোয় বহুরৈখিক দৌড়ঝাঁপ </p><p>যেন আরেকটি বিশ্বযুদ্ধের ডংকা বাজে </p><p><br /></p><p>কে কাকে থামাবে বোঝাবে</p><p>সময়ের সাথে বেগতিক সময়ের যুদ্ধ </p><p>বোঝাপড়া বেশ জরুরি </p><p>তৎপরতা আশু প্রয়োজন </p><p><br /></p><p>আপাতত এমন যুদ্ধ থেকে বাঁচবো</p><p>বাঁচাটা বড় কথা নয় </p><p>কিছু কর্ম করে রেখে যাওয়া বিশেষ জরুরি </p><p>এটাই বড় কথা বন্ধুরা </p><p><br /></p><p>এই যে কলমের নিব থেকে </p><p>নেমে আসছে </p><p>প্রতিনিধি অক্ষরমালা ডায়েরির পাতায় </p><p>শব্দ-মন্ডল উৎস সন্ধানে না গিয়ে </p><p>অর্থবহনকারী সময় ধরে দাঁড়ায় </p><p><br /></p><p>আমাদের কবিতাগুলো জলহাওয়া পেয়ে </p><p>নড়েচড়ে ওঠে </p><p>আর সুরেলা গান হয়ে ওঠে </p><p><br /></p><p><br /></p><p>তারপর … তাহার পর</p><p><br /></p><p>***</p><div><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-67495166219287169512021-09-27T04:26:00.005-07:002021-10-03T23:04:33.346-07:00Rijusmit Biswas<h2 style="text-align: left;">Escaping Times</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2qvQc5e1YurqosfWRgpZBeiCzUhsMwvXjByYYzNeZiyhNQQ-ri3xUWG-PnQzaPTKZH56z172EU2PO-vq6mjadyKpRygMxgRsV1gM4dlMepiIZUuALe6P7KOJqLnpM-XX8DViq0n6ftzk/s933/riju.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="933" data-original-width="705" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2qvQc5e1YurqosfWRgpZBeiCzUhsMwvXjByYYzNeZiyhNQQ-ri3xUWG-PnQzaPTKZH56z172EU2PO-vq6mjadyKpRygMxgRsV1gM4dlMepiIZUuALe6P7KOJqLnpM-XX8DViq0n6ftzk/w484-h640/riju.jpg" width="484" /></a></div><br /><p><br /></p><p>That was gloomy day over star plaza, a tiny board of nameplate is even gloomier as it was implanted over the door of the clinic ‘Simon & Simons’. In the chamber of Dr Simon sits his third recurring patient for the day named Brady. As his second patient leaves, Brady enters, and his session begins. Doctor asked how Brady is doing, as takes a sip from his cup and blinks. Eventually Brady opens up with a bit reluctant node.</p><p><br /></p><p>“Do you believe in ghosts?” asked Dr. Simon.</p><p><br /></p><p>Brady with a triggered and a lost consciousness replies “How can one not and still believe the reasons of science in spite of all the tricks that your mind sometimes plays on you?”</p><p><br /></p><p>Brady is a simple VFX designer and leader of a team that makes CGI. He works in a studio in Browne square and with few other freelancers. A screenwriter Glenn McCauley hired Brady’s team for his film a year ago. Glenn had humongous tasks of filming and very tight schedule to complete it. He has put a set of conditions and completion criteria which must not lapse. Glen emphasized that if this film doesn’t complete in next 4 months he will go in loss and his film company will be taken over. So, completion of task is extremely necessary and if the task is not completed, there are serious consequences. However, Brady agreed to take up assignment though.</p><p><br /></p><p>Brady sat with his team to complete the prerequisites for this assignment. In a few days, in a fine morning, he met with a girl named Jenna who was keep to team for the job. They discussed the plan and schedules, skillsets, and job requirement. They met again in a Browne square. As Jenna looked like a promised prospect, Brady thought to offer her a job role. While returning to apartment, he promised a her a job and left the premises by driving his newly bought car Camry. The day was overcast – though that did not pose any threat. The climate is cozy and grey, that paused the time.</p><p><br /></p><p>On his way in a busy road, Brady saw a detective named Ashton who is an acquaintance of his. He stopped his car for a while and queried Ashton about the new case where he is working on. They talked and nodded for a while about that case and departed for own destinations.</p><p><br /></p><p>As Brady arrived at Glenn’s house, he is told that Glenn is out with his wife. The person shut ups the door and disappeared. Brady thought a while, looked here and there. He then makes mind to drive to Browne square. On his way to his office, Jenna called up. He picked up the phone while driving, he saw Jenna on phone crying as he is distracted for a moment and a car abruptly crashed into Brady’s car. A violent car accident injuring all 6 people, the car was badly broken and all of sudden the place was occupied by crowed and local traffic police took over the accident area. The gloomy day became a dark even and ended with a slur on the traffic history.</p><p><br /></p><p> </p><p>After 6 months.</p><p><br /></p><p>Brady arrives at his office only to find that he is replaced by someone else. He is now placed as a subordinate in his own office. He left office for his home. On his way he met Jenna on near Crown Plaza. They sat for a coffee break and had a few hours of conversation for next assignment of work. The day looked bright and clear blue sky, Brady drove back to at his apartment. When he entered on home, the lights are turn on, he astonished to see that Glenn is seen sitting on his couch.</p><p><br /></p><p>Glenn told him about how his team had to call a quit and his film was dropped. Now his company has been taken over. Since, Brady is not able to complete the assignment so as per the completion criteria, Glenn would kill him. But he would like to give him another chance instead, he handed over a list of items, Brady needs to collect and bring these items in 48 hours. There are 3 conditions he needs to follow: Number one, He can’t purchase anything. Number two: If he takes 1 second more than 48 hours, he dies. Number three: No outsider can be involved in this. All he has to do of his own. Glenn left the house.</p><p><br /></p><p>After 48 hours Glenn comes to Brady’s apartment and brought an empty box with him. Brady completed and put all collected items in the box. Glenn showed no emotions, tells Brady that he would be out of city for a week and left the Brady’s home.</p><p><br /></p><p>Feeling a bit relieved, Brady met Jenna again. They hang out every day and go for long drives. Eventually, they become friends and get closer. One fine day, Jenna tells Brady that she has got another job she was looking for but must leave the work.</p><p><br /></p><p>Next week, Glenn came back with another list of tasks. And this time the assignment are more complex and weirder as he had to steal a drug vial from a local war-house. Brady wanted to refuse and disagree. Glenn was followed by the gang and as he left. He made an ultimatum that Brady must complete all the task in 24 hours. However, Brady took up the work and accomplished all the assignments in stipulated time.</p><p><br /></p><p>Now Brady decided to finally end all these demands. Glenn is too much demanding and greedy. Brady needs to stop that. He went to detective Ashton to his normal stakeout and explained him about happening and hope for a solution. Ashton tells him that Glenn is a ghost now and it will be hard to find him. Ashton needs a few months to think for more solutions.</p><p><br /></p><p>A month passed by, there is no sign of Glenn. Assignment looks easy and comfortable. Brady meets Jenna again. She tells him that she is here only for a few weeks. They start hanging out again. They get more closer eventually and start sharing everything.</p><p><br /></p><p>Brady tells her that he is depressed with his VFX job and is deciding to leave the crew and start working on his film editing career. Jenna on the other hand tells him that her mother is disappointed in her as she was supposed to give her all the money she had been earning through her job. Brady said that he remembers her mother saying that when they worked at Baskin Robbins.</p><p><br /></p><p>After that day they started walking to work together and eventually Jenna tells him about her fantasy about an open car and an open road living freely no stress, no society.</p><p><br /></p><p>Brady takes her on a Road trip on his new convertible. She then persuaded and motivated Brady to leave his VFX job and start film editing for good. Brady finally mails his manager a resignation letter and Jenna leaves for her work.</p><p><br /></p><p>As he returned home, he saw Glenn with a real gun and a brand-new list of tasks. Glenn says that he was promised to complete the task but as Brady broke a condition and he involved a detective and now he has to pay a penalty. Either he dies and collect all the items of the list in 12 hours of time.</p><p><br /></p><p>Brady had to put it to endless demand. He went to detective Ashton and argued him to arrest Glenn now. This is sheer set of unethical and illegal demands. However, Brady had given a last try to collect two items mentioned in the new list.</p><p><br /></p><p>Brady collected the first item in an hour, but he found the last item to be at a residence near China town where Jenna’s mother lived. Brady went there, she welcomed him in. As a last task, all he had to do is to take her family pictures. Brady conveyed the thanks from Jenna and talked about how some advice from Jenna changed his life. Jenna is his best friend now. But in reply, her mother said that she is dead for almost a year. She further described that how she was died in a car crash near Browne square where a total of 6 people got injured.</p><p><br /></p><p>Brady took the family photos and escapes in hast. As he arrived at his apartment in hurry. He also saw that Ashton and Glenn are already there arguing over a topic and Jenna is present there too intermediating that. It is raining outside; the roads are slippery. The apartments looked wetlands and darker.</p><p><br /></p><p>It stroked in the deep corridor on brain, Brady soon realizes that Jenna, Ashton, and Glenn are dead and the people he has been seeing and meeting were nothing but a figment of his imagination he remembers that. In the said accident he suffered a great head injury which he barely survived, which must have resulted in these hallucinations. Brady fainted, when he woke up and he found that there are 3 boxes on the table. There are some addresses written on the boxes, those must be sent to owners. Brady was surrounded by few more people around him. As per Mrs. McCauley, Police Precinct, and Jenna’s mother respectively and attach a note saying that those people died on car accident wished to send those items to respective addresses. Three box respectively contains a diamond ring for Mrs. McCauley, A drug vial as a piece of evidence for the frug case Ashton was working on, and 5,000 thousand dollars for Jenna’s Mother.</p><p><br /></p><p>“But the ghosts does not have mind , not they do strike together” Dr Simon explain. He wrote on his notebook about the case study: “Brady did this thing as an act of Fear, Desperation, and Courage to confront their loved ones he may have killed.”</p><p><br /></p><p>The next fall in Browne square. Brady is now taking therapies and seeing doctors resulting in the improvement of his condition. Dr Simon says that his condition seems to improve but always seems a bit sad. He asks if it was heartbreak or simply guilt.</p><p><br /></p><p>A week later, when a junkie raided Brady’s apartment for missing drug. A cop has been waiting for this junkie as well. The Cop followed junkie there were a fights between two. Brady could see junkie kills the Cop with his kitchen knife. Brady was scared and tried to run away from the scene. As he approached to main road and has been crossing the road, he realized a cop is piling on him. He kept on running on the road and felt safe for a minute. But as he looked back a truck blows him away. Lying on the street he watched his entire timeline of his, frame by frame of a series of virtual visualization, a minute before he died. </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p> </p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-34321258855891835782021-09-27T04:20:00.006-07:002021-09-28T04:47:33.286-07:00 শুভ আঢ্য<h2 style="text-align: left;">এসবের কোনো ট্রিলজি হয় না </h2><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7nBxnOmYGJ_-sCCnHT_0pYgmz7awoz5iRlNg0FZ995hTecBs4SLj-lzMfx8V_FvO78g9CM-hgCIBGEWswJ-Zv7T4fl2LqvtjyQGqVUtirSzCN-T0KaXMsPla1FodaNqA6eXdVnFKcqhE/s638/il_570xN.613883059_p0l0.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="570" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg7nBxnOmYGJ_-sCCnHT_0pYgmz7awoz5iRlNg0FZ995hTecBs4SLj-lzMfx8V_FvO78g9CM-hgCIBGEWswJ-Zv7T4fl2LqvtjyQGqVUtirSzCN-T0KaXMsPla1FodaNqA6eXdVnFKcqhE/s320/il_570xN.613883059_p0l0.webp" width="286" /></a></div><br /><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">১</h2><p>এবং উৎপল কেউ নয় তোমাদের...</p><p>বেশ্যার মুখের তরকারি যার নুন কম লাগে</p><p>তার স্বাদকোরক নিরক্ষর... সুতরাং কেউ নয়</p><p>উৎপল তোমাদের, কেবলই বাদাম গাছের কাছে</p><p>পড়ে থাকা উড়োজাহাজের ছায়া কুড়িয়ে ভাবা যায়</p><p>তাকে ছুঁয়েছ, তার হাত ব্যাভিচারী... শব্দ নিকেশ </p><p>আর শব্দ কার্পের মতো খলবল করে ছন্দের জলে</p><p><br /></p><p>উৎপল কাহারো নয়, প্রতিটা পুরীর মুখে এক একটি উৎপল</p><p>কোথাও বসন, তরবারি আছে বা কোথাও</p><p><br /></p><p>তোমরা কেবলই জড়িয়ে, নিয়নের ভেতর নিয়ন্ত্রিত চিৎকার</p><p>তরকারি মুখের ভেতর নেই, নুন বেশী, বাদামী মোরামের </p><p>নেই ছটফট... বৃত্ত অক্ষর... তাই উৎপল নয় কারো... কারো নয়</p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">২</h2><p><br /></p><p>বর্ষার মতো ডালিম ফুটেছে</p><p>আর তার রঙ... যেন গুরু নিতম্বে ভাঙবে বলে</p><p>তৈরি হচ্ছে জল, শাওয়ারের ভেতর একটা সিনেমা,</p><p>সেখানে বেডরুম... ওয়াল টু ওয়াল আয়না, ডালিমের ছায়া</p><p>তার বর্ষারও; যেন খুন হবে বলে খুব ছুটে গেছে দুপুরের রোদ</p><p>মেয়েটির ক্লিভেজে... ফুটেছে ডালিম বর্ষার মতো</p><p>সেখানে এখানে... </p><p><br /></p><p>ফুটেছে ডালিম বর্ষার মতো</p><p>আর তার স্বাদ... ভেড়ার পশম কবেকার যেন পেয়েছে</p><p>আলোয়ান এক জড়ানোর, পেয়েছে ডালিম, কুমারী পেয়েছে</p><p>থোকা থোকা লজ্জার ভেতর শীর্ণ মেরুন মুখ, গড়ন</p><p>আওয়ার গ্লাস পড়েছে ভেঙে, অন্য ডালিমে</p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">৩</h2><p><br /></p><p>সুতরাং আমাদের মোমোর ভেতর পুরে রাখা</p><p>পুরোনো গানের বয়স হয়েছে যথেষ্ট, তার </p><p>ফুলকারি ছাপ, আর ওই এলোমেলো সালতামামি</p><p><br /></p><p>আমি জানি এখানে যক্ষ নেই, এখানে উডেন ফার্নিচারে</p><p>বসানো গ্লাসে ওয়াইন ঢেলে একটি ডিপ ফাইন লেগ </p><p>তার স্কার্ট কভার করতে করতে মিড উইকেটের দিকে </p><p>চলে যাচ্ছে আর বিকেল হচ্ছে ক্রমাগত যেভাবে </p><p>বিস্কুট চায়ের ভেতর নিজেকে ভেঙে পড়তে দেখে</p><p><br /></p><p>আমাদের মোমোর ভেতর পুরোনো গান, তার স্ট্রিং </p><p>শরতে পুরোনো, যথেষ্ট বয়স... তার স্যুপের বাটিতে </p><p>আঙুল ডোবানো শর্ট লেংথ স্কার্টের মহিলাটি স্টেনো</p><p>ডিপ ফাইন লেগ তারই... ডিপার্টমেন্টাল কখনও বা</p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-32313748306954770572021-09-27T04:13:00.006-07:002021-09-28T04:48:25.533-07:00সুজিত দাস<h2 style="text-align: left;"> আমাকে নিয়ে যা যা করতে পারতে তুমি।</h2><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHx-utFhpRIRqVmun9wiitzlzufs0CfGaVgxfWD0OmQvWSK6WvtyWKMJkVF7o6Hg8UGRzOmjIiA-Wjq1zQSJFhTmDkd6cGoYCaVb8Wi0phTkEmW6KPwfYvGHJGePFcNRRpL9civf8ijdM/s1440/ujh5u.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1440" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHx-utFhpRIRqVmun9wiitzlzufs0CfGaVgxfWD0OmQvWSK6WvtyWKMJkVF7o6Hg8UGRzOmjIiA-Wjq1zQSJFhTmDkd6cGoYCaVb8Wi0phTkEmW6KPwfYvGHJGePFcNRRpL9civf8ijdM/w640-h480/ujh5u.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p>নিয়ে যেতে পারতে যে কোনও দ্বীপে। </p><p>একটিই নৌকা বানাতাম আমরা। ফলমূল খেয়ে বেঁচে থাকতে পারতাম বহুবছর। দুজনের ত্বকে পিছলে যেত মাছি এবং রৌদ্র। নির্জন দ্বীপে সম্পূর্ণ নিরামিষ আহারে অভ্যস্ত হয়ে পড়তাম। সোনালি বালুর ওপর নিজেদের নাম লিখতে পারতাম। লিখতাম শত্রুমিত্র সকলের ফোন নম্বর। এভাবেই বর্ণমালা এবং সংখ্যা স্মৃতিতে ধরে রাখা যেত।</p><p><br /></p><p>একজন ভোটে দাঁড়ালে অন্যজন ক্যাম্পেইন করতাম। আমাদের ভোট দিত সামুদ্রিক পাখি, অগণন ঢেউ এবং নাম না জানা গাছেরা। দু’একটি চতুর সীগাল প্রক্সি ভোট দিতে গিয়ে ধরা পড়ত। </p><p><br /></p><p>ম্যাপে নেই এমন একটা বিচ্ছিন্ন দ্বীপে নিয়ে যেতেই পারতে আমাকে। </p><p><br /></p><p>যেখানে ওলা, উবের নেই। আলোচনা সভা নেই (নিৎসে এবং চমস্কি, অবভিয়াসলি, কেউই নেই)। ক্রেডিট কিংবা ডেবিট কার্ড নেই। এমন ‘সব পেয়েছির দেশে’ টুক করে নিয়ে যেতে পারতে। পারতে না, বলো? পাখিদের নাম দিতাম আরতি অথবা হেমন্ত। মোম জোছনায় কত কী হতে পারত। অথচ কিছুই হতে দিলে না। ‘ব্লু লেগুন’-এর দেশজ প্লটটা স্রেফ মাঠে মারা গেল তোমার এই উদাসীনতায়!</p><p><br /></p><p>এসব কিচ্ছুটি না করে বিরাট একটা লাল টিপ কপালে সেঁটে দাপিয়ে বেড়ালে নন্দন চত্বর। পুজোর সময় চুল ইস্ত্রি করালে, অ্যাটাচ বাথ স্বামীটিকে নিয়ে বেড়াতে গেলে ভাইজ্যাক, আরাকু ভ্যালি। ময়ূরী ট্যুরিস্ট লজ থেকে বোল্ড সেলফি পোস্ট করলে। গোটা কন্ডাক্টেড ট্যুরে তেত্রিশটা অভ্যস্ত চুমু, কয়েক প্লেট হাক্কা নুডল আর মেয়োনিজে ভেজা লেগ পিস্। ভাবা যায়! সর্বাঙ্গে র্যাপারের মতো রাধাভাব জড়িয়ে এই আহ্লাদ তোমার মতো আগুনখোরের সঙ্গে একদম যায় না। জাস্ট যায় না।</p><p><br /></p><p>আমাকে নিয়ে অনেক কিছুই করতে পারতে।</p><p>টপ করে গিলে ফেলতে পারতে ট্যাবলেটের মতন।</p><p>সর্বিট্রেটের মতো রাখতে পারতে জিভের তলায়। সময় দিতে পারতে রক্তে মিশে যাওয়ার।</p><p><br /></p><p> </p><div><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-69235527350081935922021-09-27T04:00:00.004-07:002021-09-28T04:48:44.282-07:00নভেরা হোসেন<p> বাড়ি বদল </p><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKOxg_UeTiuuAOpi9VR-q3hfm-Mku1y-BxUF2vICbH-RH0NNmZ-RRI_CVlqpzwGCBppC2UU3WBrLs-wmewi1x7bbtpfONQ15ez_w3j7cu2X0iVURreslXsGI_jqNLIxVV7camZfnn5nfs/s300/s-l300+%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="300" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKOxg_UeTiuuAOpi9VR-q3hfm-Mku1y-BxUF2vICbH-RH0NNmZ-RRI_CVlqpzwGCBppC2UU3WBrLs-wmewi1x7bbtpfONQ15ez_w3j7cu2X0iVURreslXsGI_jqNLIxVV7camZfnn5nfs/w640-h480/s-l300+%25281%2529.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p>সকাল থেকে অঝোর ধারায় বৃষ্টি ঝরছে । মুহূর্তে বাসার সামনের রাস্তায় জল জমে গেলো। হাঁটু পানি থেকে কোমর পানি । নয়না বারান্দায় দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে দেখে একজন প্রৌঢ় পানির মধ্যে পা ডুবিয়ে হেঁটে যাচ্ছেন । এক ভ্যানওয়ালা পানির ভেতর দিয়ে মাল -পত্র বোঝাই ভ্যান টেনে নিয়ে চলেছে।</p><p><br /></p><p> কেউ হয়তো বাড়ি বদল করছে , এই কয়েক মাসে নয়নাদের পাড়ায় অনেক বাসায় টু-লেট্ ঝুলতে শুরু করেছে। প্রায় এক বছর হলো নয়নার চাকরি চলে গেছে, খুব বড় কোনো চাকরি নয় পত্রিকার অফিসে প্রুফ রিডিংয়ের কাজ। নয়না আর সজীব দুজনের চাকরির টাকাতে কোনোমতে চলছিল তিনজনের সংসার। বাচ্চাটা ছোট সাত বছরের। দু বছর আগে মোহাম্মদপুরে একটা স্কুলে ভর্তি করা হয়েছে । লকডাউনের পর থেকে স্কুলে যেতে পারছে না, অন-লাইনে ক্লাস হচ্ছে। নয়নার চাকরি চলে যাওয়াতে সারাদিন মেয়ে পুতুলকে নিয়ে কাটায়। সজীবের একার বেতনে বাসা ভাড়া দিয়ে, মেয়ের স্কুলের বেতন দিয়ে, বাজার খরচ চালানোই কঠিন হয়ে পড়েছে। দেশে সজীবের অসুস্থ মা আছে, তাকে টাকা পাঠানো বন্ধ। প্রায়ই আলু ভর্তা আর ডাল দিয়ে ভাত খেতে হচ্ছে , শুধু মেয়ের জন্য একটা ডিম ভাজি করা হয় । অনেকদিন পর বড় বোন সান্ত্বনা এসেছে। সান্ত্বনার অবস্থা ভালো, দুলাভাইর কন্টাক্টারীর কাজ, ঢাকায় দুটো বাড়ি, অনেক টাকা ভাড়া আসে। তবে করোনার জন্য অনেকেই বাসা ছেড়ে চলে যাচ্ছে, অনেকে কম ভাড়ায় থাকছে, পরিবার দেশে পাঠিয়ে মেসে থেকে চাকরি করার চেষ্টা করছে। সান্ত্বনার হাত খোলা, ছোট বোনের বাসায় আসার সময় দুনিয়ার বাজার করে নিয়ে আসে। এবারও মুরগি, গরুর মাংস, পোলাওর চাল, নানা জাতের ফল, বিস্কুট নিয়ে এসেছে। বোনের এসব উপহার নয়নার ভালো লাগে কিন্তু একটু অস্বস্তি হয়। দুঃসময়ে বোন পাশে এসে দাঁড়ায়, যাওয়ার সময় দু -চার হাজার টাকা দিয়ে যায়।</p><p><br /></p><p> কিরে নয়না আজ কি রান্না করেছিস ? বলতে বলতে রান্না ঘরে ঢুকে পরে সান্ত্বনা।</p><p><br /></p><p> কিছু নারে পেঁপে ভাজি, ডাল আর ডিম।</p><p><br /></p><p> সান্ত্বনা বলে এক কাজ কর আমাকে গরুর মাংস আর পোলাওর চাল ধুয়ে দে, ঝটপট বিরিয়ানি রান্না করে ফেলি পুতুলের জন্য।</p><p><br /></p><p> কি যে বলো এখনতো দুটো বেজে গেছে।</p><p><br /></p><p> তাতে কি আমার সময় লাগবে না, দেখ ব্যাগের ভেতর শানের বিরিয়ানি মশলা আছে। দুবোনে হাত চালিয়ে বিরিয়ানি রান্না করে ফেলে। বিরিয়ানির গন্ধে ঘর ভরে ওঠে। পুতুল খালাকে পাওয়ার পর থেকে পেছন পেছন ছুটছে। সান্ত্বনার ছেলে -মেয়েরা বড় হয়ে গেছে, মেয়ে যুক্তরাজ্যে পড়াশোনা করে , ছেলে এ লেভেল দেবে । পুতুলকে পেয়ে সান্ত্বনার ভালো সময় কাটে । দুপুরে তিনজনে গরুর বিরিয়ানি খায় ।</p><p><br /></p><p> খালা, তুমি মাঝে মাঝে আসতে পারো না ? তাহলে কত চকলেট খেতে পারি ।</p><p><br /></p><p> নয়না মেয়েকে চোখ দিয়ে ইশারা করে বলে পুতুল ড্রয়িং রুমে গিয়ে খেলো, খালার সাথে একটু কথা বলি।</p><p><br /></p><p> </p><p><br /></p><p>আপা আমার খুব ভয় লাগছে ।</p><p><br /></p><p> কিসের ভয় ?</p><p><br /></p><p> আমার চাকরিটা চলে গেছে , সজীবের ফ্যাক্টরিতে শুনছি লোক ছাটাই হচ্ছে ।</p><p><br /></p><p> হোক, সজীবের সমস্যা হবে না, ও ভালো কাজ জানে, ওকে ছাটাই করবে না।</p><p><br /></p><p> না আপা এখন দেশের অবস্থা ভালো না , যেদিকে তাকাই শুধু বেকারত্ব , এই মহামারীতে কত লোকের যে চাকরি চলে গেছে, অনেককে ঢাকা ছেড়ে গ্রামে ফিরে যেতে হচ্ছে। এ বাড়ি ছেড়ে সে বাড়ি যেতে হচ্ছে।</p><p><br /></p><p> তুই এতো চিন্তা করিস না, সজীব কিছু একটা করতে পারবে, আমরা আছি তুই এতো ভাবিস না।</p><p><br /></p><p>নয়না ওর লম্বা চুলগুলো মেলে দিয়ে বিছানায় শুয়ে পড়ে, এতোক্ষণে বিদ্যুৎ এলো, বৃষ্টিও কমে আসে, সান্ত্বনা চলে যায় । নয়না বারান্দায় দাঁড়িয়ে বোনের চলে যাওয়া দেখে । নীল রঙের জি করোলা গাড়ির ভেতর সান্তনাকে নয়নার কাছে অচেনা লাগে। একই মায়ের পেটের দুবোন অথচ কত পার্থক্য । সান্ত্বনা বরাবরই উচ্চাভিলাসী, প্রেম করে ফাস্ট ক্লাস কন্ট্রাক্টরকে বিয়ে করেছে, কখনো সংসারে অভাব -অভিযোগ দেখতে হয় নি। বিয়ের পর থেকে ছেলে -মেয়েদের নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে । বাবার মৃত্যর পর নয়না মফস্বলের কলেজ থেকে বিয়ে পাস করে বোনের বাসায় আসে। ভালো কোনো চাকরি খুঁজে পায় না, সান্ত্বনার বান্ধবীর সূত্রে পত্রিকা অফিসে প্রুফ রিডারের কাজ পায়। সান্তনার স্বামী নয়নাকে সজীবের সাথে বিয়ে দেয়।</p><p><br /></p><p>নয়না ভাবছিলো আজকে বাজারে যাবে। মাসের বাজারটা করবে কিন্তু সকাল থেকে ঝুম বৃষ্টি শুরু হয়েছে, রাস্তায় পানি জমে গেছে । বৃষ্টি কমলে নয়না ছাতা নিয়ে বের হয় কাঁচাবাজারে। মাছ -মাংস আকাশ ছোঁয়া দাম । একটা কাতল মাছ, কিছু চিংড় , পটল, লাউ, কয়েক পদের শাক । চাল -ডাল চিনি, তেল ফুরিয়ে গেছে সেগুলোও কেনে । হঠাৎ পেছন থেকে কেউ নয়না নয়না বলে ডাকছে , তাকিয়ে দেখে ভিকটোরিয়া কলেজের শফিক।এতদিন পর ! শফিককে দেখে নয়না চমকে ওঠে । শফিক নয়নাকে খুব পছন্দ করতো, নয়নাও করতো কিন্তু নয়নার ভেতরকার ভয় ওদেরকে কাছে আসতে বাধা দেয় । নয়নার মনের ভেতর শফিকের জন্য সুক্ষ একটা অনুভূতি রয়ে গেছে এখনো । হঠাৎ এতদিন পর এভাবে দেখা হয়ে যাওয়াতে দুজনেই কিছুটা আবেগতাড়িত হয়ে পড়ে ।</p><p><br /></p><p> কেমন আছো নয়না ?</p><p><br /></p><p> ভালো আছি , তুমি ?</p><p><br /></p><p> এইতো আছি, কিছু কেনাকাটা করতে এসেছি । তোমার বাসা কি এখানেই ?</p><p><br /></p><p> হুম ঢালাই কারখানার মোড়।</p><p><br /></p><p> বাহ্ আমার বাসার কাছাকাছি , একদিন বাসায় আসো।</p><p><br /></p><p> নয়না বলে তুমি আসো একদিন , আমি সারাদিন বাসায় থাকি । নয়না ফোন নম্বর দিয়ে চলে আসে । সত্যি এতদিন পর শফিককে দেখে নয়নার কেমন লাগছিলো । জীবনের পেঁয়াজ -রসুনের হিসাব মনের ভেতরকার সুক্ষ অনুভূতিগুলোকে যেন রাক্ষসের মতো গিলে খেয়েছে । কি আনন্দের ছিল সেসব দিন , কলেজের পথে সহপাঠীদের সাথে আড্ডা , চটপটি খাওয়া । হঠাৎ করেই শফিক এসে হাজির হতো, নয়না একটু আড়ষ্ঠ হয়ে উঠতো । শফিক অনেক বলতো চলো তোমাকে বাসায় পৌঁছে দেই, নয়না কিছুতেই রাজি হতো না । বলতো ছোট ভাই বকবে , বাবা জেনে যাবে । একবার শুধু শফিকের সাথে একান্তে দেখা হয়েছিল সহপাঠী বন্যার বাসায় । বন্যা ওদেরকে সুযোগ করে দিয়েছিলো কথা বলার । শফিক ঐদিন অস্থির হয়ে উঠেছিল, নয়নাকে চুমু দিয়ে পাগল করে দিয়েছিলো । নয়না তার পর থেকে আরো বেশি এড়িয়ে চলতো শফিককে ।</p><p><br /></p><p> জানালা দিয়ে বৃষ্টি দেখতে দেখতে নয়না ভাবছে এখনতো ও পরিণত ? কিন্তু এখন সেসব অনুভূতি কি বেঁচে আছে মনের মধ্যে ? শফিক কি পানসে হয়ে গেছে ? বৃষ্টিতে ভিজতে ভিজতে নয়না ঘরে ফিরে আসে, কতদিন শফিককে চিঠি লিখেছে কিন্তু সেগুলো টুকরো টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলেছে । ভয় হ্যাঁ, ভয় নয়নাকে প্রেম থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলো। পুতুল সারা বাড়ি খেলনা ছড়িয়ে খেলছে , নয়নার হঠাৎ মেজাজ খারাপ হয়ে যায়, মেয়েকে বকাবকি করতে থাকে । গোসল করার পর শরীরটা একটু ভারী ভারী লাগে একটা প্যারাসিটামল খেয়ে নেয় । দুপুরের খাবার খেয়ে শুয়ে পড়ে , নয়নার ভয় লাগতে থাকে । বাজারে এতো লোকের ভিড়ে যাওয়াটা কি ঠিক হলো ? পুতুলকে বলে তুমি আমার সাথে থেকোনা , ড্রয়িং রুমে বিছানায় শুয়ে থাকো । </p><p><br /></p><p>কেন মা ?</p><p><br /></p><p> আমার জ্বর জ্বর লাগছে । নয়না কাঁথা মুড়ো দিয়ে সারা সন্ধ্যা শুয়ে থাকে, রাতে গা কাঁপিয়ে জ্বর আসে । সজীব অফিস থেকে ফিরে দেখে নয়নার জ্বর , শুয়ে আছে । রাতে পুতুল আর সজীব ড্রয়িং রুমে ঘুমায় । সজীব বলে ভয় পেয়োনা বৃষ্টিতে ভিজে হয়তো তোমার জ্বর এসেছে ।</p><p><br /></p><p> নয়না বলে তুমি এক কাজ করো পুতুলকে আপার বাসায় দিয়ে আসো । </p><p><br /></p><p>সজীব বলে আরে না তা কেন ? আমি দুদিন ছুটি নেবো , তোমার শরীর ভালো হোক তারপর অফিস যাবো । </p><p><br /></p><p> কয়েকটা দিন কিভাবে কেটে গেলো নয়না পারে না, জ্বর আসে যায়, মুখের স্বাদ চলে গেলো, কোনো গন্ধ টের পাচ্ছে না। সজীব নয়নাকে ডাক্তারের কাছে নিয়ে গেলে করোনা পরীক্ষা করতে দেয় , তিনজনেরই করোনা সনাক্ত হয়। সজীব কিছুটা ঘাবড়ে যায় , বাড়িওয়ালা ফোন করে বলেন আপনারা কেউ ঘর থেকে বের হবেন না। আমার বাসায় আরো ভাড়াটিয়া আছে, সবার কথা চিন্তা করতে হবে। সান্ত্বনা ড্রাইভারকে দিয়ে বোনের বাসায় বাজার করে পাঠায়। ফ্যাক্টরি থেকে সজীবকে বারবার ফোন করা হয় কাজে যোগ দেয়ার জন্য । সজীব অফিসে করোনার কথা বলেনি , নয়নার অপারেশন হবে বলেছে ।</p><p><br /></p><p>সুস্থ হওয়ার পর সজীব ফ্যাক্টরিতে গিয়ে শোনে অনেকের চাকরি চলে গেছে। কয়েকটা দিন খুব ভয়ের মধ্যে থাকে। একদিন ম্যানেজার সজীবকে ডেকে বলে আমাদের প্রোডাকশন খুব কম হচ্ছে, চলছে না , এই পরিস্থিতিতে সজীবসহ কয়েকজনকে কাজ হতে সাময়িক অব্যাহতি দিতে বাধ্য হচ্ছে। সজীবের মাথায় যেন আকাশ ভেঙে পড়ে। শরীর এমনিতেই দুর্বল হয়ে আছে তার উপরে এই খবরে একদম ভেঙে পড়ে। বাসায় ফিরে নয়নাকে কিছু বলে না। কয়েকদিন অফিসে না গেলে নয়না বলে তুমিতো এখন সুস্থ অফিসে যাচ্ছ না কেন ?</p><p><br /></p><p> সজীব কোনো উত্তর না দিয়ে বাসা থেকে বের হয়ে যায়। সারাদিন পরিচিত নানা অফিসে কাজের জন্য ঘুরে বেড়ায় কিন্তু সবাই বলে এ সময় কোথাও নিয়োগ দেয়া হচ্ছে না। </p><p><br /></p><p>মনমরা হয়ে সজীব ঘরে বসে থাকে । নয়না বলে দু - এক মাসের বাসা ভাড়া না হলে দিতে পারবে কিন্তু তারপর কি হবে ? সজীব বলে তুমি চিন্তা করো না কিছু একটা ব্যবস্থা হয়ে যাবে । দু মাস ওরা কোনোমতে চলে কিন্তু আর পারে না । নয়না একদিন শফিককে ফোন করে ।</p><p><br /></p><p> শফিক বলে তুমি বাসায় আসো।</p><p><br /></p><p> বাসায় গিয়ে নয়না দেখে শফিকের স্ত্রী বাসায় নাই বাবার বাড়ি গেছে ।</p><p><br /></p><p> নয়নার শুকিয়ে যাওয়া চেহারা দেখে শফিক চমকে ওঠে ।</p><p><br /></p><p> চা খাবে ?</p><p><br /></p><p> নয়না ঘাড় নারে ।</p><p><br /></p><p> শফিক চা বানিয়ে নিয়ে আসে ।</p><p><br /></p><p>পাশে বসে জানতে চায় কেমন চলছে সংসার ?</p><p><br /></p><p> নয়না বলে চলছে একরকম । তোমার বৌ কবে আসবে ?</p><p><br /></p><p> ওরাতো এখন কুমিল্লাতে থাকছে , করোনা শুরু হওয়ার পর থেকেই ওখানে আছে । </p><p><br /></p><p> নয়না কিছুটা আড়ষ্ট হয়ে ওঠে , এতদিন পর শফিকের সামনে বসে থাকতে থাকতে কয়েক মুহূর্তকে দীর্ঘ মনে হয় । শফিক নয়নার পাশে বসে ওর হাতটা ধরে বলে তুমি কেমন বদলে গেছো, মনে হয় না তোমাকে কোনো দিন চিনতাম । </p><p><br /></p><p> আমাকে কতটুকু চিনতে ?</p><p><br /></p><p> যতটুকু তুমি চিনতে দিয়েছিলে বলে শফিক হঠাৎ নয়নাকে জড়িয়ে ধরে ওর ঠোঁটে চুমু খেতে থাকে । </p><p><br /></p><p> নয়না চমকে ওঠে , নিজেকে ছাড়িয়ে নিতে চেষ্টা করে। মুহূর্তে নয়নার সারা শরীরে একটা বিদ্যুৎ খেলে যায় । </p><p><br /></p><p> শফিক নয়নাকে ছেড়ে উঠে একটা সিগারেট ধরায়। </p><p><br /></p><p> নয়না বলে আমি তোমার কাছে একটা কাজে এসেছিলাম । </p><p><br /></p><p> বলো।</p><p><br /></p><p> কয়েকদিন আগে আমার হাসব্যান্ড সজীবের চাকরি চলে গেছে , কিছু টাকা ধার করতে এসেছিলাম । </p><p><br /></p><p> কত টাকা ?</p><p><br /></p><p>দশের মতো । </p><p><br /></p><p> শফিক বলে আমার কাছে সাত আছে এটা নিয়ে যাও, আর কোনো দরকার হলে বলো । </p><p><br /></p><p>নয়না চলে যেতে উদ্যত হলে শফিক বলে তোমাকে এতো শুকনা লাগছে কেন ? কদিনেই অনেক শুকিয়ে গেছো । </p><p><br /></p><p>নয়না বলে আমাদের সবার করোনা হয়েছিল । </p><p><br /></p><p> শুনে শফিক ভূত দেখার মতো চমকে ওঠে , একবার নিজের ঠোঁট স্পর্শ করে । </p><p><br /></p><p>ভালো হয়েছো কবে ?</p><p><br /></p><p> এই কিছুদিন । </p><p><br /></p><p>শফিক মুহূর্তে অস্থির হয়ে ওঠে , নয়নার উপস্থিতি ওর কাছে অসহনীয় লাগে । </p><p><br /></p><p>নয়না দরজা খুলে বেরিয়ে আসে। </p><p><br /></p><p>টাকাটা নিয়ে নয়না বাসায় আসে , আরো কিছুদিন ধার -কর্জ করে চলে। কিন্তু একটা পর্যায়ে আর সম্ভব হয় না। সান্ত্বনাও বোনকে বলে এভাবে আর কতদিন চলবে তোদের ? সজীবকে বল কিছু একটা করতে।</p><p><br /></p><p> ওতো চেষ্টা করছে, পাচ্ছে না , আমিও খুঁজছি , কিন্তু আপা কে এই মহামারীতে চাকরি দেবে ? এখন কোথাও কিছু পাওয়া যাবে না ।</p><p><br /></p><p> সকাল থেকে বৃষ্টি ঝরছে , নয়না বারান্দায় দাঁড়িয়ে বৃষ্টি দেখছে , আজ ওরা ঢাকা ছেড়ে সজীবদের গ্রামের বাড়িতে চলে যাচ্ছে । সজীব একটা মেসে থেকে কাজের চেষ্টা করবে। পুতুল বারান্দায় এসে দাঁড়ায় ।</p><p><br /></p><p> মা আমরা আবার কবে বাসায় আসবো ? </p><p><br /></p><p> নয়না কোনো উত্তর দেয় না । বৃষ্টির পানি এসে নয়নার চোখের জলের সাথে মিলে -মিশে একাকার হয়ে যায় । রাস্তার দিকে তাকিয়ে দেখে একটা ঠেলা গাড়িতে মালপত্র বোঝাই করে কেউ বাড়ি বদল করছে । নয়না ঘরে এসে সব গুছাতে শুরু করে ।পুতুল খালার দেয়া সাইকেল চালিয়ে সারা ঘরে ঘুরতে থাকে আর ভাবে আমরা কি আরেকটা নতুন বাড়িতে যাচ্ছি ? বাড়ি বদল।</p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-27839491496542046532021-09-25T12:06:00.007-07:002021-09-28T04:49:28.236-07:00দিলীপ ফৌজদার<h2 style="text-align: left;"> অশ্বমেধের অশ্ব</h2><h2 style="text-align: left;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit9N2QMQOTCbPikum5sA6BGidn2i64XWxmpMCeIjQqWvv0RsQMVfua2tZsTE_ixu3BzGjkWeDm7puNoZVBsxdtEj7LP9MgHCxdrvPCQYrnoGAIa-KJw-eEoWrYhpp3JiyeIRdnsAV0zyk/s640/2++68+x+68cm.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="638" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEit9N2QMQOTCbPikum5sA6BGidn2i64XWxmpMCeIjQqWvv0RsQMVfua2tZsTE_ixu3BzGjkWeDm7puNoZVBsxdtEj7LP9MgHCxdrvPCQYrnoGAIa-KJw-eEoWrYhpp3JiyeIRdnsAV0zyk/w638-h640/2++68+x+68cm.jpg" width="638" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></h2><p>অশ্ব যাবে মহাভারতের </p><p>রাজ্যে রাজ্যে</p><p>সব বড় মাঝারি আপাত রাজা- বাদশার দেশ গুলিতে</p><p>সব ছোট ছোট সামন্ত রাজ্যে</p><p><br /></p><p>ডঙ্কানিনাদে </p><p><br /></p><p>জেতবার আগেই তার জিতের বার্তা পৌঁছে দেবে</p><p><br /></p><p>ঘোড়া</p><p><br /></p><p>আড়াই চালের ঘোড়া, তার</p><p>শেষ অর্ধেক চালটা</p><p>দুর্ধর্ষ</p><p>এসেই বলে জিতে তো গেছিই</p><p>বাকীটুকু উপচারমাত্র</p><p>কাজেই</p><p>বাধা দেওয়া নয়</p><p>তাহলে মারাত্মক বোকামো হবে</p><p><br /></p><p>অশ্বমেধের অশ্ব, </p><p>ডঙ্কানিনাদে পৌঁছাবে</p><p>জেতবার আগেই তার জিতের বার্তা </p><p><br /></p><p>ঘোড়া</p><p><br /></p><p>আড়াই চালের </p><p><br /></p><p>অশ্বের চারটে পা</p><p>সর্বদা সচল থাকে</p><p>আগের থেকেই প্রোগ্রাম এ বাঁধা</p><p>তাতে আর কোন নড়চড় হবার নেই</p><p>ঘোড়ার একটা মস্তিষ্কও আছে</p><p>সময় ও কাল দিয়ে বাঁধা</p><p>টিকটিক সবসময় </p><p>সুমতিরা দেখতে পায়</p><p>চলছে</p><p>এগোচ্ছে</p><p>পৌঁছাচ্ছে </p><p><br /></p><p>অশ্বমেধের ঘোড়া</p><p>তার চেয়েও অনেক বেশি দেখতে পায়</p><p><br /></p><p>দেখতে পায় পরিণতি</p><p>তার মাথায় মুকুট পরিয়ে</p><p>ভারতবর্ষ পরিক্রমা করান হয়</p><p><br /></p><p>ঘোড়া কখনোই মনে …</p><p><br /></p><p><br /></p><p>ঘোড়া কখনোই মনে পোষে না</p><p>যে সেই ই রাজচক্রবর্তী </p><p>সে জানে</p><p>পরিক্রমা শেষ হলে ঐ ক্ষমতা,</p><p>ও স্তাবকেরা, গোল হয়ে বসবে</p><p><br /></p><p>ততক্ষণে অশ্বমেধের ঐ</p><p>ঘোড়ার বলি হবে</p><p>তার মাংস ঝলসানো হবে </p><p><br /></p><p>যজ্ঞের আগুনে কালান্তর হবে</p><p><br /></p><p>ঐ স্তাবকেরা তখনো বসেই থাকবে</p><p>ঝলসানো মাংসের লোভে।।</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">বরখা আই ঈ</h2><p> </p><p><br /></p><p>একটু একটু করে ফর্সা হলেও</p><p>আশার বাসা বাঁধে </p><p>জেদী, শব্দ না তোলা খড়কুটো</p><p>অনেক কোলাহলের তলায় শব্দনীড় চাপা পড়ে থাকে উপেক্ষার তলদেশে</p><p><br /></p><p>আলো এত ক্ষীণ হয়ে আসাতে এখন </p><p>আলোরই কথায় </p><p>মস্তিষ্কের ভেতরে আলোড়ন</p><p> ততক্ষণে মেঘ আর ভোর আর রোশনী মিলে </p><p>ডিজিট্যাল তর্কের একটা অলীক </p><p>আসর জমাতে চায় - তুমুল --</p><p>সেখানেও কোলাহলেরই আধিপত্য</p><p>আরো অনেক বেশি আড়ম্বরে</p><p><br /></p><p>নীরবতারও একটা ক্ষমতা থাকে</p><p>মৌমাছিদেরও থাকে এমনি মধু </p><p>এইভাবেই</p><p>তারও গোপন প্রকোষ্ঠ গুলি ভরতে থাকে</p><p><br /></p><p>মধু অন্যতম মিষ্টান্ন নয়</p><p>মধুমেহর সঙ্গেও তার কোন লেনদেন নেই </p><p>প্রত্যেক মধুকূপী এক একটি</p><p>জমানো শক্তির ব্যাটারী</p><p> </p><p>অনাবৃষ্টির দেশে অল্প বৃষ্টিতেও </p><p>পাতা নড়ে,</p><p>অবাক, দ্যাখো ঐ ভেজা পাতায় আলোর ছটার ডগমগ বর্ষাকালীন ভরাট </p><p>পাতার সবুজ তার ভেতরকার অসামান্য তারুণ্যের দ্যুতি </p><p>উদ্দীপনা জাহির করে বেড়ায়</p><p> আপন স্বভাবেই</p><p><br /></p><p>কদিন আগের খরায় পথহাঁটায়</p><p>অবশ্যই ছিল বাড়ী ফেরার আশ্বাস আর আস্থা</p><p>যেটার কাছে তুচ্ছ</p><p>নাটকীয় মঞ্জীল যা</p><p>জনপ্রিয় গানের কলি থেকে</p><p>নেমে এসে বারম্বার বাধাগুলোকে বলীয়ান করছিল না</p><p><br /></p><p><br /></p><p>ফেলে আসা কোটরে কোটরে প্রসারিত বিস্তৃত ক্ষমতার রক্তচক্ষু বা </p><p>সমান্তর শ্যেন</p><p><br /></p><p>ক্ষুধা ও মৃত্যু কে পাশ কাটাতে কাটাতে</p><p>শ্যেনদৃষ্টি রক্ষা করছিল</p><p>সংকল্পের ইন্ধন</p><p><br /></p><p>সকলকে বলতে চাই যে</p><p>জেগে আছি </p><p> হতে পারে</p><p>ঐ উপেক্ষার তলানিতেই</p><p>কিন্তু জেগে তো আছি</p><p>কোত্থাও কোন শব্দ নেই</p><p>আসমুদ্র ঢেওয়েরা আসছে তো </p><p>আসছেই</p><p><br /></p><p>আছড়ানো শব্দরা নিউজমিডিয়ার </p><p>পর্দায় ছাপ ফেলায়</p><p>অপারগ</p><p><br /></p><p>এই জায়গাটায় কোন অপরূপ সৈকত নেই শুধুই পাথর</p><p>শ্যাওলা এত যে শুষে নিচ্ছে আঘাত</p><p>আছাড়ের শব্দ ও পায়ে পথ চলতে চলতে চেতনায় দৃশ্য-স্বাদ-গন্ধ-বর্ণ-স্পর্শ</p><p>সকলে কোথায় পায়! </p><p>যে বা পায় তার দেয়ালে</p><p>অনবরতই বদলাতে থাকে</p><p><br /></p><p>রং</p><p><br /></p><p>সহজ, জটিল, </p><p>চট্টানের কঠিন, বালিধোওয়া বাতাসধোওয়া অমল, </p><p>কখনো দিগন্তে জল ও</p><p>আকাশের সরল বাটোয়ারার একরৈখিক শব্দহীনতা</p><p>কখনো বা সৈকতের ওপরেই সবুজ পাহাড়িয়ার ঝাঁপের উপক্রম</p><p>এই হাঁটা যেরকম </p><p>স্বতঃস্ফূর্ত, সাবলীল, মুক্ত এবং বলীয়ান</p><p>আজকের অসুস্থ দিনগুলি নানা অর্থে গৃহবন্দি </p><p>অমল</p><p> সে দরজার সীমানা পেরিয়ে </p><p>মুক্ত মানুষ হতে চায়</p><p><br /></p><p>সকলের হাঁটাচলা হাঁক ও</p><p>পশরা সর্বক্ষণ দ্যাখে</p><p><br /></p><p>জানালার গ্রীল এ মুখ রেখে</p><p>চলমান রাস্তাকে দেখে যাওয়া তাতেও তো</p><p>একধরণের মুক্তি</p><p>এই বহুমাত্রিক চলমানতাও বৈশ্বিক</p><p>মাত্রা বাড়লে জাগতিক বিষয় ও শাশন, শাসানি ইত্যাদির</p><p>তর্জনীকে ডিঙিয়ে </p><p>মহাবিশ্ব ছুঁতে যায় ভাবনার শূন্য যানে</p><p>এই সময়টাও অমনি যখন</p><p>বিধিনিষেধের সঙ্কীর্ণতা </p><p>ঘরের</p><p>ভেতরকার বাতাসকে ভারি</p><p>করছে </p><p>বাইরের বাতাস লকডাউন লাগা</p><p>সকলেই বলেছে অনেক স্বচ্ছ</p><p>মানে প্রদূষনহীন </p><p>সব প্রদূষন এসে হৃদয়ে জমছে</p><p><br /></p><p>বর্ষার কালো মেঘ চার্দিক ঘিরে ফেললেও</p><p><br /></p><p>এরকম কোন আশঙ্কার কথা নেই যে </p><p>প্রচ্ছন্ন শয়তান কোন নাটকীয়</p><p>এন্ট্রি নেবে</p><p>সংবাদপত্রে বন্যা, তারই বিধ্বংসী ত্রাসের দৃশ্য ভিডিওতে</p><p>চব্বিশ ঘন্টার কড়ারে</p><p><br /></p><p>উঃফ </p><p>কত তৎপরতায় বেড়ে গেল</p><p>এত টেকনলজি </p><p> সর্বনাশের জয়ঢাক বাজাতে বাজাতে</p><p><br /></p><p><br /></p><p>অন্ধকারের অস্পষ্টতাকে কাটিয়ে</p><p>ভোর ফুটলে সব ফুল </p><p>একসাথে হেসে ওঠে</p><p>মেঘের সকল অন্ধকার ঝেড়ে ফেলে</p><p> </p><p>উঠে পড়ি। চৌকাঠ পেরিয়ে আরো</p><p>দূ্রে যেতে হবে</p><p>লকডাউনে রোগবালাইএর</p><p>তর্জনীকে এড়াতেই</p><p>কুঁকড়ে আসা চার দেয়াল</p><p><br /></p><p>কোনঠাসা করতে আসছে</p><p><br /></p><p>তবে কেন সঙ্কীর্ণতা! কে বাঁচাবে?</p><p><br /></p><p>লকডাউনে রাস্তায় পুলিশ</p><p>দণ্ড হাতে</p><p><br /></p><p>আদালতে তালা ঝুলছে</p><div><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-75374105589046956112021-09-25T11:22:00.007-07:002021-09-28T04:50:25.394-07:00তামিমৌ ত্রমি<h2 style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডুর তিন মিনিট</h2><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDY0F3Rks_8OEE4QKhdvDAdPvUWdzdknML2ZEzRNndwuCS23jmJUw-qaGsU9VaUEm_nqat1XJNCpQKOxNXkAZyrEEI7FEVfE2uU5ZSN0nmnxcarMFXRLs7A5o9XayogzCt4pr9Og-3xxo/s1440/54.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1440" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDY0F3Rks_8OEE4QKhdvDAdPvUWdzdknML2ZEzRNndwuCS23jmJUw-qaGsU9VaUEm_nqat1XJNCpQKOxNXkAZyrEEI7FEVfE2uU5ZSN0nmnxcarMFXRLs7A5o9XayogzCt4pr9Og-3xxo/w640-h480/54.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">যদিও আমরা এতদিনে জেনে গেছি উদ্ভ্রাণ্ডুর দু’চারটে বৈশিষ্ট্য তবু আরেকবার ঝালিয়ে নেওয়া যাক।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">প্রথমতঃ উদ্ভাণ্ডুর পেট খসানো মা তাকে ডাস্টবিনে নিঝুম রাতে ফেলে গেছিল। কুত্তারা হয়ত তাকে ছিঁড়েই খেয়ে ফেলত কিন্তু একটা মাসিকের প্যাড তার নাকে সুড়সুড়ি দেওয়ায় সে ‘ওঁয়া ওঁয়া’ করে কেঁদে ওঠে। একজন মাতাল ভিখিরি তার কান্নার আওয়াজ শুনে টলতে টলতে ডাস্টবিন থেকে তাকে উদ্ধার করে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">দ্বিতীয়তঃ ওই ভিখিরি দাদু উদ্ভ্রাণ্ডুকে কোলে শুইয়ে দু পয়সা বেশী রোজগার করতে থাকে, উদ্ভ্রাণ্ডু ‘ওঁয়া ওঁয়া’ থেকে ‘আহ আহ’ করে হাওড়া-শেয়ালদা হাওড়া-শেয়ালদা করার মতো ‘লায়েক’ যখন হয়ে গেল, সেইরকম একটা সময়ে এক রাতে মদ খেতে খেতে তার মাতাল ভিখিরি দাদু রক্তবমি করে মারা যায়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">তৃতীয়তঃ তার অ্যানোসমিয়া আছে। সে গন্ধ পায় না। সে সম্পর্কে তার অস্পষ্ট ধারণা আছে কিন্তু স্পষ্ট ধারণা নেই। প্রকৃতপক্ষে তার কোনকিছু নিয়েই কোন স্পষ্ট ধারণা নেই কারণ সে মূলত একজন বিশুদ্ধ ‘উদ্ভ্রাণ্ডু’</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু ‘দেখে’ আর ডাস্টবিন থেকে খাবার খুঁটে খায়। তার মতো আরও মানুষরা খায়, কুত্তা খায়, বিল্লি খায়, ইঁদুর খায়, ছুঁচো খায়, কিন্তু আমরা এই গল্পে শুধু উদ্ভ্রাণ্ডুকে নিয়েই কথা বলছি এবং উদ্ভ্রাণ্ডু শুধু খায় না, দেখেও। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সেদিন দুপুর বেলা দত্তদের বাড়ির মিনির একবাটি বেড়ালে মুখ দেওয়া মাংসের ঝোল ভাত খেয়ে উদ্ভ্রাণ্ডু আয়েস করে শুয়ে পড়েছিল ওর আস্তানায়; মানে ভ্যাটের পাশে। ঢিল ছোঁড়া দুরত্বেই কুকুরে খানিকটা হেগে রেখে গেছে। চব্বিশ হাত দূর দিয়ে হাঁটলেও গা গুলিয়ে ওঠার কথা কিন্তু উদ্ভ্রাণ্ডুর আনোসমিয়া তাকে নাসারন্ধ্র সম্বন্ধীয় যাবতীয় জ্বালা যন্ত্রণা থেকে মুক্তি দিয়েছে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">তা কথা হচ্ছিল সেদিনের। মাংস পেটে পড়ায় একটু রাজামন রাজামন লাগছিল উদ্ভ্রাণ্ডুর। রোদের তেজটাও কম। এই ভরদুপুরে হাওয়াবাতাসও হালকা করে যখন তখন পাদছে। উদ্ভ্রাণ্ডুর চোখদুটো ফেভিকল কা মজবুত জোড়ে সেঁটেই গেছিল প্রায়, এমন সময় ‘বোঁওওওও …’ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু তার ঘুমচোখ দুটো কোনমতে চিরে দেখল, আকাশ চিরে একটা প্লেন যাচ্ছে। সে ভাবল বুঝি স্বপ্নই দেখছে। কিন্তু স্বপ্নের নীল ছলছলে যখন মুত মিশতে থাকে তখন মানুষের বাস্তববোধ মাথা তোলে। উদ্ভ্রাণ্ডু বুঝল, মুতের বেগটা যেমন সত্যি; তেমন ওই দুপুরের ঝলমলে আকাশটা সত্যি; তেমন ঐ প্লেনটাও সত্যি। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">কিন্তু ওগুলোও কী সত্যি!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ওগুলো কী প্লেনের গায়ে! কিলবিলে ছারপোকা। ছারপোকা এত বড় হয়! তাছাড়া পোকার মতো তো নয় ওগুলো। কেমন যেন বাদুড় বা চামচিকের মতো। প্লেনের গায়ে গায়ে ঝুলে আছে। লাল বাদুড়, নীল বাদুড়, সবুজ বাদুড়, হলুদ বাদুড়…</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু হতবাক। এমন কাণ্ড সে সারাজীবনে দেখেনি। মস্তবড় প্লেনটার আগাপাশতলায় সেঁটে আছে রঙীন বাদুড়েরা। তাদের রঙ্গীন ডানাগুলো পতপত করে উড়ছে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আর মজার কথাটা হচ্ছে, প্লেনটা ঠিক উদ্ভ্রাণ্ডুর মাথার আকাশের উপরই থেমে গেল। পরক্ষণেই একটা নীল রঙের বাদুড় প্লেনের গা থেকে চলকে তার নীলাভ ডানা মেলে দিল। আহা, নীল আকাশে নীল ডানার পাখি। যেন জলজ্যান্ত স্বপ্নই দেখছে উদ্ভ্রাণ্ডু। একটা কাটা ঘুঁড়ি - নীলিমার মতো হাওয়ায় ভাসতে ভাসতে টুপ করে খসে পড়ল মসৃণ নীলাভ বাদুড়। আর এই মাটিতেই। একেবারেই তার দু হাত দূরত্বে সেই নীল রঙের বাদুড় এসে ‘দাঁড়াল’!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডুর মনে হল কেউ যেন কেউটেপাক দিয়ে বেঁধেছে তাকে। বা কালিপুজোর রাতে তুবড়ির প্রচণ্ড আগুন -বৃষ্টির পর একটা জ্বলন্ত শান্তি তার সামনে দাঁড়িয়ে রয়েছে। এ তো বাদুড় নয়! এ তো মানুষ! একটা মেয়ে। মাথা ঢাকা। গা ঢাকা। শুধু মুখটুকু দেখা যাচ্ছে। আর হাতের পাতা। ওই তিনটে অঙ্গ যেন এই ভরদুপুরের আকাশ -ছাঁচা গনগনে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এ তো দাশগুপ্তদের বাড়ির ডবকা লালির চেয়েও হাজার হাজার গুণে সুন্দরী। তবু এই অপ্সরাকে দেখেও উদ্ভ্রাণ্ডুর বাঁড়া উঠল না। লালিকে দেখেও আজকাল ওঠে না। এখন, গল্পটা যেহেতু উদ্ভ্রাণ্ডুকে নিয়ে, তাই আপাতত উদ্ভ্রাণ্ডু আর সেই নীল পরীকে মুখোমুখি দু হাত দূরত্বে রেখে উদ্ভ্রাণ্ডুর বাঁড়া না ওঠার গল্পটা বলা যাক। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু একদিন ওপাড়ায় গিয়েছিল। সে এপাড়া, ওপাড়া, বেপাড়া সব জায়গাতেই ঘুরে ঘুরে বেড়ায়। কেউ তাকে কিছু বলে না, বরং কেউ কেউ তাকে ভালোওবাসে। কারণ এতদিনে সবাই জেনে গেছে যে ও একটা উদ্ভ্রাণ্ডু। ওকে দিয়ে কিছুই হবে না। সবচেয়ে বড় কথা, ওকে দিয়ে কারোর কোন ক্ষতি হবে না।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">তা সেদিন ওপাড়ায় গিয়েছিল সন্ধ্যের দিকে। লালুমিয়া দিশি গিলে টর হয়ে হেলে পরেছিল একটা রিকশার ডান্ দিকের টানাটায়। শালা জাতে মাতাল হলে কী হবে, তালে ঠিক। উদ্ভ্রাণ্ডু আসতেই তাকে রক্তচোখে টেনে টেনে চার অক্ষরের বোকা পেড়ে বলল, ‘ আয়, আমার পাশে বসে পড়। অনেকদিন পরে ভালো খ্যাটন হবে। মাংসটা এখন সবে কষাচ্ছে। এরপরে খাওয়াদাওয়া হবে। তখন তো এঁটোকাঁটাগুলো ফেলতে আসবে। এই বাড়ির জেনানাদের আবার মায়াদয়ার মন, তারা লালুমিয়ার জন্য দয়া করে একটা দুটো খানিকটা মাংস লাগা হাড় ঠিক ফেলে যাবে এঁটোকাঁটার সঙ্গে। বহুত দিনের ভিখিরি তো -এই ছিটেফোঁটা দয়াগুলো লালুমিয়া পায়। যেমন উদ্ভ্রাণ্ডু দয়া পায় দাশগুপ্ত আর দত্ত বাড়ির থেকে। লালুমিয়ার লালাভ কুত্তা জিভে জল এসে গেল। উহ! যা গন্ধ বেরিয়েছে খোদা না নেমে আসে আকাশ থেকে… বলাই বাহুল্য আকাশ থেকে খোদা নামানোর গন্ধ পাবার উপায় উদ্ভ্রাণ্ডুর নেই কিন্তু জিভ তো আছে। মাংসের কথা শুনে তার জিভটা সুলুক সুলুক করে উঠল। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">তা সুলুক সুলুক জিভ নিয়ে বেশ তো সময় চাটছিল তারা। হঠাৎ পাশের গলি থেকে কতগুলো ষণ্ডাপাণ্ডা লোক, হাতে তলোয়ার, মুখে কাপড় বাঁধা… এসেই দড়াম দড়াম করে লাথি কষাতে লাগল সেই দরজায় যে দরজায় একটু আগে খোদা নেমে আসার কথা ছিল লালুমিয়ার মতে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ঐ তো শ্যাওলা ধরা আদ্যিকালের কাঠের দরজা। কয়েকটা লাথি কষাতেই দরজাটা হাট করে খুলে গেল। সঙ্গে সঙ্গে মেয়েমদ্দ সকলের প্রাণফাটা চিল চীৎকার। দরজা বন্ধ হয়ে গেল তাদের মুখের উপর সেই একই লাথির প্রক্রিয়ায়। এই চিৎকারেও খোদা নেমে আসতে পারতেন কিন্তু এলেন না। তলোয়ারের ঘচাং ঘচাং, মা মাসি শোয়ানো গালাগাল, কলিজা ফেটে যাওয়া আর্তনাদ, মেয়েছেলেদের কান্না… সবকিছু ছাপিয়ে জ্বলে উঠল আগুন। লালুমিয়া আর উদ্ভ্রাণ্ডু শ্বাস প্রশ্বাস নিতে নিতে বা না নিতে নিতে গলা উঁচু করে দেখল আগুনের অনেকগুলো জিভ, তাদের চেয়েও লকলকে; খিদেয় কাতর… বাড়ির চালের উপর থেকে ঝলসাচ্ছে। সে কী গিলছে সে বোঝবার উপায় নেই কিন্তু কিছু একটা সুস্বাদু গিলছে, তার ধোঁয়ায় কেমন কাবাব কাবাব পয়েগাম। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আগুনে উঠোনটাকে নিকিয়ে দিয়ে সেই মুখে রুমাল বাঁধা, হাতে রক্তমাখা তলোয়ারেরা আরেকবার ঝনঝন শব্দে দরজা খুলে পাশের গলিতে মিলিয়ে যাওয়ার আগে… একবার চোখ ওগরাল লালুমিয়া আর উদ্ভ্রাণ্ডুর দিকে… কিন্তু তাদের মতো পথের ফালতু কুত্তাদের দিকে চোখ বুলিয়েই তাদের কেউটেদৃষ্টি নির্বিষ হয়ে এল। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">তারা ছায়া হয়ে অন্ধকারে মিলিয়ে যেতেই উদ্ভ্রাণ্ডু আর লালুমিয়া সটান তাকাল বাড়ির ভিতর। দেখল,ঐ বাড়ির উঠোনের মাঝখানে খুঁটিতে বেঁধে রাখা ঘরের-মালিক পুড়ে পুড়ে কাবাব হচ্ছে। রাস্তায় আর কেউ নেই। শালাদের তলোয়ারের ঝনঝনানির আওয়াজ পেয়েই ইঁদুরের মতো সব যে যেখানে পেরেছে গর্তে সেঁধিয়েছে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু আর লালুমিয়া বাড়ির ভিতর পা রাখল।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">মালিকের বিবিটা মাটিতে আছড়ে পড়ে কাঁদছে। বুড়ি মা’টা চীৎকার করে কপাল ঠুকছে। ছেলেটা হাঁটু মুড়ে বুক চাপড়ে কাঁদছে। রান্নাঘরের সামনের দাওয়ায় উলটে রয়েছে এক কড়া মাংস আর দাওয়া থেকে উঠোনে গড়িয়ে পড়ছে লাল লাল মাংসের ঝোলের ধারা। এই সেই মাংস , যার ছিবড়ে টুকু পাওয়ার জন্য তারা মুখিয়ে ছিল এতক্ষণ। ঘেয়োকুত্তাটা সুড়ুত সুড়ুত করে ঝোল চাটতে লেগেছে। প্রথমে আগুন দেখে হারামিটা ভয় গিয়েছিল। তারপর উদ্ভ্রাণ্ডু আর লালুমিয়া ঢুকতেই সাহস পেয়ে তাদের পিছন পিছন লেজ নাড়তে নাড়তে ঢুকে পড়েছে। আর এখন লকলকিয়ে চেটে নিচ্ছে মাংসের ঝোল যেমন আগুন চেটেপুটে সাবাড় করে দিচ্ছে এই বাড়ির মরদটাকে। উদ্ভ্রাণ্ডু তাকিয়ে তাকিয়ে দেখল , যেমন দেখে। সে এতদিন ভাবত কোন কিছু পুড়লেই শুকিয়ে আমসি হয়ে কুঁকড়ে ছোট্ট হয়ে যায়। কিন্তু না, পুড়লে আগে মাংস থেকে চোখের জলের মতো টপটপ, না কলের জলের মতো তোড়ে জল বেরোতে থাকে। এত জল! এত জল থাকে মানুষের শরীরে! আজব তো! এত জল যে সেই জল ডাইনী আগুনের তাপে শুকিয়ে যেতে যেতেও তাদের পা ধুয়ে চলে গেল রক্তের মতো মাংসের ঝোলের দিকে …মিশে গেল খাদ্য খাদকের ঝোল -গরম মশলা। আর একটা ঘেয়োকুত্তাটা জিভ দিয়ে চেটে নিতে লাগল সেই কালান্তক ঝোল।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"> জল পুরোপুরি মরে আসবার আগে অবশ্য আস্তে আস্তে ইঁদুররা যে যার গর্ত থেকে বেরিয়ে এসে উঠোনে ভীড় জমাতে শুরু করেছিল। তবু, ঐ অত ভীড়, হল্লা, কান্না, চেঁচামেচির মধ্যেও উদ্ভ্রাণ্ডু দেখল, লোকটার অতবড় দশাসই দেহটা পুড়ে পুড়ে শুকিয়ে ছোট্ট হয়ে যেতে লাগল আর সেই শুকিয়ে যাওয়া দেখতে দেখতে উদ্ভ্রাণ্ডুর বাঁড়াটাও যে শুকিয়ে ছোট্ট হয়ে গেল, তা তখন বোঝেনি সে। পরে বুঝেছে। আস্তে ধীরে বুঝেছে। যখন একটু আধটু বুক দেখানো টপ আর হাফ প্যান্ট পরে লালি বন্ধুদের সঙ্গে রবিবার বিকেলে ফুচকা খেতে গেল, তার বাঁড়াটা কিন্তু আগের মতো শক্ত হল না, সেই প্রথম সে বুঝল, কিছু একটা ঘটে গেছে তার। তারপর রাত্তির বেলা ঠেলাপল্টু যখন মোবাইলে ন্যাংটো মেয়েদের ভিডিও দেখতে দেখতে ঠেলাতেই শুয়ে পড়ে নাড়াচাড়া করতে করতে কল খুলে জল বার করে ফেলল অথচ তার হাজারবার হাওড়া-শেয়ালদা করা সত্ত্বেও ধন লতার মতো নেতিয়ে রইল, তখন ঠেলাপল্টু একবার তার কেঁচো আর একবার তার মুখের দিকে চেয়ে অবাক হয়ে বলেছিল, ‘তুই কী ধজো হয়ে গেলি বে উদ্ভ্রাণ্ডু!’</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সুতরাং, আমাদের গল্পের নিহেড়ে নায়ক উদ্ভ্রান্ডু এখন ধজো। সেইজন্য মাত্র দু হাত দূরত্বে ওরকম নরম গোলাপি আর সোনা মেশানো পরী কিংবা পুতুলের মতো মেয়ে দেখেও তার বাঁড়া ওঠে না। বরং ঘটনার আকস্মিকতায় আরও কুঁকড়ে যায়। তারপর ঝুলে সহজ হয়ে যায়। মেয়েটার চোখে কি যেন আছে। কী মায়া! যেন চোখ দিয়েই উদ্ভ্রাণ্ডুর চুলকে ঘা করা হাঁটুতে মলম লাগিয়ে দিতে পারে। উদ্ভ্রাণ্ডুর কেমন যেন বোন বোন মনে হতে থাকে মেয়েটাকে । চোখ অমন মায়াবী বোন বোন হয় বুঝি ! তার জিজ্ঞেস করতে ইচ্ছে করে, ‘বোনটি রে, তুই এই আস্তাকুঁড়ে নামলি কেন? এখানেই,এখানেই নামতে হল তোকে?’</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">কিন্তু সে কিছু বলার আগেই মেয়েটা একটা অজানা ভাষায় কিসব বলে ওঠে তাকে। এক মুহুর্ত সে হাবার মতো চেয়ে থাকে মেয়েটার দিকে। তারপরই সে যন্তরটা নিয়ে আসবার জন্য ছোটে। অনেক দিন আগে এক দুপ্পুরবেলায় জোষ্ঠি মাসের কাঠফাটা গরমে এক টাকমাথা গোল্লা গোল্লা চশমা পড়া দাড়িমুখো পাগল, গায়ে নোংরা জামা, এই যন্তরটা আবর্জনায় এসে ফেলে দিয়ে গেছে। খুব তাড়া ছিল পাগলটার। খুব। আর ওরই মধ্যে কীসব হাবিজাবি বকে চলেছিল লোক টা। সেই পাগলটা নাকি গিরিডি বলে একটা জায়গা, যেখানে উশ্রী না বিশ্রী নামে ঝরণা আছে, সেখান থেকে হেঁটে হেঁটে এতদূর এসেছে। তার নাকি এনিহিল নামে একটা বন্দুক ছিল, যেটা থেকে গুলি ছুঁড়লেই মানুষ রাতারাতি গায়েব হয়ে যায়। সেটা সে টুকরো টুকরো করে লাল পিঁপড়েদের দিয়ে খাইয়েছে। তার নাকি একটা ওষুধ ছিল, যা খেলে সব রোগ ভাল হয়ে যায়- সেই ওষুধগুলো সে উশ্রী ঝরণায় ঢেলে দিয়েই পথে বেরিয়েছে। আর কোনদিন কোনকিছুই সে বানাবে না। মানুষের মতো হারামিদের জন্য সে আর কখনো কিচ্ছু বানাবে না এই জীবনে… বলে থু থু থু করে সে কি গয়ের ফেলার ধূম। কিছুক্ষণ হাঁপিয়ে হাপরের মতো বড় বড় নিঃশ্বাস ফেলে কেশে গলা পরিস্কার করে তার নোংরা ঝোলাটা থেকে যন্তরটা বের করে পাগলটা বলেছিল, ‘ এই যন্ত্রটা রাখ। এই যে সুইচটা দেখছিস, এটা টিপলেই তুই মানুষ, কুকুর, বিড়াল, ছারপোকা, গাছপালা, সকলের ভাষা বুঝতে পারবি।’ </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডুর হেব্বি মজা লেগেছিল; ভাবল আচ্ছা পাগল তো। পাগল তো উদ্ভ্রাণ্ডু সারাজীবন দেখেছে। এই ভ্যাটের একপাশে যেমন ওর আস্তানা, আরেক পাশে বিশু পাগলের। নন্দিনী বলে কোন একটা মেয়ের কাছে লাথ খেয়ে মাথাটাই বিগড়ে গেল। তারপর থেকে সারাদিন রাস্তায় রাস্তায় ঘোরে আর থেকে থেকে ‘নন্দিনীইইই…’ বলে আকাশ বাতাস ফাটিয়ে চেঁচায় আর রাত্তির বেলা শুয়ে শুয়ে ঘুমের ঘোরে কাঁদে। আরেকটা আছে কানবোজা পাগল। সারাদিন যত কাগজ কুড়িয়ে পায়, কানে গোঁজে। কিছু নকল পাগল আছে, যারা চোর চোট্টা, পকেটমার , ভিখিরি… কিন্তু এই লোকটা একেবারেই তা নয়। এক্কেবারে অন্য কিসিমের পাগল, বলে কিনা এই খেলনাটা দিয়ে সক্কলের ভাষা বোঝা যায়। আজব পাগল মাইরি। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">মজা পেতে পেতেও একটু সমীহ হল পাগলটার প্রতি। সে পাগলটার চোখে চোখ রাখল। এমন পাগল সে দেখেনি আগে। চোখে পাগলামির চিহ্নমাত্র নেই। উদ্ভ্রাণ্ডু পাগলটার ব্যক্তিত্বে মোহিত হয়ে গেল। এক মুহুর্তের জন্য তার মনে হল, এই পাগলটা পাগল হতেই পারে না। অসম্ভব। সে ভূতগ্রস্তের মতো বলে উঠল, ‘আচ্ছা, এই ‘যন্তর’টা তুমি আমায় দিচ্ছ কেন? </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পাগলটা মুচকি হাসল। তারপর তার হাতে যন্তরটা দিয়ে উদ্ভ্রাণ্ডুর মাথায় সস্নেহে আঙুল চালিয়ে বলল, ‘তুই উদ্ভ্রাণ্ডু বলে’ বলেই আর একবারও পিছন না ফিরে গট গট করে হেঁটে ভীড়ের মধ্যে মিলিয়ে গেল। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পাগলটা চলে যাবার পরেও পাগলটা থেকে গেল উদ্ভ্রাণ্ডুর মনের মধ্যে বা পাগলটা হয়তো উদ্ভ্রাণ্ডুকে নিয়ে গেল তার মনের ঝোলায়। ঘটনাটা যা-ই হোক, কিই যে মনে হল তার সেই রাতে, গভীর রাতের নিঃসাড় পৃথিবীতে যখন মানুষ বলতে একমাত্র বিশু পাগলের কান্নার আওয়াজ ছাড়া আর কিছু শোনা যায় না, তখন সে যন্তরের সুইচটা অন করল…আর সঙ্গে সঙ্গে সে শুনতে পেল মোটাসরুমিহিগাঢ়ফিসফিস নানা গলার চালেডালে শব্দখিচুড়ি! কুকুর, বেড়াল, ছুঁচো, ইঁদুর, সরসরা পিঁপড়ে, লাল পিঁপড়ে, কেঁচো, কেন্নো, গুবরে, ঝিঁঝিঁ, এই পৃথিবীতে সবারই বক্তব্য আছে, এত এত কথা আছে সকলের মনে! বুকটা ধক ধক করতে লাগল তার!তার মানে পাগলটা পাগল ছিল না… বা বদ্ধ পাগল ছিল! নইলে এমন যন্তর বানিয়ে কেউ উদ্ভ্রাণ্ডুর মতো পথের কুত্তার কাছে ফেলে রেখে যায়! প্রতি রাতে খুটুর খাটুর করে সে বুঝে গেল, যন্তরটা কীভাবে চালাতে হয়, এত অজস্র কথাদের মধ্যে থেকে কি করে নির্দিষ্ট একজনের সঙ্গে কথা বলতে হয়। এমন কিছু শক্ত নয় ব্যাপারটা। এমন সাংঘাতিক একটা যন্ত্র অথচ কত সহজভাবে চালানো যায়। ভ্যাটের পিছন দিকের একটা গুপ্ত জায়গায় উদ্ভ্রাণ্ডু দিনের বেলা যন্তরটা লুকিয়ে রাখে। আর রাত্তির বেলায় ‘কথা বলে আর কথা শোনে’… যেই ঘুমের প্রথম হাইটা ওঠে অমনি সে যন্তরটাকে আবার গুপ্ত স্থানে রেখে এসে ঘুমিয়ে পড়ে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু তাড়াতাড়ি সেই যন্তরটা গুপ্ত স্থান থেকে বের করে নিয়ে এসে তার আনকোরা প্যাকেটে মোড়া সোনা সোনা বোনটির দু হাত দূরত্বে এসে দাঁড়াল। তারপর সুইচ অন করে ওকে বলতে বলার ইঙ্গিত করল উদ্ভ্রাণ্ডু। যাক। ইঙ্গিতটা বুঝল মেয়েটা। তার পাতলা মোমের মতো গোলাপি ঠোঁট দুটো নড়তে আরম্ভ করল। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">‘ভাইজান, আমি পশ্চিমের মেয়ে। আমাদের দেশে আবার ডাইনোসররা হানা দিয়েছে। ওরা আবার আমাদের এক এক হাঁয়ে গিলে ফেলবে। রক্তের বন্যা বওয়াবে। সেইজন্য আমরা আমাদের দেশ (এই শব্দটা বলার সময় টপ টপ করে মেয়েটার গাল বেয়ে জল গড়িয়ে পড়ল) ছেড়ে মাটি ছেড়ে প্রিয় দেবদারু গাছেদের সারি ,নীল পাহাড়, তাদের মধ্যে দিয়ে এঁকেবেঁকে যাওয়া রাস্তা ছেড়ে, ভাই বোন ছেড়ে, মা বাবা ফেলে, যে যার মতো যেদিকে পারছি দুদ্দাড় করে পালাচ্ছি। কিন্তু প্লেন তো এইটুকুনি আর ক’ টাই বা সংখ্যায়। তাই যারা প্লেনে জায়গা জোটাতে পারিনি, তারা কোনমতে বাদুরের মতো প্লেনে ঝুলে ঝুলে আকাশ পেরোচ্ছি। কিন্তু আমার বড় পায়খানা পেয়েছে ভাইজান। সেই যে পিছন পিছন একটা টিরেনসরাস তার দৈত্যের মতো বড় বড় থাবা ফেলে এগিয়ে আসছিল আমাদের দিকে, আমার বাবাকে বুড়ো আঙ্গুলের নখের ডগায় তুলে হাঁয়ের মধ্যে ফেলে দিল আর চোদ্দ বছরের ভাইটাকে পিঁপড়ের মতো পায়ে পিষে ঝড়ের গতিতে এগিয়ে এগিয়ে আসছিল, সেই দেখে আমি আর পিছন ফিরে তাকাইনি (চোখ দুটো জবা ফুলের মতো লাল; মুখটা কয়লার মতো কালো।) সামনে যে প্লেনটা পেয়েছি তাতে বাদুড় হয়ে ঝুলে পড়েছি। দাঁত মাজা, চান পায়খানা কিছুই সারা হয়নি। প্লেনে যদি ঢুকতে পারতাম তাহলে তো সেখানকার বাথরুমেই পেচ্ছাপ – পায়খানা সেরে নিতাম কিন্তু ঢুকতেই তো পারলাম না ভাইজান, অথচ বড় জোরে পেয়েছে। পাইলট তিন মিনিট সময় দিয়েছে ভাইজান, এর মধ্যেই যা করার করতে হবে, নইলে যে কাপড়েচোপড়ে হয়ে যাব। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">উদ্ভ্রাণ্ডু যেহেতু উদ্ভ্রাণ্ডু, তাই সে পশ্চিম, ডাইনোসর, টিরেনোসরাস, দেশ, মাটি, দৈত্যের থাবা… এতসব কিছুই বুঝল না। শুধু এটুকু বুঝল, বোনটির জোরে পায়খানা পেয়ে গেছে আর হাতে মাত্র তিন মিনিট সময় আছে। সঙ্গে সঙ্গে সে ভ্যাটের পিছনদিকের একটু যে অন্ধকার মতো জায়গাটা সেখানে যে ময়লা শতচ্ছিন্ন দুটো চাদর পেতে সে রাতে শোয় সেই দুটো দিয়ে একটু ছাউনি মতো করে তাকে ইশারা করল। বোনটি নিশ্চিন্তে ঢুকে যেতেই সে ছাউনির পাহারাদারি করতে শুরু করল। তার মুখ রাস্তার দিকে। হ্যাণ্ডেল ভাঙা বিবর্ণ এক বালতি জল আর লালিদের বাড়ির ফেলে দেওয়া ফাটা মগটা অবশ্য সে ছাউনিতে আগেই রেখে এসেছিল।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">কাজ সারবার পর ছাউনি থেকে বেরিয়ে এল মেয়েটা। উদ্ভ্রাণ্ডুর দিকে চাইল। চোখের কল খুলে গেছে বোনটির। ফুল ফোর্সে জল পড়ছে অথচ মোমের মতো নরম গোলাপি ঠোঁটে ফুলের মতো হাসি। উদ্ভ্রাণ্ডু যন্তরটা অফ করে দিল। সব ভাষা বোঝবার জন্য যন্তরের দরকার হয় না। উদ্ভ্রাণ্ডু তার আবছা চোখে বোনটিকে হাসি ফেরত দিতে না দিতেই বোনটির নীল পাখা দুলতে শুরু করেছে। তার বোনটি উড়ে যাচ্ছে। নীল আকাশের বুক চিরে উড়ে যাচ্ছে নীল পাখি পরীটি। পরী বোনটি যেন ভালো থাকে। পরী যেন নতুন একটা দেশ পায়, মাটি পায় আরও যেন কি কি পাবার, তাই পায়। আজ রাতে উদ্ভ্রাণ্ডু ওই ছাউনিতেই শোবে। যদিও সেখানে তখনো পড়ে আছে জুলজুল করে তাকিয়ে থাকা ভয়, আতঙ্ক, উদবেগ আর বহুক্ষণ আটকে রাখার পর এক মোচড়ে হড়হড় করে হাগা কাদা কাদা থকথকে আমাশার মতো পায়খানা। এতক্ষণে তার উপর ভনভন করতে লেগে গেছে গুয়ে মাছির দল। তবু… ওইটুকুই তো বোনটির স্মৃতি । আরেকটা গুয়ে মাছি হয়ে ওরই এক কোণে উদ্ভ্রাণ্ডু জায়গা করে নেবে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এই প্রথম উদ্ভ্রাণ্ডুর স্পষ্ট ধারণা হল যে সে নাকে গন্ধ পায় না। এবং তার প্রচণ্ড দুঃখ হল। নইলে বোনটির হাগার সোহাগা গন্ধটুকু তো সে বসে বসে পেতে পারতো এতক্ষণে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-69450663514915728342021-09-25T11:02:00.012-07:002021-09-27T10:56:08.721-07:00পীযূষকান্তি বিশ্বাস<h2 style="text-align: left;">পীযূষকান্তি বিশ্বাসের অনুবাদ কবিতা</h2><p> মূল কবিতা - <span style="text-align: justify;">আনন্দ ঠাকুর ।</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3mFQ1MesBk7hKoxMryFZkx5crDUL6l3jtGv-JXhDcCqFP_w0Pxzre89bu3eINBxIBnE31Meoy51fhGMMZyCjsUE3JKwRGj36C6zAYTnxQBQeUOkiamwI4XQbNBaJ2zTp9WnXpkiwtF40/s400/sdq.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="400" height="204" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3mFQ1MesBk7hKoxMryFZkx5crDUL6l3jtGv-JXhDcCqFP_w0Pxzre89bu3eINBxIBnE31Meoy51fhGMMZyCjsUE3JKwRGj36C6zAYTnxQBQeUOkiamwI4XQbNBaJ2zTp9WnXpkiwtF40/w441-h204/sdq.jpg" width="441" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><br /><p><span style="text-align: justify;">আনন্দ ঠাকুর ১৯৭১ সালে মুম্বাইয়ে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবা সন্দীপ ঠাকুর ছিলেন একজন সেতার উৎসাহী এবং প্রয়াত ওস্তাদ মোহাম্মদ খান বেনকারের শিষ্য। ছোটবেলায় তিনি হিন্দু পুরাণ এবং ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীত এবং নৃত্যে মুগ্ধ হয়েছিলেন। তার দাদী, কপিলা ঠাকুর ছিলেন একজন পুরস্কারপ্রাপ্ত গুজরাটি শিশু লেখক এবং অনুবাদক।</span></p><p style="text-align: justify;">আনন্দ ঠাকুর ভারতে এবং যুক্তরাজ্যে বেড়ে ওঠেন। তিনি জীবনের বেশিরভাগ সময় মুম্বাইয়ে কাটিয়েছেন। তার প্রকাশিত কবিতার সংকলনের মধ্যে রয়েছে ডিসেম্বর (2001), এলিফ্যান্ট বাথিং (2012), মুঘল সিকোয়েন্স (2012), নির্বাচিত কবিতা (2017) এবং সেভেন ডেথস অ্যান্ড ফোর স্ক্রল (2017)। একজন হিন্দুস্তানি শাস্ত্রীয় কণ্ঠশিল্পী, তিনি তার জীবনের অনেকটা হিন্দুস্তানি কণ্ঠসংগীতের অধ্যয়ন, কর্মক্ষমতা, রচনা এবং শিক্ষার জন্য উৎসর্গ করেছেন। তিনি ওস্তাদ আসলাম খান, পণ্ডিত বাবন হালদঙ্কর এবং পণ্ডিত সত্যশীল দেশপান্ডের কাছ থেকে বহু বছর ধরে সংগীত নির্দেশনা পেয়েছিলেন। তিনি হারবার লাইনের প্রতিষ্ঠাতা, একটি প্রকাশনা সমষ্টি এবং ক্ষিতিজ, সংগীতশিল্পীদের জন্য একটি ইন্টারেক্টিভ ফোরাম। তিনি ইংরেজি সাহিত্যে এমএ করেছেন এবং মানব সম্পদ উন্নয়ন মন্ত্রক এবং চার্লস ওয়ালেস ইন্ডিয়া ট্রাস্ট থেকে অনুদান পেয়েছেন। তিনি মুম্বাইতে থাকেন এবং লেখালেখি, পারফরম্যান্স এবং সংগীত শেখানোর মধ্যে তার সময় ভাগ করেন। সেভেন ডেথস অ্যান্ড ফোর স্ক্রলস নামে তাঁর চতুর্থ শ্লোক সংকলনটি সম্প্রতি জয়দেব জাতীয় কবিতা পুরস্কারের জন্য শর্টলিস্ট করা হয়েছিল।</p><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">মুদ্রাপিঠ</h3><p>( দীপঙ্কর খিওয়ানির জন্য )</p><p><br /></p><p>যেহেতু, আপনি কখনো দেখতে পাবেন না যে </p><p>এক্ষুনি আমি যে লাইনটি লিখতে বসেছি:</p><p>আমার মোবাইলের স্ক্রীনে ভেসে উঠেছে একটি ছবি -</p><p>একটি পাশ-ফেরা মুখ </p><p>গ্রেট কনস্টানটাইনের যুগের কোন একটি মুদ্রার উপর;</p><p>পুষ্পসজ্জিত একটি মস্তক আর একটি অশুভ চাহনি নিয়ে</p><p>একজন মানুষের ছবি ; </p><p>যাকে - অবশ্যই </p><p>জীবিত কেউই সম্ভবত দেখতে পেতেন না।</p><p><br /></p><p>মুদ্রাটি কি মাঝি-মল্লারদের জন্য, আনন্দ ? </p><p>আমি সত্যিই এইসবের ধারেকাছে কোত্থাও নেই এখন ...</p><p><br /></p><p>হুম ... প্রত্যাশা অথচ যেমন প্রত্যাশা! </p><p>মেরে দোস্ত, আমি আন্দাজ করতে পারছি আপনার পরিভাষা </p><p>আপনার শৈশবের ভালোলাগা হেলেনীয় প্রেম - </p><p>না দাঁড়ান, আমি আগে মনে করিয়ে দিই আমাকেই,</p><p>এই কথাটি আপনি বলছেন না ,</p><p>আমিই কেবল বলে চলেছি নিজের ভাবনার কথা </p><p>যা হয়তো আপনি কোনদিন নিজেকে বলে থাকতে পারেন ।</p><p><br /></p><p>আমি আপনাকে এই মুদ্রাটি দেখাতে চাই,</p><p>এই মুদ্রিত চেহারার প্রতিচ্ছবি,</p><p>যদিও এটি অসম্ভব বলে মনে হচ্ছে - যদি আমি পারতাম - </p><p>দেখাতাম, আপনি এখন যেখানে থাকেন </p><p>আপনি হয়তো বা এটা পছন্দও করতেন ... </p><p><br /></p><p>আপনি, বলেছিলেন যে আমি আপনাকে কখনও দেখতে পাবোনা,</p><p>কারণ দেখার মতো করে দীর্ঘক্ষণ তাকিয়ে থাকিনি;</p><p>কারণ প্রতিবার আপনার চোখ কিছু বলবার চেষ্টা করছিল</p><p>আপনার ঠোঁট থেমে যাচ্ছিলো । আমি দেখছিলাম পাশে বসে ।</p><p>আমি চাই, আপনি জানুন</p><p>কারণ আপনি কোনদিনই এই সমস্ত দৃশ্য দেখতে পাবেন না </p><p>সেই কারণে আমি আজ এই মাত্র কয়েকটি লাইন লিখে রেখে গেলুম ।</p><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">সুনামি</h3><p><br /></p><p>বিশ্বাস করুন,</p><p>আমি একথা বলতে চাইনি।</p><p>আমি বিশ্বাস করি, কপাল ও ভগবান যদি চান </p><p>সমুদ্র আমাকে সেখানেই নিয়ে যাবে</p><p>যেখানে আমার একদিন পৌঁছানোর কথা ছিল ।</p><p>যতই সমুদ্রতট অভিমুখে হেঁটে যাই অথবা যাবো বলে অলস বসে থাকি </p><p>কোনটাই আমার ভাগ্যকে বদলাতে পারবে না । </p><p><br /></p><p>আমি বরং ভয়ে ভয়ে শুরু করি,</p><p>সমুদ্রতরঙ্গে ফেনাময় তাণ্ডব নৃত্য দেখে অন্তরাত্মা কেঁপে ওঠে ,</p><p>যেদিকে তাকাই, কোন কুল কিনারা নেই </p><p>মনে হয় সহস্র সমুদ্রতরঙ্গ একস্থানে মিলিত হয়েছে </p><p>এবং সত্যি দুঃস্বপ্নেও এমন চ্যাংদোলা দেখিনি </p><p>কোনদিন ভাবিনি সমুদ্র আমাকে আলাদা এমন কোন দূরদৃষ্টি দেবে</p><p>অন্তত: তার দিকনির্দেশে আচমকা কোল থেকে তুলে নিয়ে </p><p>আমার সন্তানসন্ততিদের আছড়ে ফেলবো জলাভূমিতে</p><p>জলের নরম থাবায় আমি চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেলবো ঘরবাড়ি </p><p>না, আমি ঠিক ব্যাখ্যা করতে পারছি না</p><p>এই সব ভেঙ্গেচুরে যাওয়া সমুদ্রতট,</p><p>চূর্ণবিচূর্ণ ধ্বংসস্তূপগুলির ভিতর আমি বিধ্বস্ত নিজেকে দেখতে পাই</p><p>অথবা এটাই অন্তিম-যাত্রা, অন্তত: </p><p>আমি ভাবি, একটা সুযোগ আমার কাছে ছিলো</p><p>একটা সার্থক জীবনযাত্রার</p><p>একটা এমন যাপন যা সমুদ্র থেকে পৃথক,</p><p>অথচ আমি রয়ে গেলাম অভিশপ্ত প্রেতাত্মার মতো </p><p>যারা নিশ্চিহ্ন হয়ে গেলো তাদের হয়ে কিছু বলবার জন্য </p><p>সমুদ্রতটে কবর দেওয়া সেই ভয়াবহ আবহকে ভুলে যেতে চেয়েছিলো</p><p>তবুও এখন আমাকে বলতে দিন,</p><p>সেই সব উপকূলের সন্তানসম্ভবা মহিলারা, মৃত মানুষের উত্তরসুরীগণ</p><p>সেই সব শিশুদের আমি আপনাদের কোল থেকে ছিনিয়ে নিয়েছিলাম</p><p>সেই সব শস্যক্ষেত্র আমি ধূলিসাৎ করেছি, </p><p>সেইসব পালিত পশুপাখি আমি খুন করেছি</p><p>আমাকে শুনুন এবং দেখুন আমি এখন কতটা নম্র ভাবে কথা বলছি:</p><p>গর্জন নেই । কোন হুঁকার নেই ।</p><p>কোনও উচ্চস্বরে চিৎকার নেই, চোখে নেই কোনও অশ্রুধারা,</p><p>নেই কোন অকস্মাৎ ঝঞ্ঝার ও ফেনিল সুনামির আভাস ;</p><p><br /></p><p>আর নেই সেই আচমকা ফুলে ওঠা জলোচ্ছ্বাস, কুটিল চন্দ্রমালার অলংকারভাষ্য</p><p>যা আমাকে সংক্ষেপে শিখিয়েছে নিজের উচ্চারণ </p><p>সমুদ্রযাপন থেকে বরং অনন্যকিছু যা আমায় জারিত করেছে</p><p>সেইসব ছেড়ে যাওয়া প্রিয়তম বন্ধুগণ, নিমজ্জিতদের প্রেমিকেরা</p><p>তবুও আমাকে শুনুন , যখন আমি বলছি এই ব্যাপারে আমার কোন বলার ইচ্ছাই ছিলো না । </p><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">ত্রয়ী</h3><p><br /></p><p>সুতরাং, এখন আপনি আমাকে সাত সাগর তের নদী থেকে কল করবেন আমাকেই মনে করিয়ে দিতে</p><p>যে আমার প্রয়াত বন্ধুটির জন্য শোক কেবল আমার একার জন্য নয়,</p><p>এই শোক আপনারও -</p><p>যদিও পারস্পারিক সম্পর্কগুলি আপনাদের মধ্যে তেমন সুমধুর ছিলো না </p><p>এবং গত বিশ বছরে আপনারা দু'জন কথাও বলেননি।</p><p>আমি বুঝতে পেরেছি: দুঃখ প্রকাশের জন্য আপনি হারানো অধিকার পুনরায় দাবি করছেন,</p><p>এবং আমাকে বলছেন - যদিও অবশ্যই আপনি এটি উল্লেখ করেননি -</p><p>যে আমাদের ভিতর এইরকম অগণিত বিষয় নিয়ে দেওয়া-নেওয়া করেছি, আপনি এবং আমি -</p><p>টারকোভস্কি, টলকিয়েন, সরিষার সসে নদীর জলে ধরা মাছ,</p><p>নৌকা চালানো, চর্মসার ডুবানো, অঝোরে বৃষ্টি,</p><p>একই থেরাপিস্ট, গ্রিমক্র্যাক হোটেলগুলিতে একই সস্তা কামরা -</p><p><br /></p><p>আমাদের এখন ভুলে যাওয়া উচিত না</p><p>একজন মৃত ব্যক্তির অতৃপ্ত এইরকম অপ্রত্যাশিত সদস্যকে</p><p>এখন আপনি তাকে আদর করতে চান, সম্ভবত,</p><p>আপনি যখন এটি পড়বেন, আপনার ঘরে একা</p><p>আপনার ল্যাপটপের স্ক্রিনে, ঘরের লাইটগুলি স্যুইচ অফ করে দেওয়া হয়েছে,</p><p>সেই স্তনগুলি আমি যা কখনই ছোঁয়াছুঁয়ি করার মতো অবস্থায় ছিলাম না -</p><p>যদিও আমি চেষ্টা করেছি, বিশ্বাস করুন -</p><p>সম্প্রতি মৃতের সঙ্গে ।</p><p><br /></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">মূল কবিতা</h2><p><br /></p><h3>Mr. Anand Thakore,</h3><p><br /></p><p><b>OBVERSE</b></p><p>for Deepankar Khiwani</p><p><br /></p><p><br /></p><p>Because you will never see this I now write this line:</p><p>the image on my mobile screen –</p><p>one side of a face</p><p>on a coin from the age of Constantine the Great;</p><p>the wreathed head and sinister single eye </p><p>of a man whom – of course –</p><p>no-one alive could possibly have seen.</p><p><br /></p><p>A Coin for the boatman, Anand? – I’m well beyond that now...</p><p><br /></p><p>Hmm...a retort, as expected! I sense your wit, my friend,</p><p>Your boyhood love of the Hellenic – but no, I remind myself,</p><p>this isn’t you speaking,</p><p>just me mumbling to myself the sort of thing</p><p>you might have said.</p><p>I want to show you this coin,</p><p>this printed face in profile,</p><p>though it seems unlikely – even if I could – </p><p>that where you now are</p><p>such things continue to interest you...</p><p><br /></p><p>you, who always said I could never quite see you,</p><p>because I never paused long enough to look;</p><p>because each time your eyes were about to say something</p><p>your lips couldn’t say, I looked aside.</p><p>I want you to know:</p><p>it is because you will never see them</p><p>I now write these lines.</p><p><br /></p><p><br /></p><p><b>TIDAL WAVE</b></p><p><br /></p><p><br /></p><p>Believe me, </p><p>I didn't mean to do this. </p><p>I believed, with the seers and ecstatics, </p><p>That the sea would bring me </p><p>Where I needed to arrive, </p><p>That no amount of lunging shorewards or holding back, </p><p>Could alter anything about to happen. </p><p>I began as a tremor, </p><p>A shudder in the brooding loins of the sea, </p><p>That set me moving to no visible end. </p><p>Her sway seemed to hold all motion in place </p><p>And I dreamed of nothing that breathed beyond her skin, </p><p>Was granted no visions, as she urged me on –</p><p>Spurring me out of her, yet tightening her grip –</p><p>Of the fields I would swamp, the children I would drown, </p><p>The homes I would crush with soft claws of water.</p><p>Nor could I tell,</p><p>As those doomed coasts drew near, </p><p>That in their ruin lay also my own;</p><p>Or the end, at least, </p><p>Of the only chance I thought I had </p><p>Of being truly born,</p><p>Of being anything more than an aspect of sea. </p><p>Unspawned, I remain now as ghosts remain, </p><p>A voice in the veins of those who survived me </p><p>That clings to a theme they long to forget –</p><p>Yet hear me now, </p><p>Women of the coast, offspring of the dead, </p><p>You whose progeny I snatched from your arms, </p><p>Whose crops I wrecked and whose cattle I killed, </p><p>Hear me and see how softly I speak: </p><p>No roar. No crash. </p><p>No surging crescendo, no deafening cascade, </p><p>No rapt interjections of spindrift and surf; </p><p>And no more of that turgid, moon-depraved magniloquence </p><p>That brought me briefly to believe myself </p><p>A being apart from the sea that bore me. </p><p>Friends of the departed, lovers of the drowned, </p><p>Hear me when I say I had no will in this matter.</p><p><br /></p><p> </p><p><b>THREESOME</b></p><p><br /></p><p>So now you call long-distance to remind me</p><p>My late friend is not just mine to mourn,</p><p>But also yours –</p><p>Though things turned sour between you,</p><p>And the two of you haven’t spoken in twenty years. </p><p>I understand: you wish to reclaim a lost right to grief,</p><p>And to tell me – though, of course, you do not mention this –</p><p>That in the great list of things we have shared, you and I –</p><p>Tarkovsky, Tolkien, riverfish in mustard sauce,</p><p>Boat rides, skinny dipping, rain,</p><p>The same therapist, the same cheap rooms in grimcrack hotels –</p><p>We must not now forget to include</p><p>A dead man’s insatiable, irretrievable member.</p><p>You will want to fondle them, perhaps, </p><p>When you read this, alone in your room </p><p>On your laptop screen with the lights switched off,</p><p>The breasts I could never quite bring myself to share –</p><p>Though I tried, believe me –</p><p>With the recently dead.</p><p><br /></p><p><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-35717227199514482842021-09-25T10:46:00.004-07:002021-10-02T21:38:50.556-07:00डां शशि शर्मा<h2 style="text-align: left;">जमात</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2p5geD5D9Ble7b7-UnFruEg6KHMMAUCObNSB2vj2EjvvAmacUHwrSz-rphEbvIgOPJsV1U2yPt4Mv7c6aza4L8NTsWu3-jMWA3aqfNvF0wHuE9KAwsssHLZAwC9S4nGYANMVZuqx1usM/s790/4528435-LGVIYEOV-7.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="770" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2p5geD5D9Ble7b7-UnFruEg6KHMMAUCObNSB2vj2EjvvAmacUHwrSz-rphEbvIgOPJsV1U2yPt4Mv7c6aza4L8NTsWu3-jMWA3aqfNvF0wHuE9KAwsssHLZAwC9S4nGYANMVZuqx1usM/w624-h640/4528435-LGVIYEOV-7.jpg" width="624" /></a></div><br /><p><br /></p><p>मेरे शहर में रोज़ उग रही है</p><p>आदमियों की फ़सल</p><p>रेलवे स्टेशन,बस अड्डे या</p><p>गली-कूंचों में</p><p>फुटपाथ पर, रेहड़ी पर</p><p>दुकानों के पट्टों के नीचे</p><p>बुलंदी की ओर बढ़ती</p><p>इमारतों की नींव से सटे</p><p>बदबूदार नालों के किनारे-किनारे</p><p>लचकती लकड़ियों के सहारे टिकीं</p><p>सैंकड़ों-हजारों झुग्गियों में दुबकी</p><p>आदमियों की फ़सल झांक रही है</p><p>उस सूरज को जो</p><p>इठलाते बादलों के बीच से</p><p>कभी -कभी झलक जाता है</p><p>और गढ्डों में धंसी बुझी आंखें</p><p>चुंधिया जाती हैं।</p><p>चुंधियाई आंखें</p><p>बड़ी हसरत से देखतीं हैं</p><p>संसद महल</p><p>उसके बुर्ज से जारी फ़रमानों पर</p><p>कट-कट जाती है फ़सल</p><p>और होती जाती है दर्ज़</p><p>ऐतिहासिक दस्तावेजों में ।</p><p>फ़सल बढ़ती है आदमियों की</p><p>दौड़ती है मेरे शहर की ओर ढूंढ़ती है शब्दों को</p><p>उनकेे अर्थों को</p><p>जिनके संदर्भ रोटी और छत से टूटकर</p><p>कुर्सी से जुड़ गए हैं</p><p>कुर्सी वालों की एक जमात होती है</p><p>नारों से बेंधती</p><p>त़मगों से कसती</p><p>एक शिकारी जमात</p><p>फ़सल आदमियों की</p><p>बांण बिंधी हिरणी सी टुकुर-टुकुर</p><p>देखती भर रहती है</p><p>क्योंकि जमात कुर्सियों की होती है</p><p>टांगों की नहीं।</p><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">मॉं</h3><p><br /></p><p>क्यूँ होता है ऐसा कि</p><p>मॉं हमेशा पैडस्ट्रल पर ही </p><p>दिखाई देती है </p><p>मानकर चलते हैं </p><p>मॉं झूठ नही बोलती </p><p>मॉं कुछ गलत नहीं करती </p><p>मॉं कुछ गलत नहीं सोचती </p><p>मॉं लिपी -पुती </p><p>धुली धुलाई मूर्ति है </p><p>कहीं कुछ लीक से </p><p>इधर -उधर हो जाए तो </p><p>अनायास दर्पण में </p><p>कुछ चटकने लगता है </p><p>मॉं कभी औरत नहीं होती </p><p>उसमें सिर्फ साँसें होती हैं </p><p>धड़कन नहीं -</p><p>उसके चित्रपटल पर </p><p>कर्त्तव्यों की रेखाओं के बीच </p><p>आकांक्षाओं के रंगों के लिए </p><p>कोई जगह नहीं होती </p><p>सफ़ेद कागज सा उसका चित्र </p><p>जिसमे भरे होते हैं </p><p>हमारी उम्मीदो के रंग </p><p>जिन्हें हम जब चाहे </p><p>बना मिटा सकते हैं -</p><p>सदियों से उस पैडस्ट्रल पर</p><p>बैठी - बैठी मॉं थक गई होगी </p><p>जरूर उसे भी पैरों के नीचे </p><p>नर्म सौंधी मिट्टी की </p><p>चाहत कचोटती होगी </p><p>चलो उतार लेते हैं उसे जमीं पर</p><p>दौड़ने के लिए </p><p>महकने के लिए </p><p>बहकने के लिए </p><p>कभी कुछ देर </p><p>सिर्फ़ औरत की </p><p>ज़िन्दगी जीने के लिए .</p><p><br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">जन्मदिन</h3><p><br /></p><p>हरे -भरे पेड़ से</p><p>एक -एक कर झड़ते</p><p>उम्र के पीले पत्तों को समेटकर</p><p>सहेज लो पोटली में</p><p>मौसम के बदलते ही</p><p>ये वीरान पत्ते</p><p>यादों के लिबास में</p><p>विरासत बन देंगे</p><p>जीने का एक और मकसद</p><p>ताकि तुम रोज़ पोटली खोल</p><p>झड़े पत्तों को फिर से</p><p>टहनियों पर सजा देख सको</p><p>और फिर से एक और</p><p>लम्हा जी सको।</p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">होली</h3><p><br /></p><p>इस बार बहुत भयभीत</p><p>और डरी-सहमी है </p><p>होली</p><p>गली-गलियारो में हुड़दंग मचाती हठीली</p><p>जा छिपी है दरवाजों के पीछे</p><p>झिर्रियों से बार-बार</p><p>झांकती है बाहर</p><p>कि कहीं कोई दिखाई दे</p><p>और बालकनी में बिसुरती पिचकारी</p><p>खिलखिला उठे</p><p>उधर गुलालभरी तश्तरी</p><p>पसरी पड़ी है मेज़ पर</p><p>जानती है कोई नहीं उठाएगा</p><p>और वह अगली होली तक</p><p>किसी डिब्बे में </p><p> इतंजार करती रहेगी</p><p>इस बार चूल्हे भी</p><p>गुंजियों-मठरियों से महरूम हैं</p><p>कांजी ने घड़े की शक्ल तक</p><p>नही देखी</p><p>गुब्बारें पैकेट में रूठें पडें है</p><p>जिन्दगी की सतरंगी चूनर</p><p>जा छिपी है किसी</p><p>अभिशिप्त जंगल में </p><p>और शेष रह गईं है</p><p>सफेद चादर में लिपटी</p><p>खुशियों की पोटली।</p><p><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-10262792125857415312021-09-25T10:44:00.006-07:002021-10-02T12:04:33.253-07:00অভি সমাদ্দার <h2 style="text-align: left;">অভি সমাদ্দারের অনুবাদ কবিতা</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgqB5CNKhHW07Ahf3YJcacdM0ZVJspXtDqscFo2Ppz2AFFAqrO9gUPKkZw16R27NcsvdiLU_E9-D2o9JCQfkjcxw7fI4PXrbpZO7lmdyet5H3agzrBB4b0HAxJbqy8Qrq1fTK9_0XCFK4/s700/54874364_303.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="394" data-original-width="700" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgqB5CNKhHW07Ahf3YJcacdM0ZVJspXtDqscFo2Ppz2AFFAqrO9gUPKkZw16R27NcsvdiLU_E9-D2o9JCQfkjcxw7fI4PXrbpZO7lmdyet5H3agzrBB4b0HAxJbqy8Qrq1fTK9_0XCFK4/w640-h360/54874364_303.jpg" width="640" /></a></div><p><br /></p><p style="text-align: justify;">হিন্দী কবিতা পরিসরে আমার খুব প্রিয় একজন কবি, কবি বিনোদ কুমার শুক্ল। কবি বিনোদ কুমার শুক্লের নতুন করে পরিচয় দেওয়া বাতুলতা মাত্র।তবুও ছোট করে তাঁর একটি পরিচিত রইল।</p><p style="text-align: justify;">কবি বিনোদ কুমার শুক্ল-এর জন্ম ১ লা জানুয়ারি, ১৯৩৭। রাজনাদগাঁব। মধ্যপ্রদেশ। তাঁর প্রথম কাব্যগ্রন্থ প্রকাশিত হয় ১৯৭১ নাম- 'লগভগ্ জয়হিন্দ'। যা কবি অশোক বাজপেয়ীর 'পেহ্চান' সিরিজের অন্তর্গত একটি প্রকাশনা। ওঁনার দ্বিতীয় কাব্যগ্রন্থ 'ও আদমি চলা গ্যায়া ন্যায়া গরম কোট পেহিনকর বিচার কি তরহ' প্রকাশিত হয় 'সম্ভবনা' প্রকাশন থেকে এবং ওই একই প্রকাশন হাউস থেকে প্রকাশিত হয় তার প্রথম বহুল আলোচিত উপন্যাস 'নৌকর কে কমীজ' যা ১৯৭৯ সালে। ১৯৮৮ সালে ওনার গল্পসংগ্রহ 'পের পর কামরা'। কর্মজীবনে তিনি ইন্দিরা গান্ধী কৃষি বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক ছিলেন। </p><p style="text-align: justify;">১৯৯৬ সালে তিনি অবসর গ্রহন করেন। ১৯৯৯ সালে তাঁর রচিত উপন্যাস 'দীবার মে এক খিড়কি রহতি থি' জন্য তিনি সাহিত্য একাডেমি পুরস্কার পান। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">তবে যেকারণে তিনি আমাকে আকর্ষণ করেন, তা সামান্য দু'চার কথায় বলাই যায়। এবং সেটি হল কবিতা নির্মাণে তাঁর অনন্য ভাষা প্রকরণ। </p><p style="text-align: justify;">এক আপাত সামান্য বিষয়কেও তিনি, তাঁর যাদুকরী ভাষার গুণে স্বর্গীয় এক মূর্চ্ছনায় ঝংকৃত করতে পারেন অবলীলায়। আমার মতো সামান্য এক পাঠক। সাহস করে, তাঁর দু'তিনটি কবিতা কোনো একসময় অনুবাদ করে ফেলেছিলাম। মুগ্ধতা বশে। </p><p style="text-align: justify;">সেখান থেকেই 'দেহলিজে' তুলে দিলাম কবিতাগুলি। ভুল ত্রুটি যদি কিছু থাকে, তা একান্ত আমার। বিপরীতে এসব কাজ কারো যদি ভালো লাগে। কবি বিষয়ে কেউ যদি আগ্রহী হয়। সেটুকুই লাভ। নীচে মূল হিন্দী ও আমার করা বাংলা অনুবাদ। দুটোই রইল।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">উপন্যাসে রয়ে যাওয়া কবিতা </h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অগুনতির থেকে বাইরে আসা একটি তারা। </p><p style="text-align: justify;">একটি তারা অগুনতির থেকে কীভাবে বাইরে এল? </p><p style="text-align: justify;">অগুণতির থেকে আলাদা </p><p style="text-align: justify;">একলা এক</p><p style="text-align: justify;">প্রথম হয়ে ছিল কিছুক্ষণ। </p><p style="text-align: justify;">হাওয়ার ঝাপটা যখন এল</p><p style="text-align: justify;">সেও ছিল অগুনতি ওই ঝাপটার</p><p style="text-align: justify;">প্রথম ঝাপটা কিছুক্ষণ। </p><p style="text-align: justify;">অগুনতির থেকে বাইরে একটি ঢেউও</p><p style="text-align: justify;">প্রথম, শুধু কিছু সময়। </p><p style="text-align: justify;">অগুনতির একলা</p><p style="text-align: justify;">অগুনতির একা-দের অগুনতি। </p><p style="text-align: justify;">অগুনতির থেকে একলা এক—</p><p style="text-align: justify;">সঙ্গী জীবনভর। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">এই দিনগুলি </h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এই দিন বয়সের বৃত্তি। </p><p style="text-align: justify;">এক সকাল হওয়ার বেতন পাই</p><p style="text-align: justify;">আর সন্ধ্যে হয়ে খরচ হয় </p><p style="text-align: justify;">আগামী দিন কোথায় কী</p><p style="text-align: justify;">ওই কোথায় কী দিনেরও সকাল হল</p><p style="text-align: justify;">ঋণ ঋণের সকাল। </p><p style="text-align: justify;">বন্ধু, দিনের এই ঋণের বোঝা </p><p style="text-align: justify;">আমি অন্য মানুষের জীবন ভালোবাসে চুকিয়ে দেব।</p><p style="text-align: justify;">কিন্তু আমাদের সকলেরই আজকাল দিন দিন লুঠ আর হত্যা দেখে </p><p style="text-align: justify;">এতো ক্ষুণ্নতা গ্রাস করে যে</p><p style="text-align: justify;">আমি কোনো একটি দিন যেমন উনিশ ফেব্রুয়ারি দিনটি</p><p style="text-align: justify;">কবিতার রোজনামচায় তুলে রাখি। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">চুপ</h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বলার কথায় যেন কম করে বলি</p><p style="text-align: justify;">যদি বলি, বেশি যেন না বলি</p><p style="text-align: justify;">এতো কম করে বলি যে কোনোদিন </p><p style="text-align: justify;">একটি কথাই বারবার বলি</p><p style="text-align: justify;">যেমন কোকিলের ঘন ঘন কুহু</p><p style="text-align: justify;">তারপর চুপ। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমার এই অধিকতর চুপ সবাই জানুক</p><p style="text-align: justify;">যা বলা হয় নি, সবকিছু বলে ফেলার এক চুপ। </p><p style="text-align: justify;">পাহাড়, আকাশ, সূর্য, চন্দ্রের প্রতিস্পর্ধায়</p><p style="text-align: justify;">একটি টিম টিম করা </p><p style="text-align: justify;">আমারও শ্বাশত </p><p style="text-align: justify;">ক্ষুদ্রাতি এক চুপ। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অন্যায়ের ভেতর আঘাত হানার ইচ্ছেয় </p><p style="text-align: justify;">আমার এই ছোট্ট চুপ-</p><p style="text-align: justify;">যেন বন্দুকের ট্রিগার টেপার </p><p style="text-align: justify;">আগের এক চুপ। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">যে বন্দুক কখনও চলেনি</p><p style="text-align: justify;">সেই শান্তকল্যাণের</p><p style="text-align: justify;">আমার আশান্বিত আলোর এক চুপ। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বটের একান্ত ছায়ার তলে</p><p style="text-align: justify;">যত্নে রাখা</p><p style="text-align: justify;">জ্বলন্ত প্রদীপের চুপ</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ভিড়ের ভেতরে </p><p style="text-align: justify;">পদপিষ্ট থেকে বাঁচা এই আমার চুপ,</p><p style="text-align: justify;">আত্মীয় মিছিলে আমি যে বলবো </p><p style="text-align: justify;">আমার দেখেশুনে বলার সেই এক চুপ। </p><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h2 style="clear: both; text-align: left;">মূল কবিতা</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;">विनोद कुमार शुक्ल</h3><h3 style="text-align: justify;">उपन्यास में पहले एक कविता रहती थी </h3><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">अनगिन से निकलकर एक तारा था।</p><p style="text-align: justify;">एक तारा अनगिन से बाहर कैसे निकला था?</p><p style="text-align: justify;">अनगिन से अलग होकर</p><p style="text-align: justify;">अकेला एक</p><p style="text-align: justify;">पहला था कुछ देर।</p><p style="text-align: justify;">हवा का झोंका जो आया था</p><p style="text-align: justify;">वह भी था अनगिन हवा के झोंकों का</p><p style="text-align: justify;">पहला झोंका कुछ देर।</p><p style="text-align: justify;">अनगिन से निकलकर एक लहर भी</p><p style="text-align: justify;">पहली, बस कुछ पल।</p><p style="text-align: justify;">अनगिन का अकेला</p><p style="text-align: justify;">अनगिन अकेले अनगिन।</p><p style="text-align: justify;">अनगिन से अकेली एक-</p><p style="text-align: justify;">संगिनी जीवन भर।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">यह दिन उम्र की रोज़ी है </h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">यह दिन उम्र की रोज़ी है</p><p style="text-align: justify;">एक सुभ हुई की तन्ख़ा मिली</p><p style="text-align: justify;">और शाम हुई में खर्च हुई</p><p style="text-align: justify;">अगले दिन का क्या पता</p><p style="text-align: justify;">इस क्या पता दिन की भी सुबह हुई</p><p style="text-align: justify;">यह उधारी हुई।</p><p style="text-align: justify;">मित्रो, दिनों के उधार को</p><p style="text-align: justify;">मैं दूसरों के जीवन से बहुत प्रेम कर चुक दूंगा।</p><p style="text-align: justify;">परंतु हम सभी के आजकल के दिनों की यह लूट और हत्या की रपट है</p><p style="text-align: justify;">कि मैं किसी भी दिन को जैसे उन्नीस फ़रवरी के दिन को</p><p style="text-align: justify;">कविता के रोजनामचे में दर्ज़ कराता हूँ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">बोलने में कम से कम बोलूँ </h3><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">बोलने में कम से कम बोलूँ</p><p style="text-align: justify;">कभी बोलूँ, अधिकतम न बोलूँ</p><p style="text-align: justify;">इतना कम कि किसी दिन एक बात</p><p style="text-align: justify;">बार-बार बोलूँ</p><p style="text-align: justify;">जैसे कोयल की बार-बार की कूक</p><p style="text-align: justify;">फिर चुप ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">मेरे अधिकतम चुप को सब जान लें</p><p style="text-align: justify;">जो कहा नहीं गया, सब कह दिया गया का चुप ।</p><p style="text-align: justify;">पहाड़, आकाश, सूर्य, चंद्रमा के बरक्स</p><p style="text-align: justify;">एक छोटा सा टिम-टिमाता</p><p style="text-align: justify;">मेरा भी शाश्वत छोटा-सा चुप ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ग़लत पर घात लगाकर हमला करने के सन्नाटे में</p><p style="text-align: justify;">मेरा एक चुप-</p><p style="text-align: justify;">चलने के पहले</p><p style="text-align: justify;">एक बंदूक का चुप ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">और बंदूक जो कभी नहीं चली</p><p style="text-align: justify;">इतनी शांति का</p><p style="text-align: justify;">हमेशा-की मेरी उम्मीद का चुप ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">बरगद के विशाल एकांत के नीचे</p><p style="text-align: justify;">सम्हाल कर रखा हुआ</p><p style="text-align: justify;">जलते दिये का चुप ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">भीड़ के हल्ले में</p><p style="text-align: justify;">कुचलने से बचा यह मेरा चुप,</p><p style="text-align: justify;">अपनों के जुलूस में बोलूँ</p><p style="text-align: justify;">कि बोलने को सम्हालकर रखूँ का चुप। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-21859938295860029862021-09-25T09:47:00.006-07:002021-09-26T11:50:16.424-07:00মোনালি রায় <h2 style="text-align: left;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222;">সেলোফেন বাঘ, ফয়েল তলোয়ার</span></h2><p style="text-align: left;"><span style="color: #222222;">মোনালি রায় , </span><span style="color: #222222;">ছবি : মেঘদূত মিত্র </span></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFfNglY6Pa8MHpdY1XJKDDo1hTl3gXn7xXEedPITkzdqubaPpbMKdjuEss3XivRvRFUdMyRDLW6Un-drgTN9r8Dm4sxOk1PkMv0C8-SMXTFAz2lo9O7fFl5DRrxl_0CLVSeVVDuUk_9Fw/s2048/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25A7.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1570" data-original-width="2048" height="490" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFfNglY6Pa8MHpdY1XJKDDo1hTl3gXn7xXEedPITkzdqubaPpbMKdjuEss3XivRvRFUdMyRDLW6Un-drgTN9r8Dm4sxOk1PkMv0C8-SMXTFAz2lo9O7fFl5DRrxl_0CLVSeVVDuUk_9Fw/w640-h490/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25A7.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><br /></div><p><span style="color: #222222;">এক নির্মল জঙ্গলে ছিল ছায়াময় জংলী দিঘি । চিন্তাশূন্য বন্য জন্তু । মাথার উপর নীল আকাশ ও উড়িবার মত পাখি। জল, রোদ, হাওয়া, কুয়াশা ঘিরিয়া তাহা ছিল দিব্য অরক্ষিত অঞ্চল ।</span></p><p><br /></p><p><span style="color: #222222;">এই সময়ের সকল জঙ্গল যেমত বিশেষ ভাবে সংরক্ষিত, সেইমত কিছু নহে। জঙ্গল চিরিয়া ট্রাক চলিবার রাস্তা , নজরদারি ক্যামেরা বা গণনার চিহ্নবাহী চিপ ইত্যাদির প্রশ্ন ছিল না। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">অভয়ারণ্য চাখিয়া দেখিতে চাওয়া হুমদোমুখো পর্যটক ছিল না। ইকোলজিক্যাল ব্যালেন্স বজায় রাখিবার তাগিদে মেকি জল, খাবার ইত্যাদির বন্দোবস্তও জাস্ট না।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">ছিল, শিকার। শিকারী। ডাকাত। নিরীহ নিরুদ্দিষ্ট, সাধুসন্ত ইত্যাদি প্রভৃতি। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><br /></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq8PsjBkK3PDB89D23XaarrLL1CbKAIjaycO8D5qv7Lar35ZLEX4zqUGnQy4wsBcdr2J4u59WZP4clyVo5D1iiVCvWlOLBTpJysN664R-nd600BFfQrmIaMsl2PWzfH_6w5g5dGJkBdCQ/s2048/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25A8.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiq8PsjBkK3PDB89D23XaarrLL1CbKAIjaycO8D5qv7Lar35ZLEX4zqUGnQy4wsBcdr2J4u59WZP4clyVo5D1iiVCvWlOLBTpJysN664R-nd600BFfQrmIaMsl2PWzfH_6w5g5dGJkBdCQ/w640-h480/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25A8.jpg" width="640" /></a></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">সেই অনন্যকল্প জঙ্গলটিতে এক বাঘের মুখে এ কালের এক সাদামাটা ক্যামেরা জুম ইন করিতে করিতে দেখিতে পাইলাম, বাঘটি বেশ চকচকে, প্লাস্টিক প্লাস্টিক ভাবের, তথা নকল! </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">বিস্মিত ও হতাশসম হইয়া ক্যামেরাটি জুম আউট করিয়া ইতিউতি দেখিতে লাগিলাম ।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">ও হরি! হুবহু জঙ্গলের ন্যায় জঙ্গলটি আসলে জঙ্গল নহে। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">অভয়ারণ্য তো নহেই। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">ইহা অতিযত্নে সাজানো এক চতুর বাগান। ভাবে মালুম হয়, শীঘ্র জনসাধারণের নিমিত্ত জঙ্গল থুড়ি বাগানটিকে উন্মুক্ত করা হইবে। এই যুগের ছানাপোনা আদি সত্য-দ্বাপরের আভাস পাইবে, তাহাই কি কম কথা!</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">থাকিতে থাকিতে বুঝিলাম, এই স্থলে কোন এক প্রযুক্তিতে, সপ্তাহান্তে সময়'কে বারংবার একই ছন্দে ঘুরাইয়া আনা যায়.... </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">অর্থাৎ, সপ্তাহের সব কটি রবিবার একই কার্যের পুনরাবৃত্তি ঘটিয়া থাকে। প্রতিটি বুধবার একই রঙ্গে বারংবার ফিরিয়া আসে বুধবারে -- </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">এক সপ্তাহের রবি সোম হইতে অন্য সপ্তাহের রবি সোম'এর কার্য প্রণালী বদলাইতে হইলে সম্ভবত ভয়ানক হাঙ্গাম। তজ্জনিত, এই ব্যবস্থা।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><br /></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIdeUySOQ34W7Qw2Xq5ZgfgUmmPJ-yArK81P4EevF-iv84C6ch8LdcATllnkX7_Lx8GAsrY0Q95K67yoHyuH_ylM3GxlAgbalR9ycJEe5qsbETcDSskIki41MA9i1nCTY9GK8qy2fz2S4/s2048/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25A9.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1523" data-original-width="2048" height="476" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIdeUySOQ34W7Qw2Xq5ZgfgUmmPJ-yArK81P4EevF-iv84C6ch8LdcATllnkX7_Lx8GAsrY0Q95K67yoHyuH_ylM3GxlAgbalR9ycJEe5qsbETcDSskIki41MA9i1nCTY9GK8qy2fz2S4/w640-h476/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25A9.jpg" width="640" /></a></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">তা, এ হেন সুগভীর সুকৌশলী জঙ্গলে বাঘ ছিলই, বলিয়াছি। তাহার সহিত হরিণ, ময়ূর, শেয়াল, কুমীর, নেকড়ে, স্পেশাল এফেক্টস সকলই ছিল৷ </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">তীর ধনুক বল্লম ইত্যাদির সহিত ছিল তরুণ রক্তলোলুপ এক তলোয়ার। ঝকঝকে পুরুষ্টু। শিকারীর হস্তে তাহা ঝলকাইয়া উঠিলে চন্দ্র - তারকাগণ স্বীয় স্বীয় অনুজ্জ্বলতা ঢাকিতে চাহিতেন বলিয়া প্রতীয়মান হয়।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">অথচ নিগূঢ়ভাবে নিরীক্ষণ করিলে বোঝা যায়, এ ঝলকানিতে যত ঝাঁঝ, তত ধার নাই। তলোয়ারটি নেহাতই এ কালের ফয়েল নির্মিত ।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">এবং শিকারী, সেই তলোয়ার লইয়াই শিকার করিয়া থাকেন ফি শনিবার। হেথায় শনিবারের রাত হয় অমাবস্যার। চন্দ্র তারকা রহিত। অপর দু এক শিকারী আবার শব্দভেদী বাণ ছুঁড়িতেও সক্ষম । সে কাহিনী পরে। শুধু বলিয়া রাখি,মোম- নির্মিত শিকারীগণ মাদাম ত্যুসোর পুতুলতুল্য, অন্য কিছু নহেন।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">আমি কোন গুপ্তমন্ত্রছলে এই আসলের অনুরূপ নকল জঙ্গলে বাঁধা পড়িলাম, সেও বিস্তর জটিল বিষয়। যথা সময়ে বিশদে কহিব। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">আপাতত বলি, সিসিফাস'কে কে না চেনেন! </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">নর্স মাইথোলজির 'ভালহালা' অথ “hall of the fallen” এর চর্চাও আমরা, সাধারণ জনে করিয়া থাকি -- সে জায়গাটি অনেকটা আমাদিগের নরক' তুল্য। নিজ নিজ পাপের ফলস্বরূপ বীর-যোদ্ধাগণ মৃত্যুর পর ভালহালা'তে আমন্ত্রণ পাইতেন। নাগাড়ে লাগাতার যুদ্ধে প্রবৃত্ত থাকিবার নিমিত্ত। প্রতি যুদ্ধে মরিবার পর তাঁহাদের জাগিতে হইত। যুদ্ধের ডাক আসিত, আবার। যুদ্ধ - যন্ত্রণা - মৃত্যু - জাগরণ - যুদ্ধ চলিতেই থাকিত -- এখনো নিশ্চিত চলিতেছে... </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">অথবা, বিক্রমাদিত্য ও বেতাল'কাহিনী মনে নাই, এমন কেহ কি আছেন! প্রতিবার বেতাল, তাহার গল্পের ফাঁদে ফেলিয়া বিক্রম'কে কি প্রকার বাধ্য করিত, ( তাহাকে স্কন্ধে বহন করিয়া একই পথে লইয়া যাইবার) একই কার্যে মনোনিবেশ করিতে, আবার এবং আবার</span></p><p><span style="color: #222222;">....</span></p><p><br /></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5jQgwoLQsxTrnRHP_23sGswSpJAoq_lZ5Ae_fvG-yZ4uG7Now6G0IUjHSNeNLgY2IkUrlSSZJfvfm-73QHOvAZsTzNXLy1xncQLU3lopu6zaERr9v2e1qTGKUb8A4OA8Xck8NGES-yXE/s2048/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25AA.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5jQgwoLQsxTrnRHP_23sGswSpJAoq_lZ5Ae_fvG-yZ4uG7Now6G0IUjHSNeNLgY2IkUrlSSZJfvfm-73QHOvAZsTzNXLy1xncQLU3lopu6zaERr9v2e1qTGKUb8A4OA8Xck8NGES-yXE/w640-h480/%25E0%25A6%25B8%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25B2%25E0%25A7%258B%25E0%25A6%25AB%25E0%25A7%2587%25E0%25A6%25A8+%25E0%25A6%25AC%25E0%25A6%25BE%25E0%25A6%2598+%25E0%25A7%25AA.jpg" width="640" /></a></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">ফিরিয়া আসি বাঘ - প্রসঙ্গে। যাহার জন্য কুলুঙ্গি হইতে এত কথা নামাইয়া আনিলাম </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">গতিবিধিতে বুঝিলাম, এই বাঘটিকে জঙ্গল প্রলোভিত করে, তাহার রূপ রস গন্ধে। যদিওবা প্রলোভিত হইবার সদিচ্ছা এই নকল বাঘের সত্যিই আছে কি না, আমার অতি সাধারণ ক্যামেরা চক্ষু তাহা ধরিতে পারে নাই। তবু উদাসী বাঘ, সুখী বাঘ, লোভী বাঘ, রাগী বাঘ, দুঃখী বাঘের নানান ছবি নিজ দক্ষতায় উঠাইয়াছি বই কি। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">দু - একদিন যাইতে না যাইতেই জন্তুগুলি সম্বন্ধে আমার ভীতি কাটিয়া গিয়াছিল। তাহারা মন্ত্রমুগ্ধ আবিষ্টমন প্রাণী যেন! অদৃষ্ট যাহা স্থির করিয়া রাখিয়াছে তাহার বাহিরে নড়িতে চড়িতে পারে না বা চাহে না ! </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">রুটিন অনুযায়ী, বাঘটি প্রতি রবিবার আকাশের দিকে চাহিয়া বৃষ্টির নামিয়া আসিবার শব্দ শুনিবে। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">প্রতি সোমবার একটি ময়ূর শিকার করিবে ( ময়ুরটি যথারীতি পরে জীবিত হইয়া যাইবে) </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">মঙ্গলের ঊষালগ্নে এক সাধুর কুটীরের নিকটে বসিয়া ভৈরবী রাগের সহিত নিজ-স্বর মিলাইবার চেষ্টা করিবে... গমদদপ আলুম"</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">বুধবার' এক শিকারীর জাল ছিন্ন করিয়া পলায়নপর হইবে। ( কোনও মূষিক তাহাকে হেল্প করিবে না, বলাই বাহুল্য) </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">বৃহস্পতিবার তাহার রেস্ট ডে। অদৃষ্টের সূক্ষ্ম যান্ত্রিক হাত আসিয়া তাহার মেরামত করিয়া, প্রয়োজনমতো নতুন সেলোফেন ও রঙ লাগাইয়া যাইবে।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">শুক্রবারে হরিণ শিকার। ( এই কালে আপন মাস'এ হরিণ - হরিণী উভয়েই বৈরী) </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">এবং শনিবারের সূর্য অস্তাচলে যাইবার পর উপস্থিত হইবে অমোঘ সময়। যথায় সিসিফাসের সাময়িক কর্মবিরতি। ভালহালা'র টেলি প্রদর্শন --- </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">সারা হপ্তা তক্কে তক্কে থাকিয়া ঠিক শনিবারের সন্ধ্যাটি নামিলে মোমের শিকারী তাহার সুঠাম ফয়েল তলোয়ার লইয়া অদৃশ্য অন্ধকার হইতে রে রে করিয়া দৌড়াইয়া আসিয়াই এক কোপ বসাইয়া দিবে। ( বাঘ মারিবার এমন উপায়, পূর্বে বিশেষ শুনি নাই! ) </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">প্রতি শনিবারের সন্ধ্যায়... পুরাকালে বঙ্গ দূরদর্শনে বিজ্ঞাপন সহ বাংলা সিনেমার টেলিকাস্ট যেমত অবধারিত ....সেইমতো তলোয়ারটি ঝলকানি দিয়া নিখুঁতভাবে উড়িয়া আসিয়া নির্মম বসিয়া যাইবে চকচকে-সেলোফেনি বাঘের গলায়। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">বাঘটি তলোয়ার সমেত যন্ত্রণা ক্লিষ্ট শরীরে ঝাঁপ দিবে ঠিক এক হস্ত তফাতে অবস্থিত জলাশয়ে। </span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">এবং ডুবিয়া যাইবে ।</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">জরুরি নোট - জলতলের গভীরে নিশ্চিত মেরামতি কারখানা আছে ( তথায় ক্যামেরা যায় না)</span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;"><br /></span></p><p><span style="color: #222222;">.....</span></p><p><i style="color: #222222; font-size: small;">*** (( সঙ্গের ছবিগুলি মেঘদূত মিত্র নামক ৫ বছর বয়সী এক বিজ্ঞের যিনি ডলফিন ও চকোলেট একইরকম ভালবাসেন ))</i></p><div style="text-align: left;"><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-82142286224895378492021-09-25T09:33:00.002-07:002021-09-28T04:54:14.572-07:00আশরাফ জুয়েল <h2 style="text-align: justify;">ঘন বাতাসের সুলেখা</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG6BD0LOJV8amGoiyx4v0L7C_9n95gAwD_CAvtD_328_Y7UUvnFwp9bmreTSN1dbtuiSvhymJE6cu212SwNpWEPPIPwH_PwUpdLCg69HnL_wfR2ftFHLyf9NRnluQ2rf54FPCmJhxysHU/s1776/Dd105291.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1776" data-original-width="1280" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiG6BD0LOJV8amGoiyx4v0L7C_9n95gAwD_CAvtD_328_Y7UUvnFwp9bmreTSN1dbtuiSvhymJE6cu212SwNpWEPPIPwH_PwUpdLCg69HnL_wfR2ftFHLyf9NRnluQ2rf54FPCmJhxysHU/w462-h640/Dd105291.jpg" width="462" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">‘নারী একবার ঘর ছেড়ে বেরিয়ে পড়লে পরবর্তীকালে ফিরে এলেও বস্তুত সে আর কখনোই ঘরে ফেরে না।’ লাইনটা খসখস করে লিখে প্রায় ঘণ্টা তিনেক খাতার দিকে তাকিয়ে উবু হয়ে বসে আছেন মামুল হাসান। এর ভেতর অনেক কিছুই ঘটে গেছে—একটা অত্যুৎসাহী তেলাপোকা তিনবার চেটে গেছে তার ডান পায়ের কড়ে আঙুল, সাতটা সিগারেট আত্মাহুতি দিয়েছে, লো-ব্যাক পেইনটা আস্কারা পেয়ে ডান পায়ের হাঁটু পর্যন্ত তার সাম্রাজ্য বিস্তার করেছে, কমপক্ষে সাতটা কল মিসড হয়েছে। এসবে কিছু যায় আসে না—যা ঘটে গেছে, তা নিয়ে একজন লেখকের ভাবার কিছু থাকে না বা থাকতে নেই, যা ঘটবে তা নিয়েই তার সব ভাবনা আবর্তিত হওয়া উচিত।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">চাকরিজীবী মামুল আর্থিক দিক বিবেচনায় ইতোমধ্যে স্বাবলম্বী। তবে লেখক হিসেবে সে নিজেকে নিঃস্ব ভাবে। মামুল তার ভাবনাগুলোকে অক্ষরবন্দি করার চেষ্টায় ব্যস্ত থাকে সারাক্ষণ—কখনও পারে, কখনও পারে না। এই পারা না পারার মধ্যে তার দুই সত্তা হাবুডুবু খায়। আজ এই মুহূর্তে যা হচ্ছে, এমনটা সাধারণত হয় না— শেষ লাইনটা লিখে আর কিছুতেই সামনে এগোতে পারছে না সে। বর্ষার কাঁচামাটির গর্ভবতী চুলোর মতো অবস্থা যেন— খড়ি, কেরোসিন, দিয়াশলাই সবই আছে কিন্তু কিছুতেই আগুন জ্বলছে না। উপন্যাসটা শেষ করা জরুরি। নতুন খুশকির মতো জ্বালাতন করছে ভাবনাটা। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অবশ্য এই তিন ঘণ্টার মধ্যে শুধু আরও অনেক কিছুই না, আসলেও অনেক কিছুই ঘটে গেছে। হ্যাঁ, মামুল মানছে, সে বাসায় প্রায়শই ড্রিংক করে, লেখক বন্ধুরা আসে, রাতভর আড্ডা হয়—তবে সেটা খুবই কম, মাসে বা দুইমাসে একবার। এছাড়া, তার বেশকিছু মেয়েবন্ধু আছে। এ কথা স্বীকার করতে মামুলের দ্বিধা নেই, তাদের সঙ্গে বহুবার শুয়েছে। সেটা নিছকই শরীরের সঙ্গে শরীরের সম্পর্ক— ছুঁয়ে দেখা ছাড়া আর কিছুই নয়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এমনও হয়— একটা উপন্যাসের শেষটা ভাবতে না পেরে ভেতরে ভেতরে খুবই অস্থির হয়ে ওঠে, কিছুতেই চরিত্রগুলোর সঙ্গে পেরে ওঠে না সে। নচ্ছার চরিত্রগুলো ঘুম কেড়ে নেয় মামুলের। রাতের পর রাত এমন ঘটতেই থাকে। নির্ঘুম মামুল ক্রমশ আরও অস্থির হয়ে ওঠে। তখন দেখা যায়, কোনও এক বান্ধবীকে ডেকে নেয় মামুল—উপন্যাসের চরিত্রগুলোকে সরিয়ে রাখে শরীরের উষ্ণতা থেকে, নারীর কাদার মাঝে দ্রবীভূত হয়ে যায় মামুল, এমন সংকট-মুহূর্তে মামুল অন্য জগতের বাসিন্দা হয়ে ওঠে—মেয়েবন্ধু নিজের মতো করে সুখ নিতে থাকে, মামুল ঘুরে বেড়ায় উপন্যাসের অমীমাংসিত চরিত্রদের হাত ধরে। একসময় ঝড় থামে। হয়তো তার বন্ধু বুঝতেই পারে না—মামুল আর মামুলের ভেতর নেই, অবশ্য এটা মামুল ছাড়া আর কেউই বোঝে না। বোঝার প্রয়োজনও হয় না। যার যা চাহিদা, তা পূরণ হয়ে গেলে কিছু না বুঝলেও চলে। হয়তো হঠাৎ কথা বলে উঠে অসমাপ্ত উপন্যাসের সমাপ্তি, মামুল দ্রুত ঘরে ফিরে আসে। লিখতে বসে, তরতর করে এগিয়ে যেতে থাকে উপন্যাস। এমনও হয়েছে সেই বান্ধবী হয়তো ফোন করে মামুলকে আবার ডাকছে, এরমধ্যে মামুল হয়তো ভুলেই গেছে, সে কবে সেই বন্ধুর সঙ্গে কোথায় শুয়েছিল।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">মামুলের স্ত্রী বাড়ি ছেড়ে চলে গেছে, তিন বছরের সন্তানকেও সঙ্গে নিয়েছে। অভিযোগ গুরুতর। মামুল যে মেয়েবন্ধুদের সঙ্গে মেলামেশা করে, এ বিষয়ে তার স্ত্রী ঘুণাক্ষরেও জানে না। জানার কোনো সুযোগ তাকে দেয়নি মামুল। মামুল কখনোই বাসায় কোনো মেয়েবন্ধুকে ডাকে না। হয়তো কখনও সে নিজেই মেয়েবন্ধুর বাসায় যায় বা হারেশের ফ্ল্যাটে ডেকে নেয়। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">হারেশ তার বন্ধু, থাকে নিউজার্সিতে, বছরে একবার আসে, কখনও দুইবছর পরপর। গুলশানের সেই রেডি ফ্ল্যাটের চাবি মামুলের কাছেই থাকে, তবে মামুলও একেবারেই অনিয়মিত এই ফ্ল্যাটে। গত ছয়মাসে মাত্র একবার আসতে হয়েছিল—নীলিমার সঙ্গে। নীলিমা তার সুন্দরী বন্ধু, ধনকুবেরের স্ত্রী—এটা অবশ্য তার আসল নাম নয়। নীলিমার বাসা বারিধারা। সে প্রতিদিন বাচ্চাকে স্কুলে নিয়ে আসে, একেবারে স্কুল শেষ করে বাসায় ফেরে। বাসায় ফিরবে কেন? বাসায় ফিরে কিছু পায় না সে। মামুলকে প্রায় আসতে বলে, মামুল আসে না। আসে, যখন তার কোনো গল্প বা উপন্যাসের কোনো চরিত্র তার সঙ্গে দুর্ব্যবহার করে, তখনই। আসে, এসে আবার আসার কথা ভুলেও যায়। নীলিমা অবশ্য তাতেই খুশি। মামুল এই সময়ের নামকরা লেখক। লেখকদের প্রতি মেয়েদের বিশেষ দুর্বলতা আছে। যেমন ছিল দীপ্তির, তার স্ত্রী।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">কিন্তু দীপ্তি কি সবকিছু জেনে ফেলেছে? দীপ্তি আজ চলে গেছে, সম্ভবত বাপের বাড়ি। গত তিন ঘণ্টা ধরে লেখার টেবিলেই বসে আছে মামুল। আজ অফিস যাবে না। সারাক্ষণ বসে থাকবে লেখার টেবিলেই—সে দেখে নিতে চায় কতক্ষণ উপন্যাসের প্রধান চরিত্র আক্কাস তার সঙ্গে লুকোচুরি খেলতে পারে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সুলেখা ছাড়া বাসায় এইমুহূর্তে অন্য কেউ নেই। মামুল বসেই আছে, লেখার টেবিল ছেড়ে উঠবে না—এই সিদ্ধান্তে স্থির। মাঝে সুলেখা এসে চা দিয়ে গেছে তিনবার। মাঝে একবার দীপ্তিকে ফিরিয়ে আনার কথা বলেছে। মামুল হ্যাঁ, না কিছু উত্তর দেয়নি। কিছুক্ষণ পর আবার এসে বাবাইকে ফিরিয়ে আনার কথা বলেছে। মামুল মনে মনে ভাবছে, সুলেখা কি চাকরি ছেড়ে গ্রামের বাড়ি চলে যাবে? মামুল নিজেকে জিজ্ঞেস করেছে। উত্তর পায়নি, উত্তর পায়নি বলেই একবার ডেকে জিজ্ঞেস করেছে, সে চলে যাবে না কি? উত্তরে সুলেখা হ্যাঁ-না কিছুই বলেনি। হয় যাবে, তাকে ‘না’ বলা পর্যন্ত হয়তো যাবে না। আবারও জিজ্ঞেস করলে সুলেখা জানায়, কাজ এ বাসার কাজ ছেড়ে দিতে পারে, কিন্তু অন্য কোথাও কাজ খুঁজে নেবে, সে এ কথাও জানায়—‘হামারেক কামের অভাব হোবি না।’</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">কথা বাড়ায় না মামুল। কথা বাড়ায় না সুলেখা। মামুল মন দেয় লেখায়। সুলেখা এগিয়ে যায় রান্নাঘরের দিকে। মামুলের কলম চলতে আরম্ভ করে। সুলেখা মন দিয়ে চা বানায়। সর্বশেষ লেখা পাতাটাকে দুমড়ে মুচড়ে ফেলে দেয়। সুলেখা আবার একমগ চা বানিয়ে নিয়ে আসে। সুলেখার হাত থেকে চায়ের মগটা নেয় মামুল। সুলেখা মামুলের দিকে তাকিয়ে থাকে। মামুল চায়ের কাপে চুমুক আঁকে। সুলেখা তাকিয়েই থাকে মামুলের দিকে। মামুল পরের লাইনটা ভাবতে থাকে। সুলেখা আবার রান্নাঘরে ফিরে যায়। এই মুহূর্তে মনে আসা বাক্যটা দ্রুত লিখে ফেলে মামুল। সুলেখা রান্নাঘর থেকে আবার মামুলের সামনে আসে। মামুল আবার তার লেখার খেই হারিয়ে ফেলে। সুলেখা তার বিস্রস্ত বুকের আঁচল ঠিক করে। মামুল সুলেখার দিকে তাকিয়ে কী যেন ভাবে!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অবিন্যস্ত হয়ে পড়ে মামুল। আজ হয়তো লেখাটা এগুবে না আর। আদৌ কোনোদিন এগুবে কি না, তাও জানে না মামুল। মামুল সুলেখার কথা ভাবে। বয়স আর কত হবে? তেত্রিশ বা চৌত্রিশ। আসলে সুলেখার বয়স আরও কম, বড়জোর পঁচিশ বা ছাব্বিশ! নারী, দরিদ্র হলে তাদের বয়সে বয়সের ছাপ নেমে আসে দ্রুত। খুব দ্রুত—যেন শীতের বিকেলে ঝুপ করে নেমে আসা সন্ধ্যার মতো। সুলেখা সবসময় একটা মুখোশ পরে থাকে। মুখোশের নাম—অপরিষ্কার। এই মুখোশের আড়ালে সে সযত্নে তার চেহারা লুকিয়ে রেখেছে। হয়তো ইচ্ছে করেই। আবার এমনও হতে পারে সে তার সুশ্রী চেহারার ব্যাপারে ওয়াকিবহাল নয়, তবে এটা হওয়ার সম্ভাবনা কম। নারী, হোক সে দরিদ্র কিংবা ধনী—সুন্দরী হলে সে তার সৌন্দর্যের ব্যাপারে শতভাগ সচেতন। ইদানীং সুলেখার কথা একটু বেশিই ভাবছে মামুল। আড়ালে আবডালে বেতনের বাইরেও সুলেখাকে কিছু অতিরিক্ত টাকা দেয় সে। প্রথম প্রথম সুলেখা নিতে অস্বীকৃতি জানালেও এখন নেয়, মামুলের চাপাচাপির কাছে সে নত হয়নি, বরং নত হয়েছে টাকার কাছে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">যাওয়ার আগে, ঝগড়ারও আগে, আজ ভোরে সুলেখাকে এলোপাথাড়ি থাপ্পড় মেরেছে দীপ্তি। ঝগড়াও তাকে নিয়েই। গলা উঁচিয়ে চিৎকার করে খুব বিশ্রী কিছু কথা বলছিল দীপ্তি। দীপ্তির চিৎকারে ঘুম ভেঙে যায় বাবাইয়ের, চোখ পিটপিট করে তাকাতে থাকে মামুল ও দীপ্তির দিকে। সুলেখা এসে বাবাইকে নিয়ে যায় ড্রইং রুমে। টিভি ছেড়ে জোরে সাউন্ড দেয়, কার্টুন চলে, আর ও ঘরে চলে ঝগড়া। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">—ছিঃ ছিঃ এত নোংরা তুমি?</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—ভাবতেও পারি না, ছিঃ।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—লেখকদের চরিত্র নিয়ে মানুষ এমনিতে কি এত বিশ্রী বিশ্রী কথা বলে?</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—এত জঘন্য তোমার মানসিকতা?</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—বাচ্চাটার কথাও একবার মনে পড়লো না তোমার?</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—তুমি আমার সাথে এমন করতে পারলে, তুমি তুমি একটা চরিত্রহীন।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—কী এখন চুপ করে আছ যে?</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—তুই তো একটা শুয়োরের বাচ্চা।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—মানুষরূপী জানোয়ার তুই।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—এই জন্যই তো বলি ইদানীং কাজের মেয়ের জন্য তোর দরদ এত উথলে ওঠে কেন?</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—রাত তিনটার দিকে কাজের মেয়ের ঘর থেকে বের হোস।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—শেষ পর্যন্ত কাজের মেয়ের সাথে শুতে হলো তোকে, কুত্তার বাচ্চা।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—তোর জন্য কাজের মেয়েই ঠিক আছে।</p><p style="text-align: justify;">চুপ থাকে মামুল।</p><p style="text-align: justify;">—চলে যাচ্ছি আমি, এখন এই মাগীকে রোজ রোজ চাটিস।</p><p style="text-align: justify;">এখনও চুপ থাকে মামুল। দীপ্তি কাঁদছে। কাঁদতে কাঁদতে গালি দিচ্ছে মামুলকে। মামুল চুপ করে থাকে। কিছু বলে না। কিছুই বলার নেই তার। দীপ্তি একটা ক্যারি-লাগেজে তার প্রয়োজনীয় কাপড়চোপড় গুছিয়ে নেয়। গয়না-পাতি নিতে ভোলে না। বাচ্চা নিয়ে বেরিয়ে পড়ে। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আটকানোর চেষ্টা করে না মামুল। এখন নিজের সঙ্গে কথা বলার সময় তার। হ্যাঁ, সে সুলেখার রুমে গেছে। হয়তো বের হয়ে আসার সময় দীপ্তি তাকে দেখেছে। দেখেছে বলেই এমন উত্তেজিত হয়েছে। ঝগড়াঝাটি করে বাড়ি থেকে বের হয়ে গেছে। কিন্তু সুলেখা কেন বারবার দীপ্তিকে ফিরিয়ে আনার কথা বলছে? দীপ্তি এলে বাবাই আসবে বলে? আসলে বাবাই দীপ্তিকে মা বলে ডাকে। দীপ্তিকে ডাকে মাম্মাম বলে। দিনের প্রায় পুরোটা সময় সে সুলেখার সঙ্গেই থাকে, রাতে ঘুমের সময়টুকু ছাড়া বাবাইয়ের সব কাজে সে সুলেখাকে পায়। বাবাই যে সুলেখাকে মা ডাকে, তাতে বিন্দুমাত্র আপত্তি তোলেনি দীপ্তি। দীপ্তি সারাদিন অফিস করে বাসায় ফেরে, ফিরতে ফিরতে তাও রাত সাড়ে সাতটা। এরপর কিছুসময় বাবাইয়ের সঙ্গে কাটিয়ে নিজের যত্ন নিয়ে ঘুমিয়ে পড়ে। এই তো জীবন। না কোনো খাদ নেই, নেই কোনো খেদ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সাধারণত রাত একটা দেড়টা পর্যন্ত জেগে থাকে মামুল। গত রাতে সাড়ে তিনটার দিকে ঘুম ভেঙে যায় মামুলের, ফ্রিজ থেকে ঠাণ্ডা পানি বের করে খাওয়ার জন্য ডাইনিং রুমে যায় মামুল। সুলেখার ফিসফিস শব্দে চুপিসারে এগিয়ে যায় সারভেন্ট রুমের দিকে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">—দেখি বাপজান, হা করো হা করো।</p><p style="text-align: justify;">—এই হাফিজা তুই নেজের কী আবস্থা করি তুছিস। আয় তোর চুলগুলা আছরি দ্যাও। নে চিরুনি নে।</p><p style="text-align: justify;">—কি রে মাসুদ, আব্বাজান বেগটা নাও, স্কুলে যায়া ভালো করি মনোযোগ দিয়া পড়ালেখা করবা।</p><p style="text-align: justify;">—তোমাক নিয়া আর পারো না, কী করি থুইছেন শরীরটা।</p><p style="text-align: justify;">—চঞ্চল তোমরাও হা করো বাপজান। হাফিজা তুইও নে, হা কর। আইজ গরুর গোস্ত দিয়া ভাত আন্না করছি। প্যাট ভরে খা।</p><p style="text-align: justify;">—ভালো করি পরীক্ষা দেমেন আম্মাজান। মন দিয়া পড়ালেখা করবেন। স্কুল শ্যাষ করি সোজা বাড়িত আসমেন।</p><p style="text-align: justify;">—কী কোলি? তোর নোতুন জামা লাগবি? দেমনে। </p><p style="text-align: justify;">—মাসুদ, আব্বা তোমার লাইগা কিচু লিয়া আসোম নানে? </p><p style="text-align: justify;">—হচে, লে থ, স্কুলত যা ত। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পাঁচ ফিট বাই সাড়ে চার ফিটের জানালাহীন ঘরের ঘন বাতাসেই সুলেখা এঁকে নিয়েছে তার তিন সন্তানকে। মামুল বোঝে, সন্তান কাছে না থাকা মা এবং একজন লেখকের মধ্যে তেমন কোনও পার্থক্য নেই। </p><div style="text-align: justify;"><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-73274346454278869062021-09-25T09:01:00.005-07:002021-09-28T04:55:08.012-07:00শোভনলাল আধারকার<h2 style="text-align: left;"> খেয়ালী</h2><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE0xJEbTsI0pwvei5Lih7XdwMEcY51pVuHOPySj7-TIkj7GCLBmuoEoiU6F02iH8HPJevdq7otRzDT1GkmLkfZGe-bWq-1GB2harbZbppNEPPotwNncYdEOkBKVFbdQCWr4cJZVJRzHiY/s1818/dd.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1818" data-original-width="1416" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjE0xJEbTsI0pwvei5Lih7XdwMEcY51pVuHOPySj7-TIkj7GCLBmuoEoiU6F02iH8HPJevdq7otRzDT1GkmLkfZGe-bWq-1GB2harbZbppNEPPotwNncYdEOkBKVFbdQCWr4cJZVJRzHiY/w498-h640/dd.jpg" width="498" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;">এই নতুন পাড়ায় আসার পর থেকেই বাড়ির সামান্য দূরে ছোট ত্রিভুজাকৃতি “শ্রীলঙ্কা পার্ক”এ কয়েকজন পেনসন-ভোগীদের আড্ডায় স্থান করে নিয়েছি।কি করে যে পার্কটির নাম “শ্রীলঙ্কা-পার্ক” হয়ে গেল আমি জানিনা। কিন্তু এখন শুধু এপাড়ায় নয় এই শহরের প্রায় সবাই জানে “লঙ্কা পার্কের” নাম-এমন কি পোস্ট অফিসের ঠিকানাতেও লেখে,”লঙ্কা পার্ক”। আসলে নাকি এই পার্কের(তখন পার্ক ছিলনা)স্থানে একটি “শ্রীলঙ্কার” ম্যাপের আকারের বড় পুকুর ছিল।কালক্রমে সেই পুকুর মজে-হজে গিয়ে এই পার্ক এর জমি তৈরি করে দিয়েছে-পরে স্থানীয় মিউনিসিপালিটি এখানে বয়স্কদের জন্য একটি পার্ক বানিয়ে দিয়েছেন।যদিও কিছু বালখিল্য “শচীন তেন্ডুলকার” ব্যাট-বল হাতে নিয়ে হাজির হয়ে দারোয়ানের তাড়া খেয়ে চলে যায়।তবে পার্কের এক নির্জন কোনে “সিনিয়র”দের জন্য ইংরাজি ‘ইউ’ অক্ষরের ন্যায় সাজানো তিনটি বেঞ্চ সকলেই সম্ভ্রমের সংগে ‘অনধিকার’ মেনে ছেড়ে দেয়।চকখড়ি দিয়ে আবার কে অপটু হাতে লিখেও দিয়েছে-“দাদু-দিদা স্পেশাল”। আগের পাড়ায় এ সুবিধে ছিলনা; খালি এক-চিলতে ঝুলানো বারান্দায় বসে নিচের রাস্তায় চলমান বিভিন্ন জাতের বাহনের মিছিল দেখাই ছিল একমাত্র নিঃশুল্ক মনোরঞ্জনের উপায়,তাই আজকাল রঙ-ধোওয়া বিকালেই এসে হাজির হই আমরা ক’জন এই লঙ্কা পার্কে।আমাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ বসন্ত-দা ওরফে বসন্ত সামন্ত সবার আগে এসে আসর সাজিয়ে বসে থাকেন।আশি ছুঁই ছুঁই অকৃতদার বসন্ত-দা প্রায়ই আসরের জন্য ঝাল-মুড়ি,চানাচুর,মশলা দেওয়া চিনে বাদাম ইত্যাদি নিয়ে আসেন।আমরা কিছু বললে প্রাণ খোলা হাসি হেসে বলেন,”আরে ভাই,পেনসনের টাকাগুলো খরচ না করলে মরার পর আবার যে সরকারের কাছেই ফেরত চলে যাবে”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমাদের মধ্যে সর্ব-কনিষ্ঠ সুশোভন হালদার জিজ্ঞেস জানতে চাইল,“সেটা কি ভাবে হবে বসন্ত-দা?”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“আরে ভাই আমার ত তিন কুলে বাতি দেবার কেউ নেই, টাকা গুলো ব্যাঙ্কে পড়ে থাকলে আমার মরার পরে আন-ক্লেইমড ফান্ড হিসাবে সরকারের কাছে চলে যাবেনা?” বলেই নিজের ঠাট্টায় হো হো করে হেসে ওঠেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এসব শুনতে আমাদের ভাল লাগেনা-সবাই একসঙ্গে আপত্তি জানাই “সে দিনের অনেক দেরি আছে দাদা,এখন থাকনা”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“বেশ, থাক তাহলে-তোমাদের যখন ভাল লাগছে না শুনতে”, বলে ঝাল মুড়ি অথবা চানাচুরের প্যাকেট এগিয়ে দেন বসন্ত-দা।এহেন বসন্ত-দাকে এ-অঞ্চলের প্রায় সকলেই চেনেন কেবল আমার মত নবাগতরাই ওঁর সম্বন্ধে জানেনা।পোস্ট-অফিসের পোস্ট-ম্যানও বাড়ি খুঁজতে অসুবিধায় পড়লে বসন্ত’দার শরণাপন্ন হয়। আমি এসে নতুন ব্যবস্থা চালু করলাম,বসন্ত-দা ত এটা ওটা টুক-টাক খাবার নিয়েই আসেন আমরা এক এক জন এক একদিন ফ্লাস্কে করে চা নিয়ে আসবে-তাতে করে ‘টা’ এর সঙ্গে ‘চা’ এর অভাবও দুর হয়ে যাবে।প্রস্তাবটা সবার মন মত হল-সবাইকে ফ্লাস্ক কিনতে হবেনা-একটা ফ্লাস্কই ঘুরতে থাকবে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অন্যদিনের মত আজও পড়ন্ত বিকালে আমরা ক’জন জুটেছিলাম শ্রীলঙ্কা পার্কের নির্জন কোনে।কোনে হলেও ত্রিভুজাকৃতি পার্কের ‘ভার্টেক্স’ বা শীর্ষবিন্দুতে থাকায় আমাদের বেঞ্চগুলি থেকে শুধু পার্কেরই নয় দু’ধারের রাস্তারও পুরো দৃশ্য দৃষ্টিগোচর হতো।আমাদের আসর বেশ জমে উঠেছিল এমন সময় পার্কের লাগোয়া মেটে রঙের পুরানো আমলের দোতলা বাড়িটা থেকে এক সম্পূর্ণ শুভ্র-কেশ, দীর্ঘদেহী অভিজাত সুপুরুষ,হাতে একটি সৌখিন ছড়ি নিয়ে রাস্তায় নেমে এলেন।আমাদের দিকে নজর পড়তেই ভদ্রলোক ছড়ি-সহ দুহাত তুলে আমাদের প্রতি নমস্কার জানালেন।একগাল হেসে বসন্ত’দা সেদিকে চেয়ে মাথা হেলিয়ে ঈসারা করলেন, “সব ভালো ত?”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ভদ্রলোক স্মিত হেসে বিনীত ভাবে হাত জোড় করে ঘাড় হেলিয়ে কুশল জানিয়ে রাস্তায় এগিয়ে চললেন। আগেও কয়েকবার</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">দেখেছি ভদ্রলোককে এইভাবে চলে যেতে-পরনে কোঁচানো ধবধবে সাদা ধুতি-পাঞ্জাবি হাতে একটি দামী পাহাড়ি ছড়ি। ছড়িটির প্রয়োজন কম কিন্তু সৌখীন-মেজাজ আর আভিজাত্যের পরিচায়ক বেশি।প্রায় একঘণ্টা পরে আমাদের আড্ডা যখন তুঙ্গে তখনই ভদ্রলোক ফিরে আসেন আর প্রায় আমাদের অগোচরেই ওঁর বাড়িতে ফিরে যান।অতএব আমাদের মধ্যে অনেকেই ওঁর ফিরে আসাটা দেখতে পান না।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ভদ্রতার খাতিরে কখনও বসন্ত-দাকে জিজ্ঞেস করার সাহস আমাদের কারও হয়নি।সবাই ভেবেছি একদিন বসন্ত’দা নিজেই এই রহস্যের পর্দা উন্মোচন করবেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সেদিন সন্ধ্যায় কি একটা সামাজিক অনুষ্ঠান থাকায় তাড়াতাড়ি আড্ডা ভেড়ে গেল-কেবল আমি আর বসন্ত-দা রয়ে গেলাম। কি হ’ল জানিনা,আমার মাথায় যেন ভুত চেপে গেল-ঠিক করলাম আজ বসন্ত-দা’র মুখ খুলিয়েই ছাড়ব।এই রহস্যময় মানুষটি সম্বন্ধে আরও কিছু জানতেই হবে।তাই আড্ডা শেষে সবাই বিদায় নেবার পরেও আমি এটা-ওটা কথা বলে টিকে রইলাম বসন্ত-দার সংগে।শেষে সুযোগ বুঝে ওঠালাম কথাটা,”আচ্ছা,দাদা একটা কথা অনেকদিন ধরেই মনে পুষে রেখেছি অথচ আপনাকে জিজ্ঞেস করার সাহস করে উঠতে পারছিনা”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">স্বভাব অনুসারে একগাল হেসে বললেন বসন্ত-দা, “কি এমন কথা যেটা আমাকে জিজ্ঞেস করতে পাচন আর তাতে মনে কষ্ট পাচ্ছ? আমার জীবনটা ত পাড়ার লাইব্রারিতে রাখা একটা খোলা বই ভাই,যে কেউ পড়ে নিতে পারে”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমি একটু গম্ভীর হয়ে বললাম, “না না দাদা,আপনার কথা নয়,আমি ভাবছিলাম ওই ভদ্রলোকের কথা”,বলে আমি আঙুল দিয়ে অদূরের দোতলা বাড়িটা দেখিয়ে দিলাম।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমার কথার তক্ষুনি কোন জবাব না দিয়ে বসন্ত-দা একটু যেন গম্ভীর আর ভাবাবিষ্ট হয়ে ওই বাড়িটার দিকেই তাকিয়ে রইলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">নিজেকে সামান্য অপরাধী মনে হতে লাগল।মনে হল না জেনে হয়ত একটা অন্যায় আবদার করে ফেলেছি বা বসন্ত-দা’র মনের কোন গোপন,কোন নরম স্থানে আঘাত করে ফেলেছি।ম্লান-মুখে তাই ফিস-ফিসালাম,“ না না,বসন্ত-দা কোন ব্যাপার নয়,অসুবিধা থাকলে আপনাকে কিছু ---”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমাকে পুরোটা বলতে না দিয়ে বসন্ত-দা স্মিত হেসে খুব লঘুস্বরে বলে উঠলেন,“আরে না না ভাই তেমন কিছু ব্যাপার নয়;আমি ভাবছি কোথা থেকে শুরু করব,মানে,কোথা থেকে শুরু করলে তোমার মনে হবেনা আমি কোন গল্প-উপন্যাসের কাহিনী শোনাচ্ছি”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমি ওর ইতস্তত ভাবের কারণ বুঝতে পেরে সামান্য হেসে বললাম, “ দাদা,আপনার যেখান থেকে খুশি বলুন,ইচ্ছে না হলে বলবেন না-আমি কিছু মন করব না”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এবার বসন্ত-দা আর কিন্তু কিন্তু করলেন না।সোজা শুরু করে দিলেন, “ এ পাড়ার আদি আর বনেদি পরিবার দত্ত চৌধুরী বংশের একমাত্র ওয়ারিশ জমিদার শঙ্কর নারায়ণ দত্ত চৌধুরী কেবল নামেই জমিদার রয়ে গেলেন-ঘাটে ঘটিও ডুবত না।তাই জমিদারী নাম বর্জন করে ছেলের নাম রেখেছিলেন অলিন্দ।জমিদারীর আয় না থাকলেও বাপ-ঠাকুরদার আমলের জমি-জমা থেকে আয় কম হতোনা।শঙ্কর নারায়ণের পরমাসুন্দরী স্ত্রী সুরবালা খুব কম বয়সেই তখনকার-দিনের-অজানা এক দুরারোগ্য রোগে মারা যান-মাথায় নাকি অসম্ভব ব্যথা হত,পরে জানা গিয়েছিল ওঁর ঘাড়ের নিচে শির-দাঁড়ায় নাকি টিউমার হয়েছিল।মাত্র বত্রিশ বছর বয়সে উনি মারা যান-অলিন্দ তখন মাত্র সাত বছরের বালক।অলিন্দ পড়াশুনোয় আর খেলা-ধুলোয় দুইতেই ছিল তুখোড়।স্কুলে ওর খেলার সাথী অনেক থাকলেও পাড়ায় কিন্তু ওর একমাত্র সাথী ছিল পাঁচ বছরের ছোট খেয়া -ওর ঠাকুরদার আমলের জমিদারীর সরকার অনিল সরখেল এর নাতনি।দুই কিশোর-কিশোরীর স্নেহ ভালবাসা ছিল অপরিসীম-ভোর বেলা ঘুম থেকে উঠেই ওরা ফুল-ফল কুড়োতে ছুটত দত্ত পুকুরে।এককালে এই দত্ত-পুকুর দত্ত চৌধুরী পরিবারেরই সম্পত্তি ছিল।এই দত্ত পুকুর ছিল বড় একটি দীঘি আর আর চারপাশে নানা জাতের ফল আর ফুলের বাগান।এই দীঘির পাড়ে একটি বড় আমলকীর গাছ ছাড়াও ছিল আমা,জাম,কয়েত-বেল,নারকেল আর তালের গাছ।দুই কিশোর-কিশোরীর ‘নেশা’যেন ছিল সকালে ঘুম থেকে উঠেই ওখানে দৌড়ান আর ফল-ফুল দিয়ে কোঁচড় ভরা।কুড়ানো ফুল-ফল কিন্তু দুজনের কেউই বাড়ি নিয়ে যেতোনা-ফেরার পথে সেগুলো বিলিয়ে দিয়ে খালি হাতেই ফিরত।সব সময়েই ওদের একসঙ্গে দেখা যেতো।সবাই তাই আদর করে ওদের ডাকতো,“খেয়া-অলি”।সেটাই ক্রমে ক্রমে লোকের মুখে হয়ে দাঁড়ালো “খেয়ালী”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">একনাগাড়ে অনেকক্ষণ বলে বসন্ত-দা এবার থামলেন।ওনার কাঁধের ব্যাগ থেকে ছোট জলের বোতলটি বের করে কয়েক ঢোক জল খেয়ে নিয়ে আমাকেও ঈসারা করলেন;আমি মাথা নেড়ে ‘না’ করলাম।আমার তখন জলের তৃষ্ণা ছেড়ে গল্পের নেশা ধরে গেছে।স্মিত হেসে পাঞ্জাবির আস্তিনে মুখ মুছে আবার শুরু করলেন,“স্কুলের পড়া শেষ হতেই শঙ্কর নারায়ণ ছেলেকে উচ্চ শিক্ষার জন্য বিলেত পাঠিয়ে দিলেন।ওখানে থাকা কালীন ঠিক করলো সে বড় ডাক্তার হবে আর তার মা যে রোগে মারা গেছেন সেই রোগেরই বড় ডাক্তার হবে। নামী নিউরোসার্জন হয়ে ১৬ বছর পরে দেশে ফিরে এলো অলি।ততদিনে শঙ্কর নারায়ণ গত হয়েছেন।দেশে এসেও কত যে মানুষকে বাঁচিয়েছেন তার সীমা-সংখ্যা নেই।প্রথমে কলকাতার হাসপাতালে পরে নিজেই নার্সিং হোম খুলে কম খরচে ওই রোগের চিকিৎসা আর প্রয়োজনে অপারেশন করত।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ওদিকে অলিন্দ বিলেত চলে যাওয়ার পর খেয়া যেন কেমন হয়ে গেল।তাকে কেউ আর বাইরেই দেখতে পেল না।শুধু খুব কাছের মানুষগুলি ওকে দেখতে পেলো ওর বিয়ের রাতে।পরের দিন পরমাসুন্দরী খেয়া গ্রাম,বাড়ি,দেশ ছেড়ে স্বামীর ঘর করতে চলে গেল সুদূর নিউজিল্যান্ডে।“ বসন্ত-দা এবার থেমে গেলেন আর যেন কোন গল্পই বাকি নেই। আমি রাস্তার ল্যাম্প-পোষ্টের স্বল্প আলোকে উন্মুখ হয়ে ওঁর মুখের দিকে তাকিয়ে রইলাম।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সময় চলে যেতে আর সন্ধ্যা এগিয়ে গিয়ে রাত হতে লাগল তবু বসন্ত-দা নীরব।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অনেক পরে আবার একটু জল খেয়ে শুরু করলেন, “সবই ঠিক -ঠাক চলছিল কিন্তু হঠাৎ একদিন পরেশ-দাস যে ছিলেন ও বাড়ির আত্মা-সুরবালার মৃত্যুর পরও সব কিছু ঠিক-ঠাক চলছিল যার জন্যে সেই পরেশ দাস-ভৃত্য কম বাড়ির প্রাণ আর আত্মা বেশি, অসুস্থ হয়ে পড়ল।ডাক্তারি পরীক্ষায় জানা গেল ওর মাথার পিছন দিকে একটি টিউমার বাসা বেঁধেছে।হয়েছিল অনেক দিনই,কিন্তু বলেনি কোনদিন।অলিন্দ হেসে বলল,”আরে ভয় কিসের পরেশ-দা অমন টিউমার আমি প্রতিদিন কম করে দু’টো বের করে আনি;তোমারটা ত আমি দু’ঘণ্টার মধ্যে বের করে আনব”।বসন্ত-দা আবার চুপ করে গেলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“তুমি ত জান কি সূক্ষ্ম কাজ এটি-একটি ছোট নার্ভ কেটে গেলে রুগী জীবনের মত পঙ্গু হয়ে গিয়ে বিছানায় শুয়ে থাকবে”, খুব ধীরে রাতের হাওয়ার ন্যায় ফিসফিসিয়ে বললেন বসন্ত-দা।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আবার একটু থেমে এক ঢোক জল খেয়ে শুরু করলেন, “ভগবানের কি ইচ্ছা ছিল জানিনা-ঠিক ওইদিনই জীবনে প্রথমবার হাত কেঁপে গেল অলিন্দ’র।সাহায্যকারী ডাক্তার আর নার্সরা চোখ কপালে তুলে দেখল টিউমার কেটে পিচকারির মত রক্ত বেরুতে লাগল। অনেক চেষ্টা করেও আর কিছু করতে পারল না অলিন্দ।পরেশ জীবনের মত পঙ্গু হয়ে গেল-আজও বিছানায় শুয়ে। অলিন্দই এখন ওর সেবা করে।সেইদিন থেকে এত-বড় সার্জেন আর ছুরি হাতে নেয়নি।পরিবর্তে হাতে তুলে নিলো পরেশ এর সেবা আর আঁকার ব্রাশ আর তুলি”।এবার বসন্ত-দা একেবারেই চুপ হয়ে গেলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“একবার কেবল একবার ওর লাইব্রারিতে উঁকি মারার সুযোগ এসেছিল।সমস্ত দেওয়াল শুধু একটি মানুষের মুখের ছবিতে ভরা।সেই মানুষটির বাল্য,কৈশোর,প্রাক-যৌবন,যৌবন,প্রাক-যৌবন,বার্ধক্যের ছবি।বয়সের সঙ্গে মানুষের মুখের কি পরিবর্তন হয় তার হুবহু বর্ণনা করে আঁকা ওই ছবিগুলো। ছবিগুলো ভিন্ন কিন্তু মুখ একটি-একই মানুষের মুখ কিভাবে পরিবর্তিত হয় বয়সের সঙ্গে।অপূর্ব সুন্দর আর নিখুঁত সে সব ছবি।সে মুখটি কার জান?”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">গল্পের মাঝেই বসন্ত-দার প্রশ্নে আমি অবাক হয়ে ওঁর মুখের দিকে তাকিয়ে রইলাম- আর আমার অজান্তেই বাঁয়ে-ডাঁয়ে মাথা নাড়লাম,“না”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">মুহূর্ত-কাল থেমে বসন্ত-দা ম্লান হেসে বললেন, “সে মুখ,অলি’র বাল্য-কৈশোরের সাথী খেয়ার”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমি অবাক হয়ে হাঁ করে তাকিয়ে রইলাম। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সন্ধ্যার ছায়া ছায়া অন্ধকার মিলিয়ে গিয়ে জোনাক-জ্বলা রাত হয়েছিল, আমরা দু’জন ছাড়া আর ত কেউ ছিলনা আর এরপর অন্য গল্প জমবার কথাও হয়না,তাই ভাবছিলাম এবার উঠে পড়ব ঠিক সেই সময় একটা বকের মত সাদা বড় গাড়ি যেন বড় ডানা মেলে এসে থামল রাস্তার উপর।আমরা দু’জনে একটু অবাক হয়ে সেদিকে তাকিয়ে রইলাম-এ রাস্তাতে সাধারণত খুব বেশি গাড়ি যাতায়াত করেনা-বিশেষ করে সন্ধ্যার পরে। যে লোকটি চালাচ্ছিল সে বেরিয়ে এসে পিছনের দরজা খুলে ঘাড় বেঁকিয়ে কিছু বলতেই এক সাদা-পাকা চুল মাথার মহিলা বেরিয়ে এলো।ভদ্রমহিলা শাড়ি সামলে,মাথার এলো-মেলো চুলগুলোকে সামান্য বিন্যস্ত করে নিয়ে চোখের চশমাটা ঠিক করে নিলেন।রাস্তার কম-পাওয়ারের হলদে আলোতে একবার চারদিক পরখ করে নিলেন-মনে হ’ল কারও বাড়ি খুঁজছেন।এ অঞ্চলে ত বাড়ির নম্বর দেওয়া নেই তাই বুঝি বুঝতে পারছেন না।রাস্তায় আর কোন লোক না থাকায় আমি ভাবছিলাম এগিয়ে গিয়ে জিজ্ঞেস করব কিনা কার বাড়ি খুঁজছেন-আমি না জানলেও বসন্ত-দা নিশ্চয়ই জানবেন,সেই সময়েই ড্রাইভার ভদ্রলোক আমাদের পানে এগিয়ে এসে বিনীত ভাবে জিজ্ঞেস করলেন, “আছা স্যার এখানে দত্ত পুকুর বলে জায়গাটা কোথায় হবে বলতে পারেন?”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমি লোকটিকে যখন জরিপ করছিলাম ততক্ষণে বসন্ত-দা উঠে দাঁড়িয়েছেন, “দত্ত-পুকুরে কোথায় যাবেন ভাই”?</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">নামটা বোধহয় ওর জানা ছিলনা তাই পিছন দিকে তাকিয়ে ভদ্রমহিলার পানে চাইল।ততক্ষণে উনিও এগিয়ে এসেছেন আমাদের পানে।রাস্তার আলো ওঁর পিছনে থাকায় মুখটা পরিষ্কার দেখা গেলনা-কিন্তু এটুকু বুঝতে অসুবিধা হ’লোনা যে মহিলা বেশ সম্ভ্রান্ত ঘরের আর খুবই সপ্রতিভ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বসন্ত-দা এগিয়ে এসে বয়স্ক মানুষের মত চোখের দৃষ্টি কেন্দ্রীভূত করে বলে উঠলেন, “দত্ত-পুকুর ত এখন নেই ,মজে-হজে গিয়ে ছোট একটি ডোবা মতন আছে ; ক্ষমা করবেন মা, আমি বৃদ্ধ মানুষ তায় রাস্তার আলোও কম,কিন্তু তুমি কি আমাদের খেয়া?অলিন্দকে খুঁজছ?”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">হঠাৎ যেন আকাশ ফেটে বাজ পড়ল।সেই আলোতে ভদ্রমহিলা অপলক দৃষ্টিতে বসন্ত-দা’র পানে তাকিয়ে রইল-মুখ দিয়ে কোন কথা বেরুলো না।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অনেক পরে মহিলা খুব ক্ষীণ-কণ্ঠে বলে উঠলেন,”হ্যাঁ,কিন্তু “।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এবার বসন্ত-দা স্বভাব-সিদ্ধ একগাল হেসে বলে উঠলেন,” আমাকে তুমি চিনতে পারবেনা,কিন্তু আমি তোমাকে চিনেছি”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“কি করে চিনলেন?আমি ত পঁয়ত্রিশ বছর পরে এলাম এদেশে?”</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">মুচকি হেসে বসন্ত-দা খুব ধীরে ধীরে বলে উঠলেন, “যে মানুষটা প্রতিদিন তোমাকে দেখে আর তার ঘরে সাজিয়ে রাখে তার আঁকা ছবিতেই তোমাকে দেখেছি খেয়া।“</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“কে সে ?”,অবাক হয়ে প্রশ্ন করল খেয়া।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“এই বিরাট পৃথিবীতে সে যে একটি মানুষই আছে-সে তোমার বাল্য আর কৈশোরের সাথী-অলিন্দ।অলিন্দ দত্ত চৌধুরী”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“অলিদা ?অলিন্দ? কোথায় কোথায় পাব তাকে?আমি যে তার খোঁজেই এসেছি?”আকুল হয়ে প্রশ্ন কর’ল খেয়া।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">স্মিত হেসে মাথা দুলিয়ে বললেন বসন্ত-দা ,“আমি জানিগো মা,তুমি ছাড়া আর কে করবে তার খোঁজ? সে ও যে তোমারই খোঁজে জীবন কাটিয়ে দিল”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">হাত বাড়িয়ে মেটে রঙের দো’তলা বাড়িটার আলোকিত জানালার দিকে আঙুল দেখিয়ে বসন্ত-দা আবার বললেন, “ওই দেখ, তোমার অলি,সারা রাত জেগে তোমারই ছবি আঁকছে,ওর ঘরেই ত আমি আজকের তোমাকে দেখেছিলাম,তাই ত এত সহজে এত কম আলোতেও তোমাকে চিনতে আমার কষ্ট হ’লনা”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বসন্ত-দা তার কথা শেষ করার আগেই খেয়া দৌড়াতে আরম্ভ করেছিল-মেটে রঙের দোতলা বাড়িটার দিকে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সেদিকে তাকিয়ে আমিও ম্লান হেসে বলে উঠলাম, “চলুন দাদা এবার আমরা বাড়ি যাই”।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">“হ্যাঁ,চল ভাই, এতদিনে আমারও পথ দেখা সফল হল”। </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আমি অবাক হয়ে ওঁর দিকে তাকিয়ে ওঁর হাত ধরে অন্ধকার পার্কের রাস্তায় এগিয়ে চললাম।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-41284696491876194342021-09-25T08:51:00.005-07:002021-09-25T09:21:54.116-07:00তড়িৎ মিত্র<h2 style="text-align: left;">আমার আকাশ নেই </h2><p><br /></p><p>[১]</p><p><br /></p><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVFmGz62zvRn1KOGVB79AseEf0wfO0sXesIuHj3xEjCYR7PNUF9QgRTGd4C-txLZ91eDb0T4ROAeALZx5T_IHwRx2fXa1qE9rKcGCgB8cMZ4SGU2ZstgH8sh7r9XzeCGZqU5TxF-LpC6A/s1600/t1.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVFmGz62zvRn1KOGVB79AseEf0wfO0sXesIuHj3xEjCYR7PNUF9QgRTGd4C-txLZ91eDb0T4ROAeALZx5T_IHwRx2fXa1qE9rKcGCgB8cMZ4SGU2ZstgH8sh7r9XzeCGZqU5TxF-LpC6A/w640-h480/t1.jpg" width="640" /></a></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>**</p><p>৬৫তে শুধু পা নয় পুরো </p><p>শরীর টা দিলাম ওই সেপ্টেম্বর </p><p>অবশ্য বাড়তি উপহার কিছু </p><p>জোটেনি ওই ১২বছরের </p><p>C.O.P.D অর্থাৎ ফুসফুস হৃদয়</p><p>জনিত হাঁপানি নিয়ে সস্তার </p><p>একটা কেক কেটে ফর্দাফাঁই </p><p>করলাম -!সাথে ল্যাকপ্যাকে মোম !!</p><p>তারপর গোটা পাঁচ পেগ ভদকা -</p><p>"হাঁপানি বার্থ ডে "।</p><p><br /></p><p>---------------------</p><p><br /></p><p>[২]</p><p><br /></p><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX029nDwTE3k1YufHs6pJWpbn1s5l0JFbBwgexAdZ2D1DYBm3dbrFDUSzUj9JZ1dRg3caoCLylOK9hDb0liY1xNyQVuEDt8Lvl6cCFxtCyTI_BXj_ZD_PqE2C71AaPG8tspn0wBKrIu2w/s1600/t2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX029nDwTE3k1YufHs6pJWpbn1s5l0JFbBwgexAdZ2D1DYBm3dbrFDUSzUj9JZ1dRg3caoCLylOK9hDb0liY1xNyQVuEDt8Lvl6cCFxtCyTI_BXj_ZD_PqE2C71AaPG8tspn0wBKrIu2w/w640-h480/t2.jpg" width="640" /></a></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>**</p><p>ইতিমধ্যে দুটো দাঁত খসে গ্যাছে </p><p>নক্ষত্র পতনের মতো -!অন্যান্য </p><p>সম্পত্তি বলতে কালো কালির </p><p>দোয়াত , একটা কলম-!আর </p><p>একটা মধুবনী খাতা অসম্পূর্ণ</p><p> নাটকের নধর দুটো অংক । </p><p>যদিও শীর্ষক নিয়ে রিনরিনে এক </p><p>দুর্বলতা এখনও দেখা দেয়নি -!</p><p>অর্থাৎ যে সমস্ত নাট্যকার-রা </p><p>মরে গ্যাছে তাদের গোষ্ঠীতে </p><p>কোঁকাতে কোঁকাতে টিঁকে আছি -!</p><p>যাকে বলে মুখ উঁচিয়ে টিঁকে </p><p>আছি -!যেন ভাঙন ঐতিহ্যের উট !!</p><p><br /></p><p>-------------</p><p><br /></p><p><br /></p><p>[৩]</p><p><br /></p><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkVJK3dEQNuVssj1Rd7GcjxdCgwEa3OTIFvDyE9roSBF9id_rKm9i6TrukbsF-emgq85XWDATkctLYi-eIfiWOpcmiLIEFvPud81ey95hENTnX2bs-4yZyTxHH8L5m1ZyUJdvuCqyc2aI/s1600/t3.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkVJK3dEQNuVssj1Rd7GcjxdCgwEa3OTIFvDyE9roSBF9id_rKm9i6TrukbsF-emgq85XWDATkctLYi-eIfiWOpcmiLIEFvPud81ey95hENTnX2bs-4yZyTxHH8L5m1ZyUJdvuCqyc2aI/w640-h480/t3.jpg" width="640" /></a></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>**</p><p>তারপর ও কিন্তু বলা যাবে না </p><p>আমি শালা ক্যাওড়া বঙ্গালী -!</p><p>খুন খারাপীর শিশ্ন ওঠানো-</p><p>বলবর্দ্ধক উত্তেজনা এখনো জেগে </p><p>আছে । এক গাম বাট রাজপুত্র </p><p>কে কুঁচিয়ে কিমা বানাবার </p><p>প্রবল সিগনাল জ্বলজ্বলে এখনো -!</p><p><br /></p><p>------------------</p><p><br /></p><p><br /></p><p>[৪]</p><p><br /></p><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8R5T9zFEU51k1TIZgjNk-Sfl_ZL8Vz7FOWGcVK_YT9P5j0w8tv6CmNyLnjw_NaUiBqx90JgI2PG6eiAui0QPMfS6F28YVMFxTuRdsl-Ckq2Z2KEvGyT7XDGOsqBR70RScPW9pds19jJ0/s1600/t4.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh8R5T9zFEU51k1TIZgjNk-Sfl_ZL8Vz7FOWGcVK_YT9P5j0w8tv6CmNyLnjw_NaUiBqx90JgI2PG6eiAui0QPMfS6F28YVMFxTuRdsl-Ckq2Z2KEvGyT7XDGOsqBR70RScPW9pds19jJ0/w640-h480/t4.jpg" width="640" /></a></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">**</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p>যদিও যে কোন চিহ্নের</p><p> চাইতে সরাসরি কোপানোটাই </p><p>ভালো -!</p><p>বিমুক্ত করতে বা বাঁধন আলগা </p><p>করবার চাইতে বরং </p><p>পাছার তলায় RDXরেখে </p><p>দিলে এ যাত্রায় কাজ দেবে বেশি !</p><p>ভালো হয় যদি একটা AK47</p><p>যোগার করা যেতো তাহলে </p><p>অন্তত ১৬জন বাহুবলীকে </p><p>"ছন্নি" করে দিতাম -!মা কসম !!</p><p><br /></p><p>----------------</p><p><br /></p><p><br /></p><p>[৫]</p><p><br /></p><p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX-iTi_NDO4jj62-h_3cfaG-hia5Tsu4Pt96IudzYJsfaf1IZ5ZCopfvIIGOu8m9jh3I25Iv_GqrsdiE1PkfRXR8KEA8LmZcHv9dC3RXqjYQijnNrgNlCTAaDgEZyflzkEZS5OpxEAvI0/s1600/t5.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhX-iTi_NDO4jj62-h_3cfaG-hia5Tsu4Pt96IudzYJsfaf1IZ5ZCopfvIIGOu8m9jh3I25Iv_GqrsdiE1PkfRXR8KEA8LmZcHv9dC3RXqjYQijnNrgNlCTAaDgEZyflzkEZS5OpxEAvI0/w640-h480/t5.jpg" width="640" /></a></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>**</p><p>কিন্তু "দিক্কত" অন্য জায়গায় -!!</p><p>আমার আকাশ নেই -!</p><p>খুন খারাপীর পর শেল্টার </p><p>নেবো কোথায় -??</p><p>আমার তো আকাশ নেই !!</p><p><br /></p><p>--------------</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-18044446568136955402021-09-24T13:11:00.006-07:002021-09-28T05:01:49.546-07:00বঙ্কিমকুমার বর্মন<h2 style="text-align: left;">পালকের শিলালিপি</h2><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmaRISCJInQ7ewNjleU8CbhKoET-b-P_uhK0Uo3vQdj28NMonqw302WtnPH_kp8qgHcL0wLTTNNxIj2c1pCKsZ4RbsvRZuewzy-dL6nZqV0G9z5nkBGZdBEPA2i6kmXWQcbEkPcJr-Qps/s750/asdfg.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="442" data-original-width="750" height="378" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmaRISCJInQ7ewNjleU8CbhKoET-b-P_uhK0Uo3vQdj28NMonqw302WtnPH_kp8qgHcL0wLTTNNxIj2c1pCKsZ4RbsvRZuewzy-dL6nZqV0G9z5nkBGZdBEPA2i6kmXWQcbEkPcJr-Qps/w640-h378/asdfg.jpg" width="640" /></a></div><br /><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>১</p><p>বুকের এই অজ্ঞানতা থেকে উড়িয়ে দিই শত সহস্র পায়রার রৌদ্রস্নান । আমি ঢুকে পড়ি পৃথিবীর কোনো প্রাচীনতম গুহায় । অনবরত খুঁজে চলি স্মৃতির সতেজ শরীর । কেবল রাত্রি সহায় বুনে রাখা শস্যের যুগপুরাণ । কামনার ফাটলে ফাটলে বৃক্ষের মহাকরণ । ললাটে আজন্ম বিস্তার চুম্বনের মদ । আঙুল ধরে হেঁটে আসে চেতনার সিঁড়িতে আলোর দেহভঙ্গিমা । মগজের নিদ্রায় কিছু অনাকাঙ্ক্ষিত ঝড়ের সংকীর্তন পোষাক খুলে দাঁড়ায় । মুমুর্ষ জাগরণের চূড়োয় ক্ষণজন্মা কুয়াশার শ্লোগান জাপটে ধরে । </p><p><br /></p><p>২</p><p>ছুঁড়ে দাও ডাস্টবিনে যত নোংরা ইশারা । প্রীতির হৃদয় সংকেত নিয়ে তাঁকাও একটিবার কষ্ট মুখের দিকে। কিছু নীরবতার বাঁধ ফিসফিস উঁকি দেয় কাজল কালো চোখে । একবার গোপন হওয়ার আগে অশ্রুর পেট চিরে তুলে আনি ঈশ্বরের ভ্রুণ । দীর্ঘ এই জনপদে ক্ষয়ে যায় বিস্মৃতির চাঁদ । এসো সম্পর্কের বারান্দায় আত্মবিশ্বাসের ত্রিভুজ গড়ি । মৌন বিকেলের রোদে পা ছড়িয়ে বসি । সুতো ছেড়ে উড়িয়ে দিই দু-একটি কিশোরী মেঘের দিন । অপ্রস্তুত কোথাও ছুটে চলেছে শান্ত কাগজের ভোর ।</p><p><br /></p><p>৩</p><p>ক্রমশ বিরতির সমীকরণে শুকিয়ে গেছে ফুল ও শুভেচ্ছা । বসে আছি জীর্ণ পাতার কাছাকাছি । যথার্থ ভাষাহীন স্নেহের রংধনু হয়ে উঠছে একার অনুবাদ । ছায়া হীনতা দেহের বুদ্বুদ, কে এই চিনেছে জানালায় নৈশগীতি । মস্তিষ্কের ফুল হাহাকার নামালে প্রিয় আকাশ দীর্ঘশ্বাস ফেলে ঝুল বারান্দায় । নিমেষে মগ্ন স্বদেশ অজস্র নৌকার যাযাবরতা নিয়ে চর্চা করে । জমে ওঠে অসম্পূর্ণ আত্মরেখায় নাভির অন্ধকার । শুধু অনাবিষ্কৃত যন্ত্রণার ব্যাকরণ থেকে লাফ দিয়ে ছুটে যায় খরগোশ জঙ্গলের চিরহরিৎ নিঃশ্বাসে ।</p><p><br /></p><p>৪</p><p>ঝড় জলে উড়ে গেছে নিঝুমতার পেক্ষাপট । নবীন প্রজ্ঞার ঘ্রাণ জড়িয়ে উর্বর হয়ে ওঠে বনপথ । খসে পড়ে দ্যাখো গাছের পুরোনো স্বর । খোঁজ নিয়ে জানতে পারি প্রাণের দ্বৈত শক্তি কতকাল আঁকড়ে আছে আমাদের সত্তায় । এযাবৎ সেভাবে আমরা কিছুই করে উঠতে পারিনি । অনন্তের ফাঁকা মাঠ পাড়ি দেয় যাবতীয় ঋতুর আলাপে । এখানে প্রতিটি কোলাহল থেকে জন্ম নেয় নৈঃশব্দ্যের নির্বাণ । শেকড় চালিয়ে দ্যাখো প্রার্থনায় । কতটা প্রস্তুত থাকা যায় গার্হস্থ্য পাঠ্যসূচিতে । </p><p><br /></p><p>৫</p><p>সাঁইজন্ম নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে রোদ, জীবন প্রান্তরে । এসো আলিঙ্গন করি । হাতে হাত মেলাই । তাঁর তুমুল খরায় পুড়িয়ে দিই সময়ের বিপন্ন বোধ । সমস্ত উপেক্ষার অবসান ঘটিয়ে দিই চলো । অবেলার দৃশ্যপটে যেভাবে নদীর জীর্ণতা উঁকি দিচ্ছে, এই দ্রোহকাল গোপন রহস্য । দেওয়ালের স্মৃতি চিহ্ন নিয়ে স্নান করে নগ্ন বেলাভূমিতে পরিচয়হীন কাক । কেবা জেনেছে স্মৃতি সম্পদ । ঘরদোরে জমে থাকা শৈশবের গোধূলিকাল স্মৃতি, এইটুকু খুঁটে রাখি নীতির জপনামে । </p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-67721829090176830182021-09-24T13:08:00.014-07:002021-09-28T05:02:21.971-07:00সুবীর সরকার<h2 style="text-align: left;">সেমিকোলন</h2><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuTPQQeZEUNAZvbLQMDtCo53pOmEs6ZmyAVQze_H1xhJGOLGNC0ZXfNV2E4ZwtmoDJyP0BMpxk0zg2ogv0lXGGaxwwFk_9-gx-PXihx6FlferkC8E57ci11oBMd0YghZFr9Cv1Dhuan-U/s690/death+%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="690" data-original-width="462" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuTPQQeZEUNAZvbLQMDtCo53pOmEs6ZmyAVQze_H1xhJGOLGNC0ZXfNV2E4ZwtmoDJyP0BMpxk0zg2ogv0lXGGaxwwFk_9-gx-PXihx6FlferkC8E57ci11oBMd0YghZFr9Cv1Dhuan-U/w428-h640/death+%25281%2529.jpg" width="428" /></a></div><br /><p>বাঘবনে বিলাতি কুকুর।প্রবল ঝগড়াঝাটির পর লাজ ও লজ্জা খুলে</p><p> সাজঘরে তুমি</p><p>রিংমাস্টারের উপর নির্ভর করে কতটা জমবে</p><p> সার্কাস</p><p>তুমি পার্ট ভুলে যাওয়া যাত্রাশিল্পী</p><p>গণবিবাহের পাশে দাঁড়িয়ে হাই তুলছো</p><p>তোমার কোনো মৃত্যুভয় নেই</p><p>তোমার পড়ার টেবিলে মুগ্ধতম বেড়ালের মত</p><p> শুয়ে থাকছে কেউ</p><p>মিছিলে মিছিলে ভরে ওঠা হাটবার</p><p>অন্ধ স্কুলের ঘন্টার মত একা হতে চাইছ</p><p>তোমার রোদচশমায় ছায়া ফেলে দু চারটে</p><p> আর্মিক্যাম্প</p><p>কোথাও কিছু থাকে না</p><p>জাগরণ নিয়ে ভুলে থাকতে হয়</p><p> ঘুম</p><p>হিরামনি নার্জিনারীর সাথে কথা সেরে যখন</p><p> ফিরে আসি</p><p>তুমি তখন তপ্ত দুপুরের সাক্ষাৎকার নিচ্ছ</p><p>তুমি তখন বিছিয়ে রাখছো নির্জনতা</p><p>তারপর কতবার আমার প্রবীণ চোখ জলে</p><p> ভরে উঠলো</p><p>আমি বুঝে গেলাম তোমার কাছ থেকে সরে</p><p> যেতে হবে আমাকে</p><p>সেতু ভেঙে যায়</p><p>সম্পর্ক ভেঙে যায়</p><p>আস্ত এক এসাইলামের মত হয়ে ওঠে</p><p> জীবন</p><p><br /></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">স্মৃতি</h2><p> </p><p><br /></p><p>আমি মৃত্যুর আগে একটু জোনাকী দেখতে </p><p> চেয়েছিলাম</p><p>জলের সামনে দাঁড়িয়ে</p><p>জলস্রোত লিখতে চেয়েছিলাম</p><p>আস্তিন গুটিয়ে আমার দিকে তেড়ে আসছে</p><p> মৃত্যু</p><p>কাদার উপর দিয়ে হাঁটছি</p><p>ছুঁড়ে দিচ্ছি পুতুলের বাক্স</p><p>আমার কোনো বান্ধবী নেই</p><p>বান্ধবীদের হাতব্যাগ থেকে কোনোদিন চকলেট</p><p> পাইনি আমি</p><p>আমি কিন্তু মেয়েদের শোনাতে চেয়েছিলাম</p><p> রক্তপাতের কথা</p><p>যুদ্ধ ও বল্লমের কথা</p><p>কামানের পাশে হেঁটে যাওয়া নির্জনতার</p><p> কথা</p><p>তোমার নাম লিখে আকাশে উড়িয়ে দেব</p><p> বেলুন</p><p>চড়কের মেলা থেকে নিয়ে আসবো ভাঙা </p><p> আয়না</p><p>আত্মহত্যার আগে তোমার সাথে আর দেখা</p><p> হবে না</p><p>আত্মহত্যার পরেও দেখা হবে না আমাদের</p><p>শহরে গান বাজবে</p><p>উড়ে যাবে বসন্ত কোকিল</p><p>খরা ও বন্যার স্মৃতিতে খুব দুলে উঠবে</p><p> তুমি</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">একটি প্রেমের কবিতা</h2><p> </p><p><br /></p><p>যুদ্ধের কবিতার পাশে বসে সিগারেট ধরাই</p><p>প্রেমের কবিতাকে আমি অভিসম্পাত করি</p><p>আমার দিকে এগিয়ে আসছে তোমার ক্লিভেজের</p><p> তিল</p><p>তোমার ঠোঁট আমাকে টানছে</p><p>তোমার স্তনবৃন্তে আঙুল ছোঁয়াতে চাইছি</p><p>তবে কি কামড়ে দেব কানের লতি</p><p>নাভিতে মুখ রাখতে দেবে আমাকে</p><p>আমি বন্ধ কারখানার সামনে বেগুনি ব্যান্ডের</p><p> ঘড়ি পরে দাঁড়িয়ে থাকবো</p><p>মথ ও প্রজাপতি নিয়ে সিরিয়াসলি ভাববো</p><p>আমার লোমহীন বুকে ঝাঁপিয়ে পড়ছো তুমি</p><p>বিশ্বাস করো,সেক্স নয় সুড়সুড়ি পায় </p><p> আমার</p><p>ফুটো হয়ে যাওয়া কন্ডম পরে আমি সহবাস</p><p> করি</p><p>সঙ্গমের পর অসম্ভব জল খাই</p><p>তুমি রাতপোশাকে নগ্নতা ঢাকো</p><p>আমি আকুলি বিকুলি নিয়ে </p><p>আমি চিরায়ত ঘুম নিয়ে</p><p>পশুখাদ্যের বাজারে ঘুরে </p><p> বেড়াই</p><p>হাত রাখি তোমার উজ্জ্বল ঘাড়ে</p><p>আর সমস্তটুকুর পাশে তুমি থাকো</p><p>জল কিংবা জলযান আমাদের আলোচ্য</p><p> বিষয় নয়</p><p>তাই বিষণ্ন হই</p><p>আর মিছিলে মিছিলে ছয়লাপ হয়ে ওঠে </p><p> দিক ও দিগর</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">সম্পর্ক</h2><p> </p><p><br /></p><p>ভেঙে যাওয়া সম্পর্কের নাম তাঁবু দিলাম</p><p>পানপাত্র কেটে লিখলাম মাটির কলস</p><p>ব্যাক্তিগত পরিসরে এখন খাটো হয়ে আসা</p><p> মোমবাতি</p><p>পাখির ডাকে শুশ্রুষা থাকে।</p><p>আর ওষুধ নিরিবিলি করে</p><p> দে য়।</p><p>সারা গায়ে ঘামাচি মেখে দূরের পাহাড়ে বেড়াতে</p><p> যাবো</p><p>সেই কবে মরে যাওয়া দিদিকে খুঁজবো।</p><p>গুহার মধ্যে লুডু খেলছে বাচ্চা লামা</p><p>বৃষ্টি আসার আগে এখানে বেলুন ওড়ে</p><p>সারারাত বন্দুকযুদ্ধ শেষে সৈনিকের কান্নার</p><p> শব্দ</p><p> সম্পর্ক ট্রাপিজের খেলা।</p><p> কলাবাগানে ঘুরে মরা একাকী</p><p> বেড়াল।</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">বিবৃতি</h2><p> </p><p><br /></p><p>আত্মহত্যা আসলে একটি বিদেশী শব্দ।</p><p>সুতরাং আত্মহত্যা করতে গেলে ধরে রাখতে</p><p> হবে চোখের জল</p><p>আমি জ লা ধা রে ছেড়ে দেব ব্যাঙ ও ব্যাঙাচি</p><p>তারপর নদী ও নদীনালা।</p><p>তারপর গোপন স্লুইস গেট।</p><p>আমাকে ক্ষমা করুন,আমি দ্রুতগামী হতে</p><p> পারছি না</p><p>এই তো,ওল্টানো নৌকোয় কেক,প্যস্ট্রি </p><p> ও </p><p> কীটনাশক</p><p>আর ধান খেয়ে পালিয়ে যাওয়া পাখিরা</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-30506162882603664602021-09-24T13:05:00.010-07:002021-10-03T00:37:32.344-07:00নির্মিতা <h2 style="text-align: left;">ম্যাক্লাস্কি, এক অবিস্মৃত অতীত</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiXKqGds7J3saaabivKAP49KPqo5NJHXRHPf8ILtYBAyRpxemn3PVPxnbR8t-rRxQZBChPCVr-rrBE98DWCCX6uN2mNBtjB-wQ1VH_K0y0SXyRlknifpO0KS_5koMfLU54K0IOkg0ZV7c/s1080/243898774_1067528733988771_1474187284084036090_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="1080" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiXKqGds7J3saaabivKAP49KPqo5NJHXRHPf8ILtYBAyRpxemn3PVPxnbR8t-rRxQZBChPCVr-rrBE98DWCCX6uN2mNBtjB-wQ1VH_K0y0SXyRlknifpO0KS_5koMfLU54K0IOkg0ZV7c/w640-h376/243898774_1067528733988771_1474187284084036090_n.jpg" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><br /><p><span style="text-align: justify;">কত রাত্রির খসে পড়া পাতা-পোশাক, খোঁপায় জড়ানো ফুল। কোকিল ডাকা হলুদ বিকেল। খয়েরী শালপাতায় হেঁটে যাওয়া শব্দে পড়ন্ত যৌবনের মাদকতা। দামী সিঙ্গেল মল্টের থেকে অনাদরের মহুয়ার কদর বেশি। এইবার বুঝেছি কেন কথায় বলে, মহুয়ার গন্ধেই ভাল্লুকের নেশা হয়!</span></p><p style="text-align: justify;">রাঁচি থেকে ৭০ কিলোমিটার উত্তরপশ্চিমে অবস্থিত ছোট্ট পাহাড়ী ব্রিটিশ শহর ম্যাক্লাস্কিগঞ্জ। ১৯৩২ সালে ঝাড়খন্ডের রাতু এস্টেটের মহারাজার কাছ থেকে প্রায় ১০,০০০ একর জমির লীজ নেন কলকাতার প্রতিষ্ঠিত অ্যাংলো ইণ্ডিয়ান ব্যবসায়ী আর্নেস্ট টিমোথি ম্যাকলাস্কি। তারপর, ১৯৩৩-এ স্থাপিত কলোনাইজেশন সোসাইটি অফ ইণ্ডিয়া মারফত দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে থাকা প্রায় ৪০০ অ্যাংলো ইণ্ডিয়ান পরিবারকে এখানে এসে বসতি স্থাপন করার আহ্বান জানানো হয়। গড়ে ওঠে ‘অ্যাংলো ইণ্ডিয়ান হোমল্যান্ড’ – তারই নামাঙ্কিত জনপদ, ম্যাক্লাস্কিগঞ্জ। কিন্তু দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর এবং ভারতের স্বাধীনতার প্রাক্কালেই বদলে যেতে থাকে এই জনপদের চেনা ছবি। অধিকাংশ পরিবার ফিরে যায় ইংল্যান্ড, থেকে যায় নামমাত্র ২০-৩০টি পরিবার। সময়ের সাথে পড়ে থাকে স্মৃতি, বসতবাড়ি, ঔপনিবেশিকতার আভিজাত্য। সেদিনের ছেড়ে যাওয়া ঔপনিবেশিক বাংলো আজকের হেরিটেজ হোমস্টে। ম্যাক্লাস্কিগঞ্জ আজ আর শহর নয়। নগরায়ণের ছন্দ নেই, তবে আবাসিক স্কুল, গির্জা, সাহেব কুঠির চালা, আগছা গড়িয়ে ওঠা বন্ধ গেটে ঔপনিবেশিক স্থাপত্যের মেজাজ অমলিন। লাল-সবুজ সিগন্যালের মাঝে বয়ে যায় স্টেশনমাস্টারের সাপ্তাহিক অপেক্ষা। ইতিহাস মিশে থাকে দেওয়ালে, পথে, আদিবাসীদের পাড়ায়। </p><p style="text-align: justify;">তারপর হঠাৎ গোধূলি শালবনে, আলগোছে আঙুল রাখে। গত রাত্রির খসে পড়া পোশাকে তখনো মিলনের গন্ধ। নিষিদ্ধ প্রেমের আজ রাতের ঠিকানা হয়তো ডোগাডুগির পার। আমরাও হাঁটলাম দিগন্তরেখা ধরে, শব্দ ছেড়ে ছেড়ে ডুবে যাবার আগে। এরপর এক শরীর কলঙ্ক নিয়ে দোলের চাঁদ অধৌত রেখে গিয়েছিল ম্যাক্লাস্কির শৈশব। </p><p style="text-align: justify;">রূপকথার সেই রাত। জ্যোৎস্না অবগাহন। রানাস কান্ট্রি কটেজের পাঁচিলের এপার-ওপারেই অরণ্যের দিনরাত্রি। প্রত্যেক ৬০-এ চারটে আইস কিউব বিলাসিতা, কিন্তু ওতেই গাঢ় হচ্ছে প্রেসক্লাবের কর্নার টেবিলে বহু সন্ধ্যের বুঁদ হয়ে থাকা। বাইরে হাসির রোল, ফিসফাস, বারণ-না-মানা কৌতূহলকে ছাপিয়ে যায় ঘরের ভেতরের চার আঙুলের খুনসুটি। সস্তার গোল্ড ফ্লেকে কাউন্টার বাঁধন ছাড়া জীবনের প্রতিশ্রুতি, টিক-অফ দ্য বাকেট লিস্ট। চোখে চুলে আলো এসে পরে। এক জীবনে তখনো অগোছালো ঘোর। অন্য জীবনে ততক্ষণে শুরু হয়ে গেছে মহুয়ার খোঁজ, যাপন ও জীবিকায়। </p><p style="text-align: justify;">রানাস কান্ট্রি কটেজের মহুল বন সকালের কৈশোর নিয়ে হাজির। নাগরিক ক্লান্তিতে একটা ভ্যাকসিন ভোর। সবুজ সভ্যতায় বহুদূর হেঁটে এসেছিলাম, আঙুলের নিকোটিন গন্ধ রাত পোহাবার আগেই বাতাসে মিলিয়েছিল। কত আর্গুমেন্ট-কাউন্টার আর্গুমেন্টের মাঝে অচেনা ছুটি অমীমাংসিত থেকে গেল। ব্রাহ্মে, মন্দার, বিজুপাড়া পেরোতে পেরোতে যে পাহাড়ী পথে বলে-কয়ে কথা দিয়েছিলে ‘তোমায় মহুয়া খাওয়াবো’, সেই হাওয়া সফর বহু জন্মের অনাবিষ্কৃত ভালোলাগা। হালকা হলুদ ঝরা শাল দিয়ে নয়, ফাগুন দিয়ে ম্যাক্লাস্কি যে সকাল সাজিয়েছিল – সেখানেই তোমার হাতে প্রথম মহুয়া পরিচয়। যে কুড়িয়ে পাওয়া স্বাদ আমার কাছে ভ্রমণবিলাসিতার অঙ্গমাত্র আর প্রিভিলেজড ফ্যান্টাসি, তাই শ্রেণিদ্বন্দ্বে পিছিয়ে থাকা মানুষগুলোর অন্নসংস্থানের বনজ আহরণ। হয় তাকে রোদে শুকিয়ে, তারপর জাল দিয়ে সেই রস বিক্রি হবে, নয়তো রোদে শুকোনো মহুয়াই হবে স্থানীয় বাজারে পসরা। সাবস্ট্যান্স অ্যাবিউস জাতীয় আর্মচেয়ারমূলক জ্ঞান ঠাণ্ডা ঘরে বিদেশী ফান্ডিং-এ চলা কনফারেন্সেই শোভা পায়, লড়াকু মানুষগুলোর জীবনে নয় , যাদের নুন আনতে পান্তা ফুরোয় …</p><p style="text-align: justify;">এ যেন রঙজন্মের অপ্রকাশিত আদর। যে ধূসর খুঁজতে চেয়ে মেখে এসেছি বহু নামহীন উষ্ণতা, যে নীল খুঁজতে চেয়ে গভীর হয়েছে নৈঃশ্যব্দ, যে কালো আমার অভিমান – ম্যাক্লাস্কির বসন্ত উপত্যকা সেইসব নির্বাক বোঝাপড়ায় কনফেশন। শাল জঙ্গলের ওই অনুরণন, শুক্লপক্ষের বৃষ্টিহীন ভিজে থাকা, আমার অকিঞ্চিৎকর আবদারে তোমার প্রতীক্ষিত মুক্তি দীর্ঘজীবি হোক। জারি থাকুক সবুজ বিপ্লব, লাভ অ্যান্ড হেট কেমিস্ট্রি। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRhzUbwrtiE_8x6cro4Y2K6z1zyMJpzjTOJmmc7uCdUmZkwUXfgh9FM7LZN_yeBozSFF_O5317g8_hziIVO2DpMv3nDHcrV2XSg6GnOdodOtjdWBRqqflyLKEr5yRZrY696h-RCFMJpYs/s1080/244258001_833038260719907_378131571271460152_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="909" data-original-width="1080" height="538" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRhzUbwrtiE_8x6cro4Y2K6z1zyMJpzjTOJmmc7uCdUmZkwUXfgh9FM7LZN_yeBozSFF_O5317g8_hziIVO2DpMv3nDHcrV2XSg6GnOdodOtjdWBRqqflyLKEr5yRZrY696h-RCFMJpYs/w640-h538/244258001_833038260719907_378131571271460152_n.jpg" width="640" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এই সবুজাভ কটেজাবাস ছুঁয়ে থাকা অতীতের প্রেক্ষাপট। ব্রিটিশ-ইণ্ডিয়ান রেলওয়েতে কর্মরত অফিসার মিস্টার ওয়েস্টার ১৯৩৬ সালে তৈরি করেছিলেন এই বাংলো। পরবর্তীতে, ১৯৬২ সালে তিনি নেপাল রাজপরিবারের উত্তরসূরী রানা পরিবারের কাছে বাংলো বিক্রি করে পাড়ি দেন কানাডায়। হস্তান্তর, তারপর দেশান্তর - সময়যানে ইতিহাস ঘনীভূত হয়। স্বর্গীয় কর্নেল রানা বিলায়েত জং বাহাদুর বৈবাহিক সূত্রে আবদ্ধ হন ত্রিপুরা রাজপরিবারে কন্যা কাঞ্চন প্রভা দেবীর সঙ্গে। বর্তমানে এই বাংলো রাণী কাঞ্চন প্রভা দেবীর মালিকানাধীন, পরিচালনার দায়িত্বে বিলায়েত জং বাহাদুর এবং কাঞ্চন প্রভা দেবীর পুত্র রানা দীপক জং বাহাদুর। রানা দীপকের তত্ত্বাবধানে এই বাংলো নির্মাণের কাজ সম্পূর্ণ হয় এবং ২০১৬ সাল থেকে তা অতিথিগৃহ হিসেবে চালু করা হয়। ভারতের স্বাধীনতা আন্দোলনের নানাবিধ ন্যারেটিভের ভিড়ে ধূসর হতে হতে ‘অ্যাংলো ইণ্ডিয়ান হোমল্যান্ড’-এর নিরন্তর রেশটুকু থেকে যায় নিরাভরন ঐতিহ্য নিয়ে। </p><p style="text-align: justify;">জমে থাকা ধুলোর আস্তরনে উস্কে দেওয়া স্মৃতি ম্যাক্লাস্কির এই কান্ট্রি কটেজ। প্রাচ্য-পাশ্চাত্যের প্রলেপে এক অবারিত শৈল্পিক অনুভূতি। ইংলিশ কান্ট্রি হোমের আদল, মৃৎশিল্পকলা, নেপালী ও নানাবিধ আর্টিফ্যাক্টস্-এর সাজ - সব মিলিয়ে এক অনাবিল অ্যাস্থেটিক প্লেসার। “লাইফ ইজ ওল্ড দেয়ার, ওল্ডার দ্যান দ্য ট্রি, ইয়াংগার দ্য মাউন্টেনস্, গ্রোয়িং লাইক আ ব্রিজ”. . . . . ধোঁয়া ওঠা কফিতে চুমুক, স্পর্শময় সকাল, মনের খড়কুটো আর আকাশচোর না হতে পারার দুঃখবিলাসিতা।</p><p style="text-align: justify;"> এসব মর্নিং মিউসিংজের মাঝে অনিচ্ছাকৃত ঘরে ফেরার ডাক। দু-চাকার সফর সঙ্গী চেপে দুপুরের রুক্ষ রোদে কোমল পাতাবাহার পেরিয়ে আরো এক জীবনবোধকে ছুঁয়ে যাওয়া। যখন কিছু অশিক্ষিত, মৌলবাদী, স্বৈরাচারী গোঁড়া, ধর্মান্ধ আপদ (হ্যাঁ, সেই সকল আপদ এবং বিপদ - যারা হিন্দুত্বের কিস্যু জানে না!) গো-মাতা অবসেশনে ভুগছে, গরুর দুধে সোনার মতো যুগান্তকারী আবিষ্কার করে ফেলেছে; কিংবা দেশে করোনা সংক্রমণের গতি রোধের ‘সুস্বার্থে’ অক্সিজেন সাপ্লাই বাড়াবার জন্য আরো বেশি সংখ্যক গোশালা স্থাপনের জল্পনা করছে – তখন ম্যাক্লাস্কির কাছে দুল্লী গ্রামের সর্বধর্মস্থল এক ব্যতিক্রমী আহ্বান। একই পরিসরে মন্দির-মসজিদ-গুরুদ্বারা এবং গির্জা তৈরীর জন্য রাখা নির্ধারিত স্থান ! মন্দির-মসজিদ তৈরী হলেও ইন্সারজেন্সির কারণে শেষ করা যায়নি গুরুদ্বারা এবং গির্জার কাজ। কিন্তু নির্দিষ্ট একজন সেবাইত পুজোর দায়িত্বে যিনি মন্দির, মসজিদ, গুরুদ্বারা – এই তিনটি স্থানেই নিত্যসেবা করে থাকেন। মন্দিরে রাধা-কৃষ্ণের বিগ্রহ বর্তমান। ধর্মধ্বজাধারী অন্ধজনের কাছে দুল্লী এক সেকুলার দৃষ্টান্ত, মানবতার শত্রুদের কাছে অরিন্দম শক্তির প্রেরণা। </p><p style="text-align: justify;">অতীত কথা বলে। “পাস্ট ইজ নেভার ডেড। ইটস্ নট ইভেন পাস্ট”, লিখেছিলেন নোবেল লরিয়েট উইলিইয়াম ফলক্নার। ম্যাক্লাস্কি তেমনি বহমান সংলাপ। অমিতব্যয়ী জীবনের অক্সিজেন। ছকে বাঁধা যুম-কথার ভিড়ে অবশ্যম্ভাবী ঘর ছাড়ার ডাক। </p><div style="text-align: justify;"><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-1204448721369383962021-09-24T13:04:00.007-07:002021-09-28T05:06:00.797-07:00রত্নদীপা দে ঘোষ <h2 style="text-align: left;"> বাঘ </h2><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9rkPC9QP21ZijiHqaZa0bkWQhOVlHg9VmKt7IfKhvChxl_tnbNI9CTa89V2tEGoCRjyg_u5vzmQyJyMFxTh6NV5NZdTxuld99Y8lhuT8Znsb118Po6BCPsaGaTvLpoHgbhupCPNElm_g/s2000/yjhky.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2000" data-original-width="1994" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9rkPC9QP21ZijiHqaZa0bkWQhOVlHg9VmKt7IfKhvChxl_tnbNI9CTa89V2tEGoCRjyg_u5vzmQyJyMFxTh6NV5NZdTxuld99Y8lhuT8Znsb118Po6BCPsaGaTvLpoHgbhupCPNElm_g/w638-h640/yjhky.jpg" width="638" /></a></div><br /><div><br /></div><p>১ </p><p>যে যার নিজস্ব বাঘের ওপর মাথা রেখে শুয়ে আছে</p><p>দশগুণ বাঘভাঙা নিরুদ্দেশ আমিও ব্যাঘ্রতায় নিজেকে </p><p>২ </p><p>যৌনবাঘ তামা উজ্জ্বল হলুদ গড়ন </p><p>গুণ গান করি বাঘ = আলো= আলেয়া। আমরা ক’জন </p><p>বাঘডজন শুক্রগ্রহের বণ্টন শিখছি অন্ধকারে </p><p>৩ </p><p>মধ্যযাম বাঘের হাসি! ম্যাটফিনিশ খিলখিল ছুঁয়েছে জমাট</p><p>বাঘমাস্টার তিনি যার টাইমলাইনের সর্বাঙ্গে সিক্রেট ফোল্ডার</p><p>৪ </p><p>এমন বাঘের দুধ পাবলিক খাবে না </p><p>যে দুধের রক্ত বাঘ-টুকটুকে তরলদানাদার নয় </p><p>৫ </p><p>বাঘ আর বেড়ালের মধ্যে পার্থক্য দুইটা। মিউমিউ আর ডোরাকাটা। </p><p>৬ </p><p>অন্দরের রোগা বাঘটি! উপসি। বেরিয়ে গ্যাছে কণ্ঠার হাড়!</p><p>তার কথা ভেবেই উনুন ধরাই আবার! রান্না করি অরণ্য! হাঁড়ির জানালা</p><p>ভেঙে একরাশ জ্যোৎস্নামাংস! বেঘোবাতাসের খিদে পায়। </p><p>৭ </p><p>যে বাঘের শরীর পলিমাটির</p><p>বুক চেতাবনির </p><p>ওষ্ঠ চুম্বনধর্মী, সঙ্গম কপর্দকহীন </p><p>সেই বাঘটিই কবি, কবিতাহত! </p><p>৮ </p><p>বাঘপক্ষে গাঁয়ের মেয়েরা যে প্রতিমা গড়ে তাঁর নাম দেবী। </p><p>পরনে নাই ভূষণ অলঙ্কার! বজ্রচোখে তীব্র বাঘালো বাঘবাদ! </p><p>৯ </p><p>বাঘের নিজস্ব অস্ত্র, হাতিয়ার? নেই! এই কথাটা রাষ্ট্র হতেই </p><p>স্বয়ং রাষ্ট্র হাত বাড়িয়েছে বাঘসাম্রাজ্যের গোপনদিকে! </p><p>১০ </p><p>বাঘের জখম যখন ইশতেহারের ওপর হেঁটে বেড়ায় </p><p>তখন রেনেসাঁর গা-রং ছমছম লালকম্পাস! </p><div><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-75709680100421797582021-09-24T13:03:00.002-07:002021-09-28T05:06:33.999-07:00নলিনাক্ষ ভট্টাচার্য<h2 style="text-align: left;">দেবুনামা</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3LPNx83rfeJh-9p_xCPYhOy8-Tjpx5Pr6Rhkg6zP39sIYlixSgkouJc7RnKtYUe_xGWSLELYqkJPopp8D6ii3GJIP4tx-O-f6lH8Nn12djKfB4gGEfjFegEwkLP0i85bSX6nan8whPMc/s638/il_570xN.613883059_p0l0.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="570" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi3LPNx83rfeJh-9p_xCPYhOy8-Tjpx5Pr6Rhkg6zP39sIYlixSgkouJc7RnKtYUe_xGWSLELYqkJPopp8D6ii3GJIP4tx-O-f6lH8Nn12djKfB4gGEfjFegEwkLP0i85bSX6nan8whPMc/w572-h640/il_570xN.613883059_p0l0.webp" width="572" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p style="text-align: justify;">বল্লিমরানের গলি কাসিম জান-এ ঢুকে মির্জা গালিবের হাভেলির সামনে দাঁড়িয়ে দেবুদা আমাকে গালিবের একটি বিখ্যাত শের শুনিয়েছিলেন –</p><p style="text-align: justify;">হাজারো খোয়াইশে এ্যায়সি কি হর খোয়াইশ পে দম নিকলে</p><p style="text-align: justify;">বহোত নিকলে মেরে আরমান লেকিন ফির ভি কম নিকলে।</p><p style="text-align: justify;">“ বেচারা গালিব এত কষ্ট করে নিজের পেনশন বাড়াবার জন্য কলকাতা ছুটে গিয়েছিলেন, কিন্তু ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি ওঁর দরখাস্ত নামঞ্জুর করে দিয়েছিলেন,” দেবুদা বলেছিলেন আমাকে। </p><p style="text-align: justify;">আমার জীবনে দেবুদাই একমাত্র লোক ছিলেন যিনি রবীন্দ্রনাথ, গালিব এবং শেক্সপিয়ার থেকে আবৃত্তি করতে পারতেন। শুধু আবৃত্তিই নয়, বাংলা, ইংরেজি, উর্দু এবং হিন্দি এ চারটে ভাষাই দেবুদা যে খুব ভাল জানতেন তার প্রমাণ পেয়েছি বহুবার ওনার কথায় এবং লেখায়। দুঃখের বিষয় লেখার থেকে কথা বলায় উনি বেশি আনন্দ পেতেন তাই বাংলা লিটল ম্যাগাজিনে কয়েকটি লেখা আর সৈনিক সমাচারে কয়েকটি হিন্দি কবিতা ছাড়া ছাপার অক্ষরে কিছুই রেখে যেতে পারেননি উনি। ‘দিল্লি দূর নীস্ত’( দিল্লি দূরে নয়) নামে যে উর্দু উপন্যাস উনি শুরু করেছিলেন তা কোনদিনই সমাপ্ত হয়নি। ইংরেজিতে ‘ The Life and Times of Haridas Pal’ নামে যে আত্মজীবনী শুরু করেছিলেন দেবুদা তার প্রথম অধ্যায়টি আমাকে এক সন্ধ্যায় পড়ে শুনিয়েছিলেন। অনবদ্য ইংরেজিতে লেখা তাঁর ওই অসমাপ্ত উপন্যাসের প্রথম অধ্যায় থেকেই জেনেছিলাম( নিজের সম্পর্কে কিছু বলতে যে অনীহা ছিল ওঁর সেটা প্রথম আলাপেই টের পেয়ে দেবুদাকে ব্যক্তিগত প্রশ্ন করার সাহস হয়নি কোনদিন) ওঁর বাবা মুর্শিদাবাদ থেকে ভাগ্যানেষণে দিল্লি এসেছিলেন গত শতাব্দীর দ্বিতীয় দশকে। একটা প্রাইভেট ইনসিওরেন্স কোম্পানির উঁচু পদে ছিলেন উনি, কাজেই দেবব্রত চক্রবর্তীর প্রথম জীবনটা খুব সুখেই কেটেছিল। ভাল ইংরেজি স্কুলে পড়া, ভাল খাবার-দাবার, ভালো পোষাক-আষাক, কিছুরই কমতি ছিলানা। নতুন দিল্লি তখন সবে তৈরি হয়েছে, কাজেই কনট প্লেসে ঘুরতে যাওয়া কিংবা দেশের বিভিন্ন স্বাধীন রাজ্যগুলোর রাজা-মহারাজারা যখন তাঁদের বিশাল ইম্পালা গাড়ি করে পার্লামেন্টে প্রিভি কাউন্সিলের মিটিং-এ আসতেন দেবুদার বাবা সে দৃশ্যও ছেলেকে দেখিয়েছিলেন। এসবই আমি জানতে পেরেছি ওঁর সেই অসমাপ্ত আত্মজীবনী থেকে।</p><p style="text-align: justify;">তারপর একদিন প্রাইভেট ইনসিওরেন্স কোম্পানিটা উঠে গেল আর দেবুদার বাবার কপালে তেমন ভাল কোন চাকরি জুটলনা। ফলে দেবুদাকে কিশোর বয়সেই সংসারের হাল ধরতে হল। মা বাবা ছাড়াও ওঁর পরিবারে তখন দুই ছোট বোন। তাই ম্যাট্রিক পাশ করেই দেবুদাকে চাকরি নিতে হল ডিফেন্স এ্যাকাউন্টস ডিপার্টমেন্টে যেখানে একসময় স্বনামধন্য লেখক নীরদ চৌধুরিও চাকরি নিয়েছিলেন।</p><p style="text-align: justify;">দেবুদা স্বশিক্ষিত মানুষ ছিলেন। কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে যা শিখতে পারেননি তা উনি শিখেছিলেন লাইব্রেরি থেকে বই নিয়ে। ব্রিটিশ কাউন্সিল আর সেন্ট্রাল সেক্রেটারিয়েট থেকে গাদা গাদা বই আনতেন উনি যার মধ্যে ইতিহাস, দর্শন, অর্থনীতি আর সমাজবিদ্যার বই প্রাধাণ্য পেত। কিন্তু ভাল উপন্যাস বা নাটকের বই পেলেও লাইব্রেরি থেকে তুলে নিতেন উনি। ভালো সিনেমা কিংবা নাটক তা যে ভাষাতেই হোকনা কেন দেবুদা ছাড়তেননা। এভাবেই লন্ডন থেকে রয়াল শেক্সপীয়ার কোম্পানি নাটক করতে এলে রফি মার্গে ব্রিটিশ কাউন্সিলের সামনে টিকিটের জন্য যে দীর্ঘ লাইন পড়ত তাতে দেবুদাকে প্রথম দশ জনের মধ্যেই দেখতে পেতাম আমি। ফিল্ম ফেস্টিভালে ভালো ছবি কিংবা কলকাতা থেকে আসা ভালো দলের নাটক দেখতে অনেকবারই ওঁর সঙ্গী হয়েছি আমি। </p><p style="text-align: justify;">দেবুদার সঙ্গে আমার প্রথম আলাপ হয়েছিল এস্টেট অফিসে। আমি তখন ওই অফিসে চাকরি করি। উত্তর দিল্লির টিমারপুরে কিছু পুরনো সরকারি কোয়ার্টার ছিল, তার একটি ওঁকে এ্যালট করেছিলাম আমি। কেউ ওই কোয়ার্টারগুলোয় থাকতে চাইতেননা তাই ওখানে কোয়ার্টার পেলে চেঞ্জ নিয়ে দক্ষিণ দিল্লির কোয়ার্টারে চলে আসতেন সবাই কারণ সরকারি অফিসগুলোতো সব লুইটেনস দিল্লিতে বা দক্ষিণ দিল্লিতে। কিন্তু দেবুবাবু বললেন দক্ষিণ দিল্লি ওঁর তেমন ভালো লাগেনা, কাজেই উত্তর দিল্লিতেই ঘর নেবেন উনি। কথা বলে যখন বুঝতে পারলাম এই মানুষটি খুবই অন্য ধরণের তখন ওঁকে নির্মাণ ভবনের কফি হাউসে নিয়ে কফি খাওয়ালাম। জানতে পারলাম আজমীরি গেটের কাছেই সীতারাম বাজারে ভাড়া বাড়িতে থাকেন উনি। বিয়ে থা করেননি, কাজেই নিজে রেঁধে খান। আমাকে খাওয়ার নিমন্ত্রণ করলেন পরের রোববার দুপুরে।</p><p style="text-align: justify;">রোববার খেতে গিয়ে দেখি এলাহি কারবার। দু’দিন আগেই ছিল বক্রিদ। তখন বক্রিদে পাকিস্তান থেকে দুম্বা খাসি আসত যা বিক্রি হত জামা মাসজিদের লাগোয়া বাজারে। সেই দুম্বার মাংস ওর চর্বিতেই রান্না করে আমাকে খাইয়েছিলেন দেবুদা। সেরকম সুস্বাদু, নরম মাংস জীবনে কখনো খাইনি আমি আর ভবিষ্যতে খাবার আশাও রাখিনা, কারণ পাকিস্তানের সঙ্গে ভারতের সম্পর্ক খারাপ হয়ে যাওয়ায় বক্রিদে পাকিস্তান থেকে দুম্বা খাসি আর এদেশে আসেনা এখন।আর শুধু মাংস নয়, সে রোববার শুক্তো থেকে পায়েস, অন্তত এক ডজন পদ রান্না করেছিলেন দেবুদা আমাকে খাওয়াবার জন্য। সীতারাম বাজারের সেই বাড়িতে এরপর যখনই গিয়েছি দেবুবাবুর হাতের বাঙালি এবং মোগলাই দু’রকমের রান্না খাওয়ার অভিজ্ঞতা হয়েছে আমার এবং দেবুবাবুর আরও কয়েকজন ঘণিষ্ঠ বন্ধুর। ওই বাড়িতেই বাবামা এবং দুই বোনের সঙ্গে একসময় থাকতেন দেবুদা। একে একে বাবামা চলে গেলেন, ছোট বোনটিও অকালে মারা গেলেন, শুধু দেবুবাবু রয়ে গেলেন। বিয়েথা কেন করলেননা কোনদিন জিজ্ঞেস করিনি ওঁকে কারণ সংসার করার মানসিকতা ছিলনা ওঁর। আমার মনে হয় কৈশোর বয়স থেকেই সংসারের ঘানি টানতে টানতে সংসারের প্রতি একটা বিতৃষ্ণা জন্মে গিয়েছিল দেবুদার মনে। আর একারণেই সম্ভবত কোন আত্মীয়-স্বজনের সঙ্গে সম্পর্ক রাখতেননা উনি। একদু’বার আমাকে জানিয়েছিলেন মুর্শিদাবাদ থেকে এক মামা দিল্লি কোন কাজে এসে দেখা করে গেছেন ওঁর সঙ্গে। মামার সঙ্গে ওঁর সম্পর্ক যে খুব মধুর নয় সেটাও জানিয়েছিলেন আমাকে। </p><p style="text-align: justify;">পুরনো দিল্লির সঙ্গে আমার যেটুকু পরিচয় ঘটেছিল সত্তর এবং আশির দশকে তা দেবুদার সৌজন্যে। শুধু গালিবের হাভেলিই নয়, উনি আমাকে নিয়ে গিয়েছিলেন তুর্কমান গেটের কাছে বুলবুলি খানায় রাজিয়া সুলতানের কবর দেখাতে। বেগম সমরুর ১৮০৬ সালে নির্মিত হাভেলিই যে এখন ভগীরথ প্লেস কিংবা উর্দু ভাষার উৎপত্তি যে পুরনো দিল্লির উর্দুবাজার থেকেই তা ওঁর কাছেই প্রথম শুনি। লাল কুঁয়া বাজারে জিনত মহলের হাভেলি আর সীতারাম বাজারে হাস্কর হাভেলি উনিই আমাকে দেখিয়েছিলেন। ওই হাস্কর হাভেলিতেই জওহরলাল নেহেরুর সঙ্গে ইন্দিরা গান্ধীর মা কমলার বিয়ে হয়েছিল। পুরনো দিল্লির গলি ঘুঁজিতে কোথায় কী খাবার পাওয়া যায় তাও আমাকে চাখিয়ে দিয়েছিলেন দেবুদা। কোন এক রোববার দুপুরে জামা মসজিদের পাশের এক গলিতে নিয়ে সস্তায় বিরিয়ানি খাইয়ে, আরেক গলিতে শিক কাবাব এবং তৃতীয় এক গলিতে ফির্নি খাইয়ে এক সরু উঁচু নিচু গলি দিয়ে বাড়িতে ফিরে আসার সময় দেবুদা আমাকে জানিয়ে দিয়েছিলেন উটের পিঠের মত হঠাৎ উঁচু হয়ে যাওয়া ওই গলির একটি অংশই দিল্লির সবচাইতে উঁচু রাস্তা। চৌরিবাজার হয়ে জামা মসজিদের দিকে এগোতে এগোতে একবার দেবুবাবু আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, “ দিল্লির নিজস্ব মিস্টি কী বলতে পারবে?”</p><p style="text-align: justify;">আমি বলেছিলাম , “ কেন, দিল্লিকা লাড্ডু?”</p><p style="text-align: justify;">উনি বললেন, “ ওটা ঠাট্টার কথা। দিল্লির নিজস্ব মিস্টি হচ্ছে হাব্সি হালুয়া যা দক্ষিণ দিল্লির কোন দোকানে পাবেনা তুমি।“ জামা মসজিদের কাছেই একটি বিশেষ দোকান থেকে কালো রঙের বরফি জাতীয় যে মিস্টির দুটো পিস কিনলেন উনি তার দাম তখনকার দিনে, আশির দশকের প্রথম দিকেও বেশ উপরের দিকেই – একশো বিশ টাকা কিলো। ঘিয়ে তৈরি সেই মিস্টি সত্যিই খুব ভালো লেগেছিল আমার। চালের গুড়োর সঙ্গে খোয়া আর বাদাম পিস্তা দিয়ে তৈরি ওরকম মিস্টি পরে আর কখনও খাইনি। </p><p style="text-align: justify;">একাকী মানুষ শুধু বইপুঁথি নিয়ে থাকতে পারেননা, তাই দেবু বাবুও ছুটির দিনে আমাদের মত দু’একজন বন্ধু জুটিয়ে রাম-এর বোতল খুলে বোসতেন। আর ওই সময়-ই নিজের অজান্তে কখনো কখনো মনের দুঃখ কষ্ট আমাদের বলতেন। অল্প বয়সে মাবাবা হারিয়ে পড়াশুনা ছেড়ে ওঁকে যে রুজি রোজগারের জন্য চাকরিতে যোগ দিতে হল সেটা সারাজীবন ওঁকে হন্ট করত। আত্মীয়-স্বজনরাও যে বিপদের দিনে ওঁকে বিশেষ সাহায্য করেননি সেটাও বলতেন কখনো কখনো। ধর্মে যে বিশ্বাস করতেননা দেবুবাবু সেটা যৌবনে বামপন্থী রাজনীতির সংস্পর্শে এসেই হয়ে থাকবে। চাকরি পছন্দ করতেননা বলেই চাকরি শেষ হবার কয়েক বছর আগেই রিটায়ারমেন্ট নিয়ে নিয়েছিলেন দেবুদা। একটা ফ্রিজ, একটি ট্রাঞ্জিস্টার আর একটা টেপ রেকর্ডার কিনে ঘরে বসে গেলেন দেবুবাবু। টেপ রেকর্ডারে রবীন্দ্রনাথ এবং শেক্সপিয়ার থেকে আবৃত্তি ধরে রেখেছিলেন, আমি আবৃত্তি করেছিলাম জীবনানন্দ দাসের একটি কবিতা। আমরা ছুটির দিনে গেলে না খাইয়ে ছাড়তেননা। বিশেষ পদ্ধতিতে মাংস রান্না করে দেবুদা আমাদের খাওয়াতেন আর আলোচনা করতেন সমসাময়িক রাজনীতি, সাহিত্য বা অর্থনীতি নিয়ে।</p><p style="text-align: justify;">দেবুবাবু সংসার করার ঘোর বিপক্ষে ছিলেন, কাজেই বিয়ের পর একসময় আমাদের কয়েকজন বন্ধুর সঙ্গে ওঁর ছাড়াছাড়ি হয়ে গেল। শুধুমাত্র একজন মাঝবয়সি ব্যাচেলার যিনি ওঁর ছোটবেলার বন্ধু ছিলেন সেই দেবনগরের বেণীদার সঙ্গেই ছিল দেবুদার আজীবন সম্পর্ক। কালেভদ্রে আমাদের মধ্যে কেউ দরিয়াগঞ্জ বা চাঁদনি চকে গেলে ওঁর সঙ্গে দেখা করে আসত আর তার মাধ্যমেই আমরা ওঁর খবর পেতাম। এরকমভাবেই একদিন আমরা জানতে পারলাম দেবুদা আমাদের ছেড়ে চলে গেছেন। কখনো কখনো কোন বিষণ্ণ সন্ধ্যায় আজও মনে পরে যায় দেবুবাবুর সঙ্গে প্রথম সেই মদ্যপানের স্মৃতি। জিজ্ঞেস করেছিলাম দেবুদাকে আমরা কেউ ডাকলে উনি আমাদের মদ্যপানের আসরে আসবেন কিনা। আমার গ্লাসে গ্লাস ঠুকে গালিবের শের শুনিয়েছিলেন দেবুদা – </p><p style="text-align: justify;">মেহেরবান হোকে বুলালো মুঝে চাহো জিস বক্ত</p><p style="text-align: justify;">ম্যয় গয়া বক্ত নাহি হুঁ কি ফির আ ভি না সঁকু।</p><p style="text-align: justify;">অনেক সময় মনে হয় ওঁর মত একজন বিদগ্ধ, রসিক মানুষ আজ পাশে থাকলে শেষ জীবনটা আনন্দে কাটাতে পারতাম আমি। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-54617609890349015942021-09-24T13:00:00.010-07:002021-09-28T05:06:58.308-07:00কৌশিক সেন<h2 style="text-align: left;"> মহাপ্রলয়ের পর</h2><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSfdONN7X7YAFPTwPSU4B_H637zWwMqHkgPQOrrb4PvmSbTbR7AkN5D1XZiRPTap90KK5BmTJ0XIjx9jnrMDFK5j9mEX2kw7N_FLBXl6kQuYIfedWa6skMUQtSyUUitESEwRkxxK5i8mw/s888/dfs.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="888" data-original-width="600" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSfdONN7X7YAFPTwPSU4B_H637zWwMqHkgPQOrrb4PvmSbTbR7AkN5D1XZiRPTap90KK5BmTJ0XIjx9jnrMDFK5j9mEX2kw7N_FLBXl6kQuYIfedWa6skMUQtSyUUitESEwRkxxK5i8mw/w432-h640/dfs.jpg" width="432" /></a></div><br /><p>আশ্লেষে ভেসে গেছে মেঘ, গর্ভাধানে প্রোথিত আতঙ্ক, অনন্ত চিন্ময়ী নদিটির তীরে তীরে বিষধর সাপেদের বাসায় তুমিও কি উঁকি মেরে আসোনি!</p><p><br /></p><p>লাবণ্য গেছে, যাক! ক্ষতি নাই। পাহাড়ি পাকদণ্ডির বাঁকে শুকিয়ে যাক বৃষ্টি-স্বেদ। শুধু বলো, এমন নদীর স্পর্শে তুমিও কি ভেলা নিয়ে ভাসোনি!</p><p><br /></p><p>স্পর্শসুখ, মোহমায়া, মাধবী বিকেলের স্বপ্ন যেন জন্ম জন্মান্তর কারাগারে অভ্যস্ত জীবনের একান্ত সম্বল। জানি। তবু বলো, সূর্যোদয়ের পর পাপড়ির আঙিনায় একবারও হাসোনি!</p><p><br /></p><p>নির্বীজ কেশরে এই মর্ত্যধাম উপচে উঠবার পরও কতবার গর্ভিণী হয়েছ বলো! কতবার ঋতুবন্ধ হয়েছে এসেছে এই উর্বরা পদ্মরাগে। বলো, একবারও ভালোবাসনি!</p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">তিতিক্ষা</h2><p><br /></p><p>নিজেকে ছিলে ছিলে ছিলাকাটা করেছি প্রতিটি কিনারা। ছেঁড়া মাস্তুল সেলাই করেছি মখমলি চাদরে, রেশমি সুতোয়। নিজেকে নিঃস্ব করবো বলে মানিয়ে নিয়েছি মোহিনী গণিকার আদর। নির্জলা উপবাস পালন করেছি প্রতিটি জ্যোৎস্নাময়ি রাত্তিরে। কৃষ্ণপক্ষের একাদশী এলে বিবস্ত্র নেমে গেছি অন্ধকার দহের গভীরে। মাটির কলস ফেটে গেছে, ছিদ্রপথ দিয়ে বেরিয়ে গেছে তরল অভিমান, উষ্মা। উঠে এসে দেখেছি শেয়াল কুকুরে ছিঁড়ে খাচ্ছে আমার ছায়া। নশ্বর শরীরকে পাটপাট করে তুলে রেখেছি সুগন্ধি আলমারিতে। দেখেছি, কোথাও থেকে গেছে তার ক্যানাইন দাঁতের দাগ। খুঁটে খুঁটে তুলে দিয়েছি, সবটাই।</p><p><br /></p><p>স্নানঘরে তখনও কথা বলে বীর্যগন্ধরা। ওদের বলেছি, এখনও সময় আসেনি। চুপচাপ মেনে নিতে হবে আগুনের আগ্রাসন। লেলিহান শিখায় দাঁড়িয়ে যাচাই করে নিয়েছি ঠিক কতটা উত্তাপ সহ্য করতে পারে এই নশ্বরতা। মালতিকুঞ্জের সবকটা ফুল ঝরে গেলে মালা গেঁথেছি শুকনো ফুলের ঝালরে। আজ সবুজ পাতার ওপর রেখে এসেছি শীতল কালাচ। অলৌকিক আলোয় ভরে ওঠা ভোরের স্বপ্নকে ব্যবচ্ছেদ করে দেখেছি, কোন স্পর্ধায় সে সত্যি হওয়ার ক্ষমতা রাখে। আমি তো নিতান্তই এক ঘর পোড়া গরু, সামুদ্রিক লবণের স্বাদ পেতে আমাকে পাড় করতে হবে কয়েক সহস্র মানুষজন্মের পথ!</p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">পাখিসুখ</h2><p><br /></p><p>শরীরে পাখিসুখ নিয়ে জন্ম না নিলে হৃদয়ে প্রবিষ্ট ও নির্গত প্রতিটি ধমনী শুকিয়ে যায়, বাম অলিন্দে বাসা বাঁধে ধূর্ত শৃগালেরা। প্রবাহ মন্থর হলে রক্তকণিকা নীলাভ হয়ে ওঠে। লসিকাগ্রন্থিতে তখন কয়েক শতাব্দীর মন্বন্তর।</p><p><br /></p><p>বোধের ওপর যে অনন্ত শূন্যতার স্তর, তার পরতে পরতে ঘুণপোকার বিস্তার। নাভিকুন্ডে কোনো সবুজ সঙ্কেত নেই। বিষ পিপীলিকায় ছেয়ে গেছে সুষুম্নাকাণ্ড। নরম পালকে পালকে নিশিযাপনের রেতঃসুখ যদি উপলব্ধি না হয়, তবে এই অন্ধকার থেকে নিস্তার নেই, জেনো। </p><p><br /></p><p>মধ্যযাম পার হবে এ শরীর। পাখিরা ফিরে যাবে ভাগ্যান্বেষণে। ওদের সাথে সূর্যালোকে ভাসিয়ে দিতে হবে যাকিছু তত্ত্বকথা জানে এ নশ্বরতা। দেখবে, একটা না একটা পাখি ফিরে আসবেই এই শরীরে, সন্ধ্যাবেলায়।</p><p><br /></p><h2 style="text-align: left;">দীর্ঘ কবিতা</h2><p><br /></p><p>প্রতিটি দীর্ঘ কবিতার ভেতর অনেক অনুকবিতা লোকানো থাকে। অন্ধত্বের ওপাড়ে পৌঁছালে দেখা যায় সেইসব সুনিপুণ স্বরলিপি।</p><p><br /></p><p>প্রতিটি দীর্ঘ কবিতার ঘুলঘুলিতে বাসা বাঁধে ঝুরো কবিতার কপোত কপোতী। ঠোঁটে ঠোঁটে গেঁথে নেয় অজানা স্বপ্নের ঘর গৃহস্থালি…</p><p><br /></p><p>এক একটি দীর্ঘ কবিতা যেন নিদ্রাহীন দীর্ঘ রাত। কিছু কিছু প্রহরে গভীর রমন আশ্লেষ, কখনও নির্বাক বালিশ ভেজানোর কাল!</p><p><br /></p><p>প্রতিটি দীর্ঘ কবিতা এক একটি নদীর মতো। তার শরীরের দুই ধারে বাঁধানো ঘাট। কোথাও মঙ্গল আরতি, কোথাও চিতা কাঠ জ্বলে…</p><p><br /></p><p>প্রতিটি দীর্ঘ কবিতা যেন এক একটি জ্বলন্ত অঙ্গার। ছত্রে ছত্রে অসহনীয় দহন সুখ। কোথাও কোথাও ভস্ম জেগে থাকে বা!</p><p><br /></p><p>প্রতিটি দীর্ঘ কবিতা এক একটি অনন্ত মহামারীর কাল। কখনও ঘুসঘুসে জ্বর, কখনও বা শ্বাসকষ্ট ওঠে। কোয়ারেন্টাইনে অপমৃত্যু হয় ছান্দসিক বিহ্বলতার!</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-347734162460823023.post-57184914929190083682021-09-24T12:58:00.006-07:002021-09-28T05:08:01.348-07:00 অনিন্দ্য রায়<h2 style="text-align: left;"> রুবিক্স কবিতা</h2><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOZh7Tu-ButGiLh9PzYxsety0k3KuAbbb6ITSYRepnbsF67-PQw3aQIotV1LRMaC6SLu0CjZZyBFZvB4PTQPRQLah3EAuerJggcLLny7KqZeyyOkToEvEndeOJJDDvDRHelt-IsL_qwvM/s2048/wefger.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1442" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOZh7Tu-ButGiLh9PzYxsety0k3KuAbbb6ITSYRepnbsF67-PQw3aQIotV1LRMaC6SLu0CjZZyBFZvB4PTQPRQLah3EAuerJggcLLny7KqZeyyOkToEvEndeOJJDDvDRHelt-IsL_qwvM/w450-h640/wefger.webp" width="450" /></a></div><br /><div><br /></div><p>রুবিক্স কিউব। সেই খেলনাটি। একটি কিঊব, ঘনক, যার ছটি তল আর প্রতিটি তলে নটি করে স্কোয়ার। সব মিলিয়ে ৬ × ৯ = ৫৪টি। স্কোয়ারগুলি রং-করা, ছ রকম রঙের। লাল, সবুজ, নীল, হলুদ, কমলা আর সাদা। প্রতিটি রঙের নটি করে স্কোয়ার। তিনটে রো আর তিনটে কলমে, শুরুতে স্কোয়ারগুলি এলোমেলো করে নেওয়া হয়। কোনও একটা দিকে হয়তো তিনটে লাল, দুটো করে সবুজ ও নীল, একটা করে কমলা ও সাদা। এইরকম, এলোমেলো। স্কোয়ারদের ঘোরানো যায়। এই ঘোরানোটাই খেলা। ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে একদিকে একেক রঙের স্কোয়ারগুলিকে নিতে আসতে হবে, এটাই খেলা। একটা দিকে নটা লাল, অন্য একটা দিকে নটা সবুজ, অন্য একটা দিকে নটা নীল, এইভাবে, ছটা তলে ঠিক ঠিক স্কোয়ার বসিয়ে ফেলতে পারলেই খেলা শেষ, রুবিক্স কিউব সলভড।</p><p><br /></p><p> ১৯৭৪ সালে হাঙ্গেরিয়ান স্থপতি ও ভাস্কর এরনো রুবিক কিউব আবিষ্কার করেন। প্রথমে এর নাম ছিল ম্যাজিক কিউব। এটা হল কম্বিনিশন পাজল, একধরণের ধাঁধা। কিউবের মাঝে একটা পিভট থাকে, এই পিভটের সাহায্যেই স্কোয়ারদের ঘোরানো যায়। আবিষ্কারের সাথে সাথেই এটির প্রতি মানুষের আকর্ষণ বাড়তে থাকে। রুবিক খেলনা হিসেবে একে বাজারে আনেন। ব্যস, এর জনপ্রিয়তা বাড়তে থাকে দ্রুত। একটি কঠিনতর ধাঁধা হিসেবে এর খ্যাতি ছড়িয়ে পড়তে থাকে। সমাধান না হওয়ার মিথ যুক্ত হয় এর সাথে। যদিও এর সমাধান হয়েছে প্রথমেই আর তার কৌশল-নির্দেশিকা ছাপা হয়ে চলে এসেছে বাজারে। পৃথিবীতে প্যাজল-টয়ের সবচেয়ে বেশি বিক্রিত এই রুবিক্স কিউব।</p><p><br /></p><p> রুবিক্স কিউব ঘোরাতে ঘোরাতে, প্রত্যেক টার্নে, নতুন নতুন রঙের প্যাটার্ন তৈরি হয়। একটা দিকে যা ছিল তিনটে লাল, দুটো করে সবুজ ও নীল, একটা করে কমলা ও সাদা, একবার ঘোরানোর পর হয়তো দুটো লাল, তিনটে করে সবুজ ও নীল আর একটা হলুদ। এইভাবে কম্বিনেশনের পর কম্বিনেশন,প্যাটার্নের পর প্যাটার্ন, সম্ভাবনার পর সম্ভাবনা। একটা ৩×৩×৩ রুবিক্স কিউব এইভাবে ঘুরিয়ে ৪৩২৫২০০৩২৭৪৪৮৯৮৫৬০০০ রকমের রঙের প্যাটার্ন পাওয়া সম্ভব।</p><p> </p><p> যদি রুবিক্স কিউবের মতো কবিতা লেখা যায়, কবি একটি কবিতা লিখবেন আর পাঠক সেই কবিতার শব্দগুলিকে ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে বানিয়ে নেবেন একটার পর একটা কবিতা। শব্দগুলির অবস্থান পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে বদলে যাবে অর্থ, ভাবনা,অভিঘাত।</p><p> যদি রুবিক্স কিউবের মতো হয় কোনও কবিতা, তাহলে পাঠক শব্দগুলিকে ঘুরিয়ে ঘুরিয়ে নিজের মতো করে বানিয়ে নিতে পারবেন একটার পর একটা কবিতা। শব্দের অবস্থান পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে তৈরি হবে নতুন অর্থ, নতুন ভাবনা, নতুন অভিঘাত, অর্থাৎ নতুন কবিতা, পাঠকের নিজের কবিতা। যদি রুবিক্স কিউবের মতো হয় কোনও কবিতা, তাহলে সেই একটি কবিতা থেকে আরও ৪৩২৫২০০৩২৭৪৪৮৯৮৫৫৯৯৯গুলি কবিতা পৌঁছে যেতে পারেন পাঠক। </p><p><br /></p><p> এখন রুবিক্স কিউব পাওয়া যায় বিভিন্ন ধরণের। তাদের বিভিন্ন নাম। কোনওটায় একেক </p><p>তলে ৪টে করে রো ও কলামের ১৬টা স্কোয়ার (৪×৪×৪), কোনোটায় ৫টআ করে ২৫টা স্কোয়ার (৫×৫×৫), এইভাবে ১৫×১৫×১৫ বা আরো বেশি। আবার ২×২×২। কোনও কোনওটায় আবার স্কোয়ারগুলি সমান নয়। এইসবে প্যাটার্ন পাওয়ার সম্ভাবনাও বদলে যায়। </p><p> </p><p> আমরা রুবিকের বানানো ৩×৩×৩ কিউবটির ধারণা নিয়েই রুবিক্স কবিতা লিখব। </p><p> রুবিক্স কিউব কবিতা বা রুবিক্স কবিতা। </p><p><br /></p><p> কবিতা ৬ লাইনের, প্রতি লাইনে ৯ টি করে শব্দ (শব্দগুলি প্রতিটি অক্ষরবৃত্তে ৪ মাত্রার, এতে বর্গাকার ধারণাটি আসবে।) </p><p><br /></p><p> প্রতিটি শব্দ এমন যে, তাদের ইন্টারচেঞ্জ করা যায়, রুবিক্স কিউবের মতো শব্দগুলিকে ঘোরানো যায়। </p><p><br /></p><p> যেমন এই লাইনটি, এর শব্দগুলিকে ঘুরিয়ে লেখা যায়, এই লাইনটি যেমন, বা লেখা যায়, এই যেমন লাইনটি বা লাইনটি এই যেমন... এইভাবে।</p><p><br /></p><p> রুবিক্স কবিতায় প্রথম লাইনের তৃতীয় শব্দটির বদলে, চতুর্থ লাইনের সপ্তম শব্দও বসানো যায়, তাতে প্রথম লাইনটির নতুন অর্থ তৈরি হবে। এইভাবে যে-কোনও শব্দই ওই কবিতাটির অন্য শব্দ দিয়ে রিপ্লেস করা যেতে পারে। পঙ্ক্তি-সংখ্যা ও প্রতিটি পঙ্ক্তিতে শব্দসংখ্যা অপরিবর্তিত থাকবে। </p><p><br /></p><p>রুবিক্স কবিতার শর্তগুলি: </p><p><br /></p><p>১) ৬ লাইনের কবিতা।</p><p>২) প্রতি লাইনে ৯টি করে শব্দ । </p><p>৩) প্রতিটি শব্দ অক্ষরবৃত্তে ৪ মাত্রার। প্রয়োজনে অন্য মাত্রাকাঠামোও ব্যবহৃত </p><p> হতে পারে। কিন্তু সব শব্দই (৫৪টি) যেন সমান মাত্রার হয়। </p><p>৪) কবিতাটি যেভাবে লেখা হয়েছে তার অর্থ থাকবে, আবার শব্দগুলির ইন্টারচেঞ্জ</p><p> করেও নতুন নতুন অর্থ থাকবে।</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p>একটি ৬ লাইনের, ৫৪ শব্দের কবিতা নিয়ে আগের আলোচনার যৌক্তিকতা আমরা বুঝতে চেষ্টা করব </p><p><br /></p><p>আমাদের পরিচয় </p><p><br /></p><p>আমাদের পরিচয় হয়েছিল শ্রাবণের মাঝখানে ততদিনে আকাশের জলধারা বাধাহীন</p><p>শরীরের দরজায় করাঘাত শুনলাম পাঁজরের ছিটকিনি নড়চড় বেপরোয়া লাবডুব </p><p>ভালোবাসা একবার এসেছিল ছায়াময় চিনবার দাগগুলি আধমোছা গানগুলি সাময়িক</p><p>আলোকের তুবডিরা অশালীন আঁধারের মুখোমুখি তাহাদের কামনারা প্রকাশিত ততোধিক</p><p>কাঁপনের যাপনের ঝরাপাতা দিনগুলি ভাসমান কোনখানে অনাদরে স্মৃতিটুকু জাগরূক </p><p>অভিলাষ ক্রমাগত দিশেহারা পুরুষের স্ত্রীলোকের ঝাউবনে সুর্দশন শ্বাপদেরা মহাজন </p><p><br /></p><p> এই লেখাটির শব্দগুলির স্থান পরিবর্তন করে, তাদের অন্যত্র বসিয়ে, নতুন শব্দ যোগ না করে বা কোনও শব্দকে বাদ না দিয়ে আরেকটি কবিতায় পৌঁছে যাওয়ার চেষ্টা করি: </p><p><br /></p><p>একবার ঝাউবনে বেপরোয়া গানগুলি যাপনের মুখোমুখি কামনারা ক্রমাগত অশালীন </p><p>আমাদের দিনগুলি চিনবার অভিলাষ নড়চড় আঁধারের লাবডুব মাঝখানে শুনলাম</p><p>ততদিনে মহাজন বাধাহীন স্ত্রীলোকের দরজায় পরিচয় অনাদরে স্মৃতিটুকু ততোধিক</p><p>সুর্দশন আকাশের ছায়াময় তুবডিরা কোনখানে এসেছিল কাঁপনের দাগগুলি জাগরূক</p><p>ভাসমান পুরুষের ভালোবাসা আধমোছা তাহাদের দিশেহারা পাঁজরের জলধারা সাময়িক</p><p>আলোকের ঝরাপাতা শরীরের ছিটকিনি করাঘাত শ্রাবণের শ্বাপদেরা প্রকাশিত হয়েছিল</p><p><br /></p><p>এইভাবে আমরা চেষ্টা করতে পারি আরেকবার </p><p><br /></p><p>ভালোবাসা শরীরের ঝরাপাতা দিশেহারা ঝাউবনে যাপনের স্মৃতিটুকু ক্রমাগত ভাসমান</p><p>কাঁপনের দিনগুলি একবার মুখোমুখি চিনবার অশালীন লাবডুব ততোধিক ছায়াময়</p><p>শ্বাপদেরা বাধাহীন তাহাদের কামনারা অনাদরে আধমোছা আকাশের পরিচয় শুনলাম</p><p>আঁধারের দরজায় দাগগুলি সাময়িক প্রকাশিত ততদিনে পুরুষের ছিটকিনি জাগরূক </p><p>মাঝখানে গানগুলি নড়চড় হয়েছিল স্ত্রীলোকের জলধারা আমাদের পাঁজরের অভিলাষ</p><p>বেপরোয়া তুবডিরা সুর্দশন আলোকের করাঘাত কোনখানে এসেছিল শ্রাবণের মহাজন </p><p><br /></p><p><br /></p><p> ক্রমে বদলে যেতে থাকে মূল কবিতাটি, প্রতিটি টার্নে তার নতুন রূপ ধরা দেয় আমাদের কাছে।</p><p> এই তো রুবিক্স কবিতা, কবিতার একটি আঙ্গিক। </p><p> </p><p><br /></p><p> আরও কয়েকটি রুবিক্স কবিতা পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলিতে সংকলিত হল। </p><p> </p><p> </p><p>আত্মচিকিৎসা<span style="white-space: pre;"> </span></p><p><br /></p><p>রুদ্ধশ্বাস ডুবগুলি যেরকম তোমাদের চুম্বনের শিহরণ উপচিয়ে আরোগ্যের সমর্থক </p><p>রক্তচিহ্নে ভাসালাম নৌশরীর জলগর্ভে সাঁতরায় গন্ধরাজ ধ্বনিপুষ্প আলোফুল উত্তেজক</p><p>শুশ্রুষার বিপরীতে বিবিমিষা দেখলাম প্রতিবিম্বে যতখানি নিরাময় আত্মঘাতী সশস্ত্রর</p><p>অচেতন হাড়মাস ভাঙচুর প্রতিক্রিয়া অপরাগ শারীরিক নীরবতা চোখবাক্যে নিরক্ষর </p><p>যন্ত্রণার প্রশ্নমালা আরামের সমাধানে মিটেয়েছি অধিকন্তু শিথিলতা স্নায়ুপথে বহমান </p><p>ঔষধের ঘুমশয্যা পাতলাম আঁখিপত্রে লিখলাম প্রস্তাবের চিঠিগুলি প্রিয়তম স্বাভিমান </p><p><br /></p><p>নিসর্গে নগ্নতা </p><p><br /></p><p>ধানখেত প্রসারিত দূরবর্তী তালসারি পুরুষের অভিনয়ে দলবদ্ধ প্রহরায় দাঁড়িয়েছে </p><p>কৃষকেরা প্রত্যেকেই বিবাহিত লাঙলের উপাসক ব্যক্তিগত হাহুতাশ সম্প্রচারে পারঙ্গম</p><p>ভোরবেলা নগ্নতাকে এইভাবে খোলামাঠে এনেছিল খুলেছিল লোকায়ত পোশাকের উপহাস</p><p>বৃষ্টিপাত জনপ্রিয় মল্লভূমে ভবঘুরে জলবায়ু নিশ্বাসের পরিতাপে প্রতিক্ষণে বদলায় </p><p>উদ্দীপনা অশরীরী যথাযোগ্য বাসস্থানে আবাসিক কদাচিৎ দর্শনীয় জনমতে অনাগ্রহী</p><p>অযৌনের কৃষিকাজ দিগন্তের কাছাকাছি শুয়েছিল ব্যর্থতারা দৃষ্টিভ্রমে সেজেছিল মানবিক </p><p><br /></p><p><br /></p><p>বোধিদ্রুমে</p><p><br /></p><p>জটিলতা খদ্যপ্রাণ বোধিদ্রুমে মানুষের বহুবর্ণ সফলতা অগুনতি ফু্টেছিল মগডালে</p><p>হাততালি দেহতত্ত্বে পাখিদের উড়িয়েছে নীরবতা গায়কের অধিকারে পুরোপুরি অসম্ভব</p><p>ডিম্বদের ভঙ্গুরতা আলোচনা করবার আগেভাগে নিষেকের রহস্যকে অনুমান প্রয়োজন </p><p>ভাববাদে কুসুমেরা সরাসরি গ্রহণীয় পল্লবেরা নিরপেক্ষ পরীক্ষায় কতিপয় বিবেচিত </p><p>সাধারণ গুনিতকে বেঁধেছিল প্রেমকথা ধারাজলে পরাধীন কামনারা সচকিত হয়েছিল </p><p>আজকাল সেইসব অনিরুদ্ধ পতঙ্গেরা নিরুদ্দেশ তল্লাশিতে প্রজন্মের মোমবাতি হুঁশিয়ার </p><div><br /></div>poethttp://www.blogger.com/profile/13563898319643355220noreply@blogger.com2